如果專注在神蹟奇事｜馬太福音 14:1-12 (2026/08/01 聖靈降臨期讀經分享)

太14:1-12

「就對臣僕說：這是施洗的約翰從死裡復活，所以這些異能從他裡面發出來。」（太14:2）

這裡提到施洗約翰，說話的是分封的希律王。他是誰呢？這位就是耶穌誕生那段期間，曾經下令將伯利恆城裡並四境內的嬰孩殺死的希律王的其中一個兒子，前者的希律與現在說話的希律是父子關係。

希律向臣僕說的這段話的這時候，很顯然，施洗約翰已經死了。但是為什麼說他復活了呢？在希律的口中說出這人從死裡復活，看得出來希律對施洗約翰印象深刻。如果我們往下看，就會看見，原來施洗約翰因為指責希律娶了他的兄弟腓力的妻子的緣故，就抓了起來，最終將施洗約翰處死。

希律在此說這話，原來是因為他也聽聞耶穌的事蹟，知道耶穌行了許多神蹟。結合他所認識的施洗約翰是因他而死，他內心所呈現的狀態，不是悔改認罪，而是聯想不可思議的事，以為施洗約翰會復活，再次出現。

有一句話這麼說：＂權力使人腐化＂，在希律身上可能是一個相對的寫照。若是追根究柢，恐怕不是因為權力。因為權力是被賦予的，不是人原本就擁有的。就好像人周邊的事物，有錢人、有勢力的人、有土地、有才華．．．這些不論是後天或先天所擁有的，都不是原先人的本質，人的內心才是使人發出決定的關鍵。希律的認識，完全是人拒絕　神的典型範例。他的心＂堅決＂不受良心的責備（但良心始終責備），進而轉向自己所擁有的一切。

使徒約翰說：我們愛，因為　神先愛我們。如果不是　神為我們所預備的路，即使我們努力追尋，也得不到這份愛。反過來說，　神已經為我們預備道路，但是若內心頑固，以為自己所擁有的更好，那麼這自覺更好的就取代了　神的禮物，更甚，拒絕這禮物、更甚，摧毀這禮物。因為，天國的道理只要不要在我面前出現，我就能持續擁有我所擁有的。

神的愛一直在等待，但並不是到天荒地老，因為這個世界終要被　神審判。願我們不專注在外在吸引人的神蹟奇事，不藐視傳道者所傳遞的福音信息，在基督裡認罪悔改，使我們有　神的恩慈在我們身上圍繞，以信心仰望，等候主耶穌再來的那一日。

施洗約翰預備的日子｜路加福音 1:37-66,80 (2026/06/24 聖靈降臨期讀經分享)

路1:37-66,80

「那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。」（路1:80）

＂那孩子＂，指的是施洗約翰。撒迦利亞與以利沙伯夫妻二人年紀老邁，本來就已經沒有辦法生育，但是　神卻應許他們，給了他們這個孩子。按照第一章前文來說，施洗約翰的出生是有目的的，這會不會讓我們有一種感覺，好像基督徒已經被＂設定＂成有目的的人呢？這裡特別說出基督徒，是因為施洗約翰在媽媽的肚子裡的時候，就被聖靈感動，甚至比我們現在的＂嬰孩洗＂更早，就已經被　神呼召。因為約翰在以利沙伯的肚腹內歡喜跳動，就認出馬利亞與她所懷的胎都是有福的。

約翰在成長的階段，＂心靈強健＂在原文有被（聖）靈強壯的意思，約翰被稱為＂最大＂的先知，可不是因為他讀聖賢書、遵循律法，作一個十足的猶太人，得了祭司的名份。約翰是倚靠聖靈的幫助，使他做好預備，在曠野預備自己，好在時機成熟的時候，傳悔改的道，預備主的道路。

聖靈甚麼時候會進入我們的心裡呢？這個答案，除了我們已知因信受洗的時候，在孩子的身上，也會看到　神的呼召，只是我們無從得知。我想，身為父親，又身為基督徒，對於孩子的一生，除了人生必須面對的議題之外，那比人生還要重要的生命之光，應該是為父的，應當要時刻提醒自己幫助孩子，讓孩子在還小的時候，就常在家庭中、教會中彼此的認識與學習，教導孩子專注所信的，而不是將重心放在其他位置。

耶穌說：你們要先求祂的國和祂的義，我想，人的一生固然有許多夢想與所想要追求的事物，但與生命相比，應該沒有任何事物，會比那將來在天上活著的還要重要吧！並且，這永恆生命的追求，也並不是只在審判之後，而是在我們現在活著的當下，因為生命的更新，只要我們願意俯伏，就會＂被聖靈強壯＂，就不再是由我主導我的生命，而是由主耶穌基督來引導我們的一生了。

