20260404－（40）讀經分享：

太27:57-66

「有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，對著墳墓坐著。」（太27:61）

聖周第六日

耶穌死了、葬了。祂被安葬在一個名為約瑟的財主的墳墓裡。這個墳墓是新的，從未用過，原本是約瑟為了自己所預備的。約瑟也是耶穌的門徒，耶穌死了的時候，由於必須在當天晚上就進入安息日（猶太人計算的方式），因此他求彼拉多將耶穌的身體交給他。

耶穌被安置在墳墓裡，外面還有一顆大石頭擋在墓門口。有兩位馬利亞坐在墳墓那裏，一位是抹大拉的馬利亞，就是曾經被七個鬼侵擾的馬利亞，另一位沒說是哪一位。在馬可福音則提到是約西的母親馬利亞，與約翰福音提到的是同一人（革羅罷的妻子）。不過這兩位馬利亞，確實被記錄在耶穌受難以及復活後親眼所見的事實。

在耶穌傳道期間，有許多婦女們跟隨耶穌，他們並沒有跑在耶穌前面，為耶穌做了甚麼，而是在後面暗暗的支持、默默地跟隨。門徒們在耶穌受難的歷程之時，除了約翰，其他的門徒都躲了起來。婦女當中，這兩位馬利亞也在當中，看著耶穌被釘十字架、流血、斷氣。那麼，她們在墳墓那裏坐著，要做甚麼呢？因為在安息日是不可做工的，因此，她們此刻正在想著安息日過後，要怎樣預備香料香膏來膏耶穌的身體。

這一天，婦女們已經相信在墳墓裡的耶穌是真的死了！她們已經為了耶穌的身體，預備安葬之後必須的規矩。那麼，我們是否曾經想過耶穌死了的這一天？當然，我們承認耶穌已經從死裡復活，怎麼還會經歷死了的這一天呢？當我們面對沒有回應的祈禱、看不到的應許、摸不著的安慰的時候，我們是不是仍然有盼望呢？

兩位馬利亞都聽過耶穌的見證、經歷祂傳道、醫病趕鬼的大能，同時也受了律法的洗禮，在面對耶穌真的死了的時候，是否仍然能記得耶穌曾經說過祂必復活的事呢？

或者，兩相比較，我們大概會覺得我們怎麼能夠與親自見證耶穌的死與復活的兩位馬利亞相比，但我相信耶穌復活的大能並不是因人而異，而是賜給凡相信祂的人。復活是事實，永生是確據！願我們所信的，不再是知識上的承認，而是從心靈和誠實，臣服在主的腳前，領受祂豐盛的生命，直到永生！

20260403－（39）讀經分享：

約18:1-19:42

「耶穌嘗（原文作受）了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付神了。」（約19:30）

受難日

今天是主的受難日。在耶穌被抓之後，經過一連串的審判。表面上，宗教人士是出自於角逐權力，不願他們所擁有的被耶穌奪去。實際上，耶穌自己表明祂必須走這一條路。即使不是宗教人士，同樣也會被人唾棄。因為人信的是自己信的，正如耶穌在答辯中，很明確地說：＂我的國不屬這世界＂，又對彼拉多說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。」耶穌並不是成為世界的王，但祂卻是王，是為真理作見證的王。

這樣的道理，在一群自詡為　神的選民的猶太人心中，是大大的僭越了　神的主權。民眾們心裡疑惑，再加上宗教人士加油添醋，使得這有史以來最荒誕的審判劇，竟是以耶穌為主角的情況下演出。一個無罪且被　神親口證實是祂的兒子的人－耶穌，這一身份明確，但作見證的人也自認為他們的證據明確。那麼，究竟哪個是對的呢？耶穌並沒有為自己辯護，但卻為了　神的權柄辯護。包含了　神的旨意、　神賜給彼拉多權柄。

耶穌被釘在十字架上，有人觀望、有人嘲笑、有人分贓、有人哭泣。耶穌不僅將自己的母親交給約翰照顧，同時也為＂不知道在做甚麼＂的群眾，祈求　神的赦免。從耶穌傳道期間所作的見證，一直到耶穌背負十字架、釘在十字架上，耶穌說：＂成了＂！在歷史中唯一的轉折點，也就是人類的背叛終於得到一絲曙光。人不能為自己的罪承擔甚麼，因為罪的代價就是死；然而，主耶穌基督卻承擔了世人的罪孽，使得人可以藉著信靠耶穌基督，就被稱為無罪之人，在　神的面前被稱為義了。

耶穌在世至始至終，始終都以天父的旨意為祂人生的歷程。耶穌是人子，親身經歷了我們的軟弱與痛苦；耶穌是聖子，在十字架上的流血，遮蓋了我們的罪。願我們緊緊跟隨，謙卑的仰望基督，在聖道中洗禮，日日更新。

20260402－（38）讀經分享：

「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」（約13:14）

約13:1-17,31下-35

設立聖餐日

今天是＂設立聖餐日＂，也就是耶穌在受難前一天，與門徒一同坐席，是逾越節的晚餐。就以色列而言，＂逾越＂是記念　神為以色列脫離埃及為奴的重要日子。這一天，凡是被羊血塗抹在門框上的，都沒有被擊殺。反過來說，都是被救的。就基督徒而言，＂逾越＂的意義，是因基督的血塗抹了我們的過犯，使　神因基督的名看我們為義，就稱我們為兒女。