不為自己升高，只謙卑信靠｜馬可福音 11:27-末 (2026/05/30 聖靈降臨期讀經分享)

可11:27-末

「約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。」（可11:30）

這段話是耶穌對著祭司長、文士和長老說的。起因是耶穌來到耶路撒冷，在聖殿行走的時候，遇到這群宗教人士。不論他們是碰巧遇見耶穌還是有目的性的前來找碴，他們的問題非常尖銳，直接挑戰耶穌到底是仗著誰的權柄教導人。耶穌的回答很有意思，祂希望這群宗教人士先回答祂提的問題，如果能夠答得出來，那麼，耶穌也會告訴他們究竟是仗著甚麼權柄做事。

耶穌只問一個問題，就是施洗約翰的洗禮究竟是怎麼來的！耶穌直接給了兩個方向，是從天上來的？還是從人間來的？太好了！這個問題我們都知道答案！當然是從天上來的，對不對？施洗約翰是　神差遣的福音先鋒，這不只是現代的我們知道，連當時的百姓都知道。有意思的是這群宗教人士，他們內部討論的的結論，竟然是統一窗口：我們不知道．．．這個答案如果被一般的百姓聽見，可能會讓他們驚訝到懷疑人生。宗教人士竟然不知道施洗約翰的洗禮究竟從何而來？

宗教人士不知道嗎？其實他們心裡知道，但是卻不能承認。因為一旦承認，就完全破除他們假冒為善的表面功夫，使得他們再也無法掌握宗教事務。但是同時，他們如果說謊，硬要說施洗約翰的洗禮是從人間來的，又擔心犯了眾怒，引起百姓的不滿。這兩難的局面使得他們陷入僵局，最後只能以＂我們不知道＂來回應耶穌。

這是一個時代的悲劇，也是人得罪　神的典型表現。其實我們常常也陷入宗教人士那一種＂為自己＂的心態之中。面對誠實無偽的答案，我們常常心虛，因為有更大的掩飾遮蓋了我們的良心，使我們不得不把自己的頭埋進沙裡，裝做甚麼都不知道。

但是，真相只有一個，耶穌基督乃是憑著天父的旨意宣揚　神國的道，這不僅是宗教人士應該可以看見的，也是我們可以看見的。之所以看不見，正是因為＂為自己＂，將自己升高，就不見基督在十字架上的救贖。

願我們坦承自己的不足，全然信靠耶穌基督，將真道吃進我們心裡，蒙　神喜悅。

警醒大聲疾呼之道｜馬太福音 17:10-13 (2025/12/13 將臨期讀經分享)

太17:10-13

「只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」（太17:12）

耶穌回應門徒的問題，門徒不懂為什麼文士非常肯定以利亞要在彌賽亞來臨之前先來。耶穌解釋以利亞已經來了，當然，這個以利亞是指施洗約翰。以利亞與施洗約翰有些雷同之處。兩人皆被呼召、皆大聲疾呼，要人悔改向　神、皆在曠野、皆穿毛衣。一個是先知的代表，與摩西一同站在山上與耶穌相會；一個是最後的先知，也是最大的先知，為主開道路的先鋒。

以利亞（施洗約翰）來了，人不認識他，是因為心裡拒絕悔改的洗禮，任意將他所傳的道忽略不聽，施洗約翰最終因為斥責權貴而被殺，耶穌也在此暗示眾人要以對待施洗約翰那樣方式對待祂，將祂定罪、使祂受害！

聖經（舊約）上明明預言以利亞要來（瑪拉基書4章），並且講明是要以色列的心歸向　神。精研舊約的文士們通過預言，＂相信＂以利亞要來，但是卻＂不相信＂施洗約翰就是要來的那個以利亞？施洗約翰不等於以利亞，但通過他所傳的道與各樣特徵，眾人竟然不相信　神的恩典已經快要來臨！＂不認識＂不代表不知道施洗約翰這個人，而是不相信他是＂以利亞＂－先知的預言，已經來了！

當施洗約翰大聲疾呼的時候，有些人嘲笑、有些人觀望、有些人帶著假冒的面具想要受洗、有些人被主的道驚醒，接受悔改的洗禮。今天，福音信息仍然在傳遞，按照主耶穌的大使命而言，傳福音的工作不會停止，不是指著要求人去傳福音，而是指著福音是　神的大能，不論如何，這好消息將會繼續傳遞，直到主再臨的那一日。