耶穌在晚餐前，為門徒們洗腳。洗腳？這不該是僕人當作的事嗎？耶穌是門徒的主，是門徒的老師，為門徒洗腳，這邏輯怎麼說也不通！但耶穌表明身為主、身為老師，都洗了僕人、洗了學生（都指門徒）的腳，耶穌說：＂你們也當彼此洗腳。＂這是甚麼意思呢？

1. 當時，洗腳是僕人為了清潔主人或客旅的服事，就一般的猶太人而言，為人洗腳絕不是甚麼榮耀，也不能帶給自己甚麼好處。

2. 既然是為人洗腳，那麼，其實就是對別人有好處。人有願意成為僕人的心，這是一個開始。不過有意思的是，耶穌是主，卻親自成為僕人。這並不是耶穌自己＂發願＂，而是按照律法的要求，＂彼此服事＂乃是理所當然的。

人自從得罪　神以來，已經將置於內心的律法（良善），成為定罪的工具。不僅是定別人的罪，同時也是定自己的罪（使自己知道有罪）。在一般的社會裡面，成為僕人是不可能的！即或有心，也是一種以學習的心態，＂發願＂改變，成為一個具備僕人之心的人。這樣的人不好嗎？不是的！我相信有這樣心態的人，必定能為社會帶來許多良善的好處。但是這樣的＂發願＂並不能改變一個人的內心，因為人得罪　神的事實仍就存在。人的良善只能在遠離　神的歷程當中不斷的接近，但是始終卻到不了。

基督徒已經因為主耶穌的名而成為聖潔，現在，主耶穌仍然持續的替我們洗腳，使我們天天被潔淨、被堅固。也願我們被激勵，按著主的吩咐，彼此洗腳，就是在基督裡彼此相愛，使我們受造就，天天都有復活的生命。正如保羅所說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加2:20）

20260401－（37）讀經分享：

約13:21-32

「他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：你所做的，快做吧！」（約13:27）

聖周第三日

＂他＂，指的是賣主的猶大，這是我們已經從聖經上看得到的。但是在事情還沒有發生之前，沒有人知道猶大心裡在想甚麼，唯獨耶穌知道。（參看28節）猶大很可憐嗎？有人說，猶大是因為耶穌上十字架之前，必須被定罪，定罪之前必須被賣，既然是被賣，那就要有人來擔這個罪責。於是，猶大就成了那個擔罪責的罪人。是這樣嗎？

我們就算只從福音書來看，耶穌在整個傳道期間，包含祂的行為舉止、所行憐憫的事、所教訓眾人的道理，不管從哪個角度來看，出賣耶穌實在是不可思議的一件事。使徒約翰的記載，表明猶大之所以有賣主的心，看起來似乎是因為＂撒但入了他的心＂，這件事在路加福音也有記載。撒但是主動＂入＂猶大的心，那麼，這主動的意思是因為猶大＂歡迎＂撒但？還是猶大＂不介意＂撒但的入侵？

這裡來看，撒但並不是被動出擊，而是看準時機，伺機而動。在此，猶大內心已經為了＂想要做＂而準備，撒但是那個搧風點火的助手，但是一旦進入猶大的心，猶大就成了真正的執行者，那賣主的人了！到此為止，猶大以為跟宗教人士的金錢交易，只是將耶穌交在他們的手中，但重點在於猶大心裡所思念的，不是囊中錢財的應用，而是囊中的錢財。當他得知耶穌將被定罪，他便後悔，連那三十塊銀錢也不要。他的後悔，在於耶穌被定罪已成事實，再也來不及回頭。

最終，我們知道猶大沒有悔改，他的後悔讓他覺得已經沒有退路，於是選擇自殺。他並沒有真正的信靠耶穌，而是認定耶穌是一個好人（無辜之人）。他一開始，就因為貪念，使得他的內心被撒但佔據，做出讓他後悔的決定。耶穌不愛猶大嗎？耶穌並不是不愛猶大，反而為他感到嘆息。其原因就在於耶穌知道猶大內心的心思意念，儘管呼召他做門徒，但是他的心仍舊＂不信＂耶穌那真實的身份。最終，走向不可挽回的道路。

這自由意志真使人得到自由嗎？自從人犯了罪之後，其實某種程度，我們就好像猶大那樣，選擇這、選擇那，但是卻常常因為看到結果是不好的而感到失望，或者因結果滿意而感到驕傲，甚至，我們可能會覺得這一切都是自己所努力的成果。人的自由原本是　神的美意，但是＂分別善惡＂的結果卻使我們行走時，按著自己的意念偏離　神的道路。猶大如此，我們呢？

求主保守我們的心思意念，使我們因聖靈的管教，拒絕撒但的誘惑，叫我們天天都有清新的靈，勇敢的走這一條不易的道路。

20260331－（36）讀經分享：

約12:20-36

「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約12:24）

聖周第二日

耶穌在說這句話之前，說了：「人子得榮耀的時候到了。（約12:23）這句話與今天分享的經文非常不搭。耶穌既然表示祂得榮耀的時候到了，豈不應該是坐上榮耀的寶座的時刻？豈不是讓以色列百姓敬拜，那高高在上，榮耀的君王？這跟麥子有甚麼關係呢？很顯然，耶穌透過日常可見的麥子的生長過程，來理解＂得榮耀＂的過程。

1. 麥子：麥子如果不落在地裡，就沒有任何生命的活動，麥子就是麥子。

2. 落在地裡：我們都知道麥子在土裡面，有適當的環境就會發芽。但是麥子本身為了要＂促使發芽＂，自己本身必須先犧牲。若自己不死，就不能發芽；若自己不死，就沒有新的生命的出現。

3. 生長：麥子藉著死，使得新芽萌生，經過澆灌而成長。長出麥穗之後， 最終，結出許多子粒來。

4. 子粒：子粒如同原生的麥子，若不落在地裡死了，仍舊是一粒。表明結出的子粒仍然需要被埋在土裡，死了，方能生出新生命來。

很顯然，耶穌提到得榮耀的時候，跟生命必須死有關，也跟死了就有新生命有關。耶穌得榮耀，並不是因為耶穌自己做了甚麼，而是遵從天父的旨意，在十字架上完成救贖世人的使命，復活的耶穌使凡信靠的人，也都從死裡復活。這一經過死而復活的過程，正是人子耶穌的榮耀。

我們的榮耀在哪裡呢？在頭上（男人）？在頭髮上（女人）？當然，意思是指我們的榮耀是否還在自己最在乎，最重要的事呢？試想，若主耶穌已經將自己獻上，有甚麼重要的，是比此刻還要更美呢？再沒有別的了！正如前次分享馬利亞將自己的榮耀獻上，成為僕人，服事耶穌，也願我們將自己最好的獻上，跟隨耶穌，求主耶穌引導我們前面的路，使我們天天有復活的生命，結出許多子粒來。

20260330－（35）讀經分享：

約12:1-11

「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。」（約12:3）

聖周第一日

馬利亞，就是馬大的妹妹，拉撒路的姊妹。逾越節前六日，耶穌到了伯大尼，有人為耶穌預備筵席，馬大一家三口也同在席上。馬利亞拿著一斤香膏，特別提到其重量以及香膏的價值。在第五節，賣主的猶大提到這香膏如果變賣之後，還能賣到三十兩銀子，在當時已經是相當大的數字，足以作為周濟窮人之用。

馬利亞拿出這麼貴重的香膏，代表著她全心全意的將自己最好的獻出來；抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，一方面耶穌暗指祂將被埋葬，這香膏是作為安葬之用，另一方面馬利亞不僅是付出，而且還是＂謙卑的付出＂，用自己的榮耀（頭髮）作僕人的事。

1. 馬利亞：她喜愛聽主耶穌的道，從行為來看，她已經將她自己所有的獻出以及作為僕人的態度，表明　神的話在她心中有極其重要的地位。

2. 耶穌：耶穌說：由她吧！意思＂讓她作吧！＂或者帶有不要為難她的意思，耶穌表明膏抹香膏，是要讓門徒謹記他們行善的時間太多了，但是主耶穌即將被殺，門徒們即將要與主分離了！

3. 門徒：雖然這裡僅由賣主的猶大發聲，但也代表了人內心對於＂鋪張浪費＂與用在主耶穌基督身上產生衝突的心態。香膏，一次就用完了，變賣之後還可以幫助許多窮人。正常的邏輯，都會覺得應當賣掉來幫助人。但是門徒們卻沒有想到耶穌被膏（被害）是必須的，也沒有想到耶穌受死是必經之路。

願我們學習馬利亞，因為我們不曾有過甚麼，但是　神卻賜給我們足夠的生命與一切所需用的。願我們謙卑自己，主所悅納的，不是獻上的多寡，而是我們以誠實的心靈，將自己獻上，由主來帶領我們向前行。

20260329－主日讀經分享：

太21:1-11

「前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」（太21:9）

棕枝主日

當耶穌最後一次進入耶路撒冷的時候，耶穌知道時候到了！同時，眾人也意識到時候到了！不過耶穌的時候與眾人的時候大有不同。

1. 眾人的時候：眾人喊著的，是因為所預言的救主彌賽亞－耶穌，已經進入耶路撒冷，這一輝煌的時刻，使得他們的國即將復興，再沒有比這更歡喜快樂的了。

2. 耶穌的時候：耶穌是騎著驢駒子，＂謙謙和和＂的進入聖城。這意味著耶穌來，是要拆毀中間隔斷的牆，因著耶穌的死，使　神與人之間再無隔閡。

眾人所呼喊的並沒有錯，但是耶穌卻與他們內心所期待的，大大不同。這位和平之子，不僅要拯救以色列人，而是要拯救世界上所有的人。然而，人的罪使得我們看不清前面的路，弄不懂眼前的是救我們的主。這一切，都藉著見證人所傳的福音信息，進入我們的心裡，使得我們不再看耶穌的勝利之姿，而是仰望十字架的主，在苦難之中蒙了恩惠。

＂高高在上和撒那＂！主耶穌基督已經從死裡復活，坐在父神的右邊。祂的拯救，藉著應許次下的聖靈，使我們能在靈裡與主相遇，並且能在靈裡與　神同行，使我們從此就不在黑暗中孤單前行，而是有主與我們相伴，一同走這天國的道路。