聆聽恩主之道｜馬太福音 11:16-19 (2025/12/12 將臨期讀經分享)

太11:16-19

「我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。」（太11:17）

耶穌繼續說，談到＂這個世代（耶穌那時的世代）＂，耶穌比喻好像孩童坐在街市上招呼同伴。孩子在玩耍的時候，通常是＂跟著跳舞＂、＂跟著扮演＂。可是，耶穌比喻這個世代卻成了：

1. 向你們吹笛，你們不跳舞：吹笛與跳舞，讓人聯想是好的事發生了。例如有喜事、有值得慶祝的活動等等。按理來說，如果我們辨識是＂好的＂，那麼，音樂響起，我們應當要歡呼快樂！但是耶穌暗指當時的環境，施洗約翰強調在他之後要來的，要用聖靈與火給他們施洗，意指彌賽亞就要來臨了；猶太人雖然聽見福音，但是卻無法辨識，無動於衷。明明是個好消息，卻無法＂跟著跳舞＂，相信並慶祝這天大的好消息。

2. 向你們舉哀，你們不捶胸：舉哀與捶胸，想必是讓人感到悲傷、痛苦，不得不以最傷心的姿態表達出來。這種心情，在猶太人而言，特別是犯了大罪、紀念死了的親朋等那種無法用言語形容的痛苦。當施洗約翰與耶穌同樣都大聲疾呼眾人應當要悔改的時候，有好些猶太人卻以挑毛病的角度嗤笑施洗約翰與耶穌所傳的道。

耶穌這種諷刺並非空穴來風，而是實際上人本身就會有的行為。當人們聽見這些違反自身利益，既愚蠢又不合邏輯的道理的時候，人的反應自然是感到莫名其妙，並且發出合理的反應，就是＂誰要信呢？＂

然而，　神拯救世人的計畫不因時空的因素改變，　神的道也不因人的變化而改變！耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太5:17）如果我們不能謙卑，承認自己得罪　神的事實，那麼，我們就如這群＂麻木＂的孩子們，儘管有人吹笛、有人舉哀，但是卻無動於衷！

感謝耶穌，因祂的愛拯救我們，也保守我們在祂裡面如同在堅固的磐石上居住。願我們聆聽主道，因福音的到來而感謝歡呼，因末日的警告而警醒禱告，持續走在主恩的道路上蒙福。

努力掙脫宗教纏累｜馬太福音 11:11-15 (2025/12/11 將臨期讀經分享)

太11:11-15

「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太11:12）

這句話中文翻譯得非常＂客氣＂，雖然也很接近原文的意思。尤其是＂努力＂，原文的意思是＂暴力＂，前面＂努力＂是被動語氣。也就是說，整句的原文大概有：從施洗約翰傳道一直到現在（耶穌說話的時候），天國是被用暴力搶奪的，就是那些使用暴力的人的。

這是甚麼意思呢？原來，在舊約時代最後一個先知之後，　神就再沒有跟以色列對話，直到施洗約翰出現的時候，經過四百年的時間的變化，猶太人所期盼的彌賽亞以及他們的信仰中心，已經開始律法化，尤其是經過文士和法利賽人的解釋之下，多數的猶太人已經＂習慣＂這樣的信仰核心，用律法來改變自我，進而以行為獻上，認為這樣可以得著　神的喜悅。

耶穌說這句話，是要告訴眾人，想要真正的認識　神，如果不下定決心，如果不以＂暴力＂突破宗教人士的限制，那麼就無法得著天國。

從施洗約翰傳悔改的洗禮來看，他是真正的將　神國的道預備好，毫不客氣的宣揚，也毫不客氣的指責。這一切，都是為了將來要來的那一位，正是說這句話的耶穌！耶穌說：＂你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。＂這正中眾人心中的疑慮與猜想！但是，不論眾人猜想施洗約翰究竟是舊約的哪個先知，問題在於眾人：

1. 是否努力掙脫：對於猶太人遵守律法的要義，不僅是文字上的解釋與行為上的遵守，更重要的是要從心裡面誠實敬拜。

2. 是否已經領受：對於施洗約翰的道，是否已經聽進心裡，使心中產生懊悔，進而願意悔改，祈求　神的赦免。

3. 先知和律法的預言：若眾人領受了悔改的洗禮，那將要來的大能者－耶穌基督，就要用聖靈與火為他們施洗，使他們得以進入天國。

在將臨期間，願我們藉著感謝與祈求，思想當預備耶穌基督再臨的日子。願我們同在基督裡，靠著　神所賜的裝備，努力掙脫纏累我們的思慮煩惱以及僵化的教條，專心仰賴　神，使我們力上加力。