願我們頌讚主耶穌基督，高舉祂的名；同時，也願我們謙卑柔和，揹起自己的十字架跟從主，在這不易的道路上安穩前行。

20260328－（34）讀經分享：

約11:45-末

「他們就尋找耶穌，站在殿裡彼此說：你們的意思如何，他不來過節嗎？」（約11:56）

今天是預苦期第三十四日

耶穌行了許多神蹟，這些眼見的事實，使得公會的宗教人士開始擔心起來。他們擔心耶穌的光環大過他們，原本由他們來帶領的以色列民，若是任由發展，遲早，以色列會＂轉向＂耶穌。其中，作當年大祭司的該亞法出來說話，並預言耶穌將要為以色列國而死。他說：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」（約11:50）但是，這句話非常諷刺，因為表面上耶穌死了，宗教人士就等同於除去心頭大患；又預言說耶穌一個人死，就可以免得通國滅亡。這雙重利益，宗教人士沒想清楚，但是大祭司卻說出來了。

問題在於，這預言雖是出自於不信耶穌的大祭司，但是這預言卻只表達出一半，因為耶穌的死，不僅是為了以色列被揀選的子民，更是為了要將　神四散的子民聚集歸一。其實，真正的重點反而是在約翰所寫的結論（後半段），但是，宗教人士眼前所擺上的，卻是他們執意想做的事，就是商議要殺害耶穌。

當時，逾越節近了，許多猶太人都會在逾越節之前，前來耶路撒冷，潔淨自己。但是在殿裡的宗教人士卻找不到耶穌。找耶穌做甚麼呢？聽祂講道？立志跟隨？不！他們要抓住耶穌，將祂殺害。宗教人士將　神吩咐以色列百姓遵守這慎重、敬畏、感恩的逾越節，他們把＂過節＂當作可行的計謀，似乎已經將　神的道當成是道理，而且是屬於宗教人士的權柄。這樣將一切都掌握在他們手裡的行事風格，是不是正像我們在悖逆時，那種＂忘恩＂的態度呢？

宗教人士將節期當成殺害耶穌的陷阱，這對我們而言，很明顯的，當然不可為，也不會效仿。不過，我們若反思，當我們將服事當作業績、把遵守律法當成貼在自己身上的功勳之時，我們是不是就像宗教人士，選擇自己的權益，放棄耶穌的道（或說將道＂轉變＂成自己的道）？

願我們心靈被聖靈引導，求主耶穌基督在我們心中作王，使　神的道作為我們生命的指引，永不偏離！

20260327－（33）讀經分享：

約10:31-末

「有許多人來到他那裡。他們說：約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」（約10:41）

今天是預苦期第三十三日

耶穌傳道，也表示律法書上明明寫著＂我曾說你們是神＂，表明承受　神的道的那些人尚且都稱為神（都是　神的兒子），那麼天父已經分別為聖，所差派而來的這一位，自稱自己是　神的兒子，又有甚麼不對呢？（參看詩82:6、約10:34,35）這裡，似乎是想表達猶太人自稱為　神的選民，從舊約來看，詩篇的詩人承認　神的選民＂都是神，都是至高者的兒子＂，更進一步，猶太人對於可見的事實，就是耶穌是大衛的子孫、是從聖靈受洗、是被至高者稱為愛子、是顯神蹟並按　神的旨意行善的．．．這一切，在猶太人眼中竟成為想要拿石頭打耶穌的理由？不為別的，因為猶太人認為耶穌犯了誡命，自以為與　神同等。

猶太人的不信，在於：

1. 眼前的事實無法抵過耶穌說了一句＂我與父原為一＂（約10:30）。

2. 耶穌所說的一切話與所作的一切事，皆因他們的知識被遮蓋了，導致他們寧可相信他們所知道的，卻不願意相信耶穌就是　神的兒子。

相反的，耶穌到約旦河外，有許多人被耶穌吸引，他們剛開始並不知道耶穌，是因為先聽過施洗約翰的見證，又看見耶穌所行的一切事。施洗約翰雖然沒有行過神蹟，但是他的見證卻使眾人相信耶穌。當然，這並不是說明約翰的重要性大於耶穌，而是要注意施洗約翰並沒有甚麼醫病趕鬼的大能，但是他卻是偉大的先知。因為他將耶穌＂介紹＂給眾人，是真真實實的將　神的道表明出來，見證耶穌是基督，是　神的兒子。

有大能、有神蹟、有豐富的知識，這些並不是使人相信耶穌的基石，因為信並不在那裡。願我們聆聽主的道，在仰望的歷程中，將自己交託給主，主必賜給我們信心，我們堅定相信，仍能記住　神愛我們，並垂聽我們的祈求與感謝。

20260326－（32）讀經分享：

約8:51-末

「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了就快樂。」（約8:56）

今天是預苦期第三十二日

耶穌與猶太人的對話中，表明人如果遵行祂的道，就永遠不死。這句話惹怒猶太人，因為永遠不死這件事，在人是不可能的。他們舉例他們的祖先亞伯拉罕與舊約那些眾先知，雖然有　神的帶領，雖然他們都信靠仰望　神，但是他們都死了，耶穌憑甚麼底氣，可以說遵守祂的道，就永遠不死呢？亞伯拉罕是人，耶穌也是人；亞伯拉罕死了，耶穌能不死嗎？在人的知識底下，他們用偉大的祖先試圖將耶穌＂比＂下去。

耶穌的回答耐人尋味。就猶太人所聽見的來說，他們一致認為耶穌太狂妄了，竟然將自己提升到比他們的祖宗還要偉大。但是耶穌卻表明祂如此說，並不是為了榮耀自己，而是為了榮耀聖父。這位父不僅是猶太人信仰的獨一真神，也是耶穌的父。但是話鋒一轉，耶穌斷然說了猶太人並不認識聖父，但是耶穌卻是認識的。這裡的認識，指的是＂真正的明白到底是＂，不是知識上的瞭解，而是從遵行聖父的道來認識祂。

那麼，聖子為人子，同樣遵守聖父的道，並且還透露出在亞伯拉罕因信而仰望　神的時候，就已經在仰望（聖父、）聖子（與聖靈）了。亞伯拉罕因為信靠的緣故，既看見了＂就快樂＂，其原意是＂就被快樂，或就被祝福＂的意思。由此，我們得知耶穌並不僅是在那世代的一個人物，而是在亞伯拉罕信　神之前，就已經與聖父、聖靈同工。

猶太人無法理解明明一個人就在眼前，卻說祂已經見過亞伯拉罕？願我們＂認識＂真神，在信靠中聆聽主的道，使我們從主動想要抓取祝福，轉變成為因信靠而被蒙祝福，在這條不易的道路上，堅忍向前！

20260325－（31）讀經分享：

路1:26-38

「他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。」（路1:32）

今天是預苦期第三十一日

在天使的話語中，馬利亞聽到關於她即將懷孕，並且所要生的孩子，不是因人的緣故，而是因　神的救恩要臨到世界。天使以聖經（舊約）的預言，表明：

1. 至高者的兒子：關於舊約當中，有多處提及　神的兒子，表明　神的救恩使得凡信靠　神的，都成為　神的兒子。但唯獨聖子是獨子，正如詩篇2篇所言：＂你是我的兒子，我今日生你＂。這裡所提到＂至高者的兒子＂，就是獨一的兒子。

2. 繼承君王之位：舊約提到　神賜福給大衛與大衛的國，說：「你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」（撒下7:16）耶穌是大衛的子孫，是從　神生的兒子，是大衛國的繼承者，直到永遠！

天使說：祂要為大，這表明了耶穌的身分並不因祂出生的環境與肉身的限制而限制。祂要為大，在世人眼裡，若沒有聖靈的感動，所看見的，不過是一個＂有能力＂的老師，是按著人內心需要所追求的聖者。但是耶穌真實的身分卻不是這樣。祂的身分已經確立，是聖子，是王位的繼承者！

那麼，按裡來說，祂最終應當要在耶路撒冷，恢復王的身分來統治以色列嗎？我們最終看見，耶穌並不是統治地上的王權。　神所賜的國度，是永遠的國度，是跨世代的國度，也是最終審判，將要確立的國度。因此，耶穌來，並不是要人承認祂在地上的權柄，而是要人相信祂是拯救生命唯一的良藥。祂謙卑柔和，承受百姓的指責、承受世人的罪孽，這一舉動，使得抬頭仰望的，都看見希望。因為我們若＂不是義人＂，就不能承受　神的國，而耶穌已經背負了我們的罪，擔當了我們的軟弱，祂的義就歸算給我們，使我們在　神的面前被稱為義。這一身份完全改變我們，致使我們不靠著一切的努力賺取永生，而是單單的靠著耶穌基督的名，從死裡復活。

願我們被聖靈感動，承認耶穌是基督，是　神的兒子，並且在今日帶領我們，也要在未來的路上引領我們，直到永生。

20260324－（30）讀經分享：

約8:21-30

「所以耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。」（約8:28）

今天是預苦期第三十日

宗教人士用詭計，以律法的教訓想要陷害耶穌，但是耶穌卻以律法的目的來回應。這反映出人本身因為罪的緣故，從內心就應當知道沒有人可以定人的罪。故此，耶穌表明若不信耶穌是基督，人原本的結局就是死在罪中。

耶穌表明祂在世所做的事，沒有一件是憑著自己做的。這些是按照天父所教訓祂的，耶穌將天父所指示的行出來。其目的，就在於要警示天國已經臨到，又要使人相信耶穌就是　神的兒子，就是舊約所預言的彌賽亞（基督）。

不過，我們會發現在耶穌傳道期間，眾人的信是相信祂的話。之後，還有一件事更令他們震驚，只是在當下，他們並未理解，也未曾經歷，就是當他們舉起耶穌的時候。＂舉起＂，是高舉嗎？是的，的確是高舉，但不是高舉耶穌為王，而是釘耶穌在十字架上，高舉起來！眾人看見耶穌因世人（相對就是於各人而言）的罪，背負了，捨棄自己了，使眾人因為信靠祂，就在靈裡認出耶穌是基督，是　神的兒子。

這樣的認識，不僅是耶穌在世傳道期間的認識，而是靠著聖靈在我們心裡運行，使我們的心被開啟，進而從　神的話語中明白這救恩。原來，耶穌降世：

1. 按著　神救恩的計畫

2. 並未按照自己的意念而行，而是遵行天父的旨意

3. 為世人的罪而死

4. 使人仰望十架的基督，意即仰望這位完成這苦難之路，帶來和平的君王

願我們面對逃避的苦難，因這條路是必經之路；願我們靠著主耶穌基督，使我們受裝備，在基督裡堅定向前，因救恩的改變，使我們更願意面對苦難，如冶煉金子那樣，越煉越精！

20260323－（29）讀經分享：

約8:1-11

「摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？」（約8:5）

今天是預苦期第二十九日

文士和法利賽人真的不愧是宗教專家，他們對於聖經（舊約）的研究非常透徹。當耶穌正在聖殿裡教訓眾人的時候，他們找到一個行淫時被抓到的婦人，叫她站在耶穌和眾人當中。宗教人士的提問很專業：

1. 這婦人是正行淫之時被拿的。

2. 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。

3. 請問耶穌該怎麼處理。

如果我們從＂解答＂來看這三個問題：

1. 得罪　神。

2. 應有的結局。

3. 默不回應。

這樣看起來似乎無解，這個被抓到的婦人真的死定了，對不對？但是，如果我們再從自己的內心＂捫心自問＂來看這個問題：

1. 可憐的罪人。

2. 願　神憐憫。

3. 求主赦免。

當然，這是因為我們已經是基督徒了？是嗎？有的時候，是因為我們已經知道答案，所以很順口的就這麼說。但是，我們卻常常忽略我們自己無意之間，就成了宗教人士，代替　神來審判罪人。豈不知，我們就是那個應當被審判的罪人！

宗教人士引經據典並沒有錯，錯就在他們的心是險惡的，並不是出於律法的本意（叫人知罪）。更糟糕的是，他們故意用律法的教訓來試探耶穌，這更是大大的悖逆　神，錯解了　神所賜的律法，是要除去被揀選的百姓的罪，使其聖潔。這一＂顛倒＂的計謀，主耶穌只用了一句話就被破解，因為當場，包含行淫的婦人，沒有一個是無罪的。因此，沒有任何人可以定人的罪，但這不是指在法律層面上應當對應付出的代價，而是指著人生命的權柄是在　神的手中。在　神的眼裡，從來就沒有人可以自以為義，也沒有人可以使人與　神分離。但是相反的，耶穌最終卻不定那婦人的罪，並且告訴她不要再犯罪了！

人們的力量看似偉大，但是始終逃不過生命墮落的議題。當我們矛頭指向＂有罪＂的人的時候，求　神憐憫我們的心，使我們看見自己並沒有更好，因為我們也是蒙恩的罪人，是在基督裡被買贖回來的僕人。願我們的心柔和謙卑，在恩典中學習饒恕，並以愛心與耐心向人活出愛！

20260322－主日讀經分享：

約11:1-45

「耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」（約7:40）

今天是預苦期第五主日

耶穌進入耶路撒冷之後，聽到他的朋友拉撒路生病了，因為馬大和馬利亞託人將這個消息告訴耶穌。耶穌的回應非常肯定，表示拉撒路的病＂不至於死＂，而且拉撒路的病是為了　神的榮耀，也使　神的兒子得榮耀。這一切看起來非常合理，因為跟隨耶穌的人很清楚耶穌的大能，也知道（相信）耶穌就是　神的兒子。不過，我們從後續的發展，就能體會跟隨耶穌的人的信，究竟是怎樣的信。

當耶穌到了猶太地的伯大尼（馬大一家的住處）村外的時候，就知道拉撒路已經死了四天。其實在更早，耶穌還沒有出發以先，就已經告訴門徒拉撒路死了。這不就跟耶穌表明拉撒路生病是為了榮耀　神的目的牴觸了嗎？拉撒路現在不是＂生病＂，而是＂死了＂！

馬大迎接耶穌的時候，她與馬利亞一樣深愛她們的弟弟，同樣都向耶穌表明：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」（約7:21,32）耶穌第一次對馬大說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」（約7:25,26），第二次又再度跟馬大提醒：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」（約7:40）

馬大究竟出了甚麼狀況呢？明明拉撒路已經死了，這與親人分離的事實，對於馬大而言，她雖然相信耶穌是　神的兒子，也相信被　神揀選的子民必然在末日的時候復活，但是她卻忽略了一件事，而且是至關重要的事。就是：

1. 肉身復活：生命的主權是在耶穌基督，馬大雖然已經確定末日復活，但是她卻沒有信耶穌現在就可以叫拉撒路復活。這意味著馬大相信的，並非完全對焦於耶穌基督，而是憑著經驗與聖經（舊約）的記載。

2. 並且永生：耶穌已經表明＂活著信我的＂關鍵信息。已死的人不能再信，只有趁著活著的時候信靠耶穌，就是信靠賜給他們永生生命的主，就必永遠不死。

耶穌使拉撒路復活了！現在，福音已經傳進我們的耳裡，我們當信的是甚麼呢？仍舊是經驗傳承？仍然堅守律法教條？願我們從福音信息中，領受　神的大能並主耶穌基督的恩惠，使我們因著信，與耶穌一同從死裡復活。

20260321－（28）讀經分享：

約7:40-52

「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」（約7:51）

今天是預苦期第二十八日

甚麼叫做＂掩面不聽＂，宗教人士的反應真的就是最佳寫照！他們派了差役想要去捉拿耶穌，但是很妙的是這些差役過去的時候，看見眾人對於耶穌有許多的說法，有人說：

1. 耶穌是基督！

2. 基督不是從加利利出來的。

3. 按著聖經（舊約）來說，基督是大衛的後裔，是從伯利恆出來。

差役並沒有捉拿耶穌，他們回到公會向宗教人士報告的時候，說：從來沒有像他這樣說話的！但是宗教人士卻不吃這套，只按照他們既定的印象表態：

1. 認定差役也受了蠱惑。

2. 官長或法利賽人不信耶穌。

3. 肯定眾人不明白律法，是被咒詛的。

這兩類人很有趣。眾人眾說紛紜，有的說是，有的說不是，有的東搖西擺；宗教人士只有一種說法，就是＂不信到底＂。但是法利賽人中有一位對於宗教人士提出的發出質疑，這個人就是先前去見耶穌的尼哥底母。尼哥底母請教過耶穌關於重生的議題，他深深地知道耶穌並不是像宗教人士說的迷惑的、不可信的、有罪的。相反的，因為他接觸過耶穌，與耶穌面對面的對話。尼哥底母既然已經反對宗教人士的說法，那麼就表示耶穌的話，已經深深地藏在他的心裡。他聽了耶穌的道，知道耶穌所做的事，可能可以確定他已經認定耶穌就是基督，是　神的兒子。雖然這個時候，我們還看不出來尼哥底母是否相信耶穌真實的身份。

我們是哪一種人呢？希望我們不要做哪一種人，希望我們各人與主耶穌基督面對面，從內心領受救恩。主所背負的，是你我的罪，使信靠祂的人，都得了赦免之恩。使仰望的人都能在光中，憑著信向前行。

20260320－（27）讀經分享：

約7:1,2,10,25-30

「然而，我們知道這個人從哪裡來；只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裡來。」（約7:27）

今天是預苦期第二十七日

耶穌在傳道期間，儘管是盡量＂隱藏自己＂，因為耶穌的時候還沒有到（指祂預備上十字架得榮耀的時候），但是還是很難藏住。因為有太多的人需要被醫治、有太多人需要被清潔、有太多人心靈空虛，需要　神的道．．．這一切，實在很難讓耶穌＂隱藏自己＂。

然而，當耶穌上耶路撒冷的時候，耶穌仍然在會堂公開的教訓人，這怎麼跟耶穌刻意想要＂隱藏自己＂反著做呢？如果我們注意：

1. 隱藏：耶穌要隱藏的，是祂榮耀的身份，也就是在舊約預言那位彌賽亞的身份。因為祂得榮耀的時刻還沒有來臨，因此這榮耀的身份在此刻是＂不宜顯露＂，直到在十字架上，完成救贖的使命之時，那榮耀的身份就彰顯出來。不是耶穌自己彰顯，而是天父的旨意完全而得的榮耀。

2. 榮耀：耶穌要傳達　神的道，呼籲人們應當悔改，因為天國將要降臨。在當時而言，就是指著耶穌要得榮耀的時刻將近，人們應當聆聽聖道，及時悔改。耶穌宣講的榮耀，從來都不是自己的，而是遵行天父的旨意，完全按照　神的意思而傳道、醫治、赦免。

很可惜，當地人＂聽說＂耶穌、＂知道＂耶穌，不是從舊約的預言以及聖子為人子的印證，而是從耶穌為人的歷程，就明明的確認耶穌只是個普通人，否認耶穌是基督，因為他們認為基督的來臨是不可知的。若我們考察舊約，就可以知道：

1. 基督的出生是確定的（出生在伯利恆）。

2. 基督的來臨是　神所差派的，就是　神要與我們同在（參考以賽亞書7:14）。

3. 基督來臨之前必有人開路（指的就是施洗約翰）。

耶穌的確刻意隱藏自己，但是耶穌也完全不隱藏　神的道。人的心用自己判斷的證據否認耶穌是基督，但是卻無法否定耶穌就是基督，因為不論從信仰的角度還是歷史的角度，耶穌是因聖靈成孕、耶穌受洗有聖靈同在、有天上的聲音（天父）表明耶穌是祂的兒子，還有諸多的見證與見證人，都已經證明耶穌是基督，是　神的兒子。那麼，為何還有這麼多人否認呢？最大的癥結點，恐怕還是在各人內心的態度是處在甚麼狀態。

願我們的心被聖靈開啟，願我們的靈被主耶穌基督引導，使我們認識耶穌基督，而不單是＂某方面的耶穌＂，幫助我們在這堅固的磐石上穩定己心，堅定向前！

20260319－（26）讀經分享：

太13:54-末

「他們就厭棄他。耶穌對他們說：大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」（太13:57）

今天是預苦期第二十六日

＂厭棄他＂：原文是因他跌倒。耶穌在自己生長的家鄉拿撒勒，在會堂裡教訓人。當時的民眾，人人都認識耶穌。從他們的認識來看耶穌的教訓：

1. 耶穌的教訓：使他們感到驚奇，他們很訝異耶穌的智慧與行神蹟奇事的能力究竟從何而來？

2. 轉念：但是眾人心裡一想，這不就是我們認識的耶穌？不是約瑟和馬利亞的兒子？不是誰誰誰的某某某？眾人非常熟悉生活中的耶穌，他們認同耶穌是他們家鄉的一份子。

綜合兩個已知的答案，他們卻得到一個結論，就是＂厭棄耶穌＂，或者說因為耶穌所行的這一切而使他們跌倒。那麼，是耶穌做了甚麼不對的事嗎？不是的！是因為眾人認識的耶穌，停留在人與人的關係上，他們不能承認耶穌有這些智慧與異能的權柄，因為從一個平凡的家庭出生的孩子有甚麼智慧和異能在祂身上呢？

眾人對耶穌的認識停留在表面，卻不仔細思量耶穌所說的話，以及祂所行的異能代表甚麼。從經驗來觀察耶穌，我們可以得到甚麼結果呢？我們若是靠著耶穌所賜給我們的一切來看耶穌，就好像眾人看著耶穌從小長大，知道祂生活的一切，就從耶穌的生平否定了耶穌是基督的事實。這一個＂不信＂的事實，拒絕了信耶穌基督是　神的兒子，也拒絕救恩臨到他們。

這一個警訊，我想對於＂我信＂，有了一個省思。＂我＂代表我們每一個基督徒，＂信＂呢？基督徒究竟信甚麼？信耶穌？那麼信耶穌甚麼？願我們從耶穌為人子的平生與祂從聖子降為人子，為了救恩的緣故來思量，從人的不信當中看見驕傲的心阻擋了我們的視線，幫助我們謙卑領受，承認自己需要救恩，在每一天的路程上，謹慎自守、警醒禱告！

20260318－（25）讀經分享：

約5:17-30

「耶穌就對他們說：我父做事直到如今，我也做事。」（約5:17）

今天是預苦期第二十五日

這句很直白的意思，就是天父做事，聖子耶穌也做事。兩者的事是同一件事，並沒有分別。我們從18節很容易能理解耶穌所說的話，因為猶太人認為耶穌將他們所敬拜的　神稱為父，又稱自己和　神同等。這等＂大逆不道＂的話，不僅惹怒猶太人，也引發猶太人想要除滅耶穌。但是，耶穌哪裡說錯了呢？猶太人並沒有真正的用心領受聖父用話語＂認證：這是我的愛子＂，也沒有領受耶穌受聖靈，與聖父同工的事實。

那麼，耶穌是怎麼跟天父做一樣的事呢？原來，從舊約開始，不，應該是說從人得罪　神開始，　神其實就已經按著祂的公義將始祖趕出伊甸園，又因祂的憐憫，不斷的引導繁衍的人們。藉著　神揀選的以色列民，預告救恩將會臨到他們，從　神的預言到了耶穌基督的時代，這些日子就是　神所做的事，並且還在做。

1. 同工：耶穌並不是按著自己的意思行事，而是按著聖父的旨意，也就是聖父所做的，聖子才照樣做。聖父如何使死人復活，聖子也照樣隨自己的意思使人活著（暗指凡信靠主的人必永遠活著）。

2. 審判：聖父並不審判人，而是將審判的事交付給聖子。這一連帶的關係，就是人若不尊敬聖子，就是不尊敬差聖子來的聖父。換句話說，信靠聖子的為出死入生的關鍵，乃能進入永生。

那麼，聖子耶穌基督是駕著戰馬預備統治以色列？不！祂謙謙和和的騎著驢駒子進入耶路撒冷、祂設立聖餐，為堅固門徒的心、祂忍受世人的冷嘲熱諷，為了人的罪死在十字架上、祂也按著應許，從死裡復活，使得凡仰望祂的，都因著祂的名有了新的生命。

耶穌的道不是人間私慾的道，也非自恃公平的道。希伯來書的作者這麼說：「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。」（來1:3）我們所信的，是昔在、今在、永在的　神！願我們從　神領受愛，在基督裡發出光輝，在崎嶇不平的路上有平安，在每日的生活裡向人將愛活出來。

20260317－（24）讀經分享：

約5:1-3,5-16

「那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：今天是安息日，你拿褥子是不可的。」（約5:10）

今天是預苦期第二十四日

猶太人十分重視安息日，他們認為從＂不可做工＂的意義來看，有許多工在安息日的時候是不可做的。就如這個案件，耶穌在安息日的時候，醫治了一個躺著的病了三十八年的人。耶穌的醫治不是別的，是直接告訴他：「起來，拿你的褥子走吧！」（約5:8）對這個病人而言，這裡產生兩個動作，一是起來，二是拿著褥子走。對猶太人而言，起來應該不算是做工，但是拿著褥子走卻是不可以的。

這個病人不知道這樣是違反安息日的規定嗎？應該知道！不過病了這麼久，因為耶穌的一句話就痊癒，這令人振奮的奇蹟，難道不該＂起來，拿著褥子走＂嗎？耶穌所做的事，就是在守安息日，也就是將聖道真正的實踐出來。猶太人守安息日的方式，已經從守神聖之日的意義轉變成用行動來證明守安息日。

守安息日，原本是因信靠　神而得著安息，但是猶太人卻將其演變成，細化成規則。看重規則的猶太人，看重的是外在的表現，而忽略了原本在心裡　神所賜應得的安息，導致原本應為善的醫治，在猶太人眼裡卻變成＂做工＂，違反安息日的規定。

現今教會有時候也有一些繁文縟節，或是不成文的習慣、規矩，並不是不好，而是若將其視為神聖的，或是牢不可破，不可改變的，那麼，就可能因此而忽略了聖道是唯一的真理、聖子是拯救的唯一道路。求恩主憐憫我們，使我們心存的好行為，不因為自己而行，而是因為蒙恩的心，而甘心樂意的遵從聖道，在其中滿心歡喜地行善，將榮耀歸給我們在天上的父。

20260316－（23）讀經分享：

約4:43-末

「耶穌對他說：回去吧，你的兒子活了！那人信耶穌所說的話就回去了。」（約4:50）

今天是預苦期第二十三日

這段經歷是耶穌位於加利利的迦拿，有一個官員，聽說耶穌在那裡，就從迦百農到迦拿求耶穌醫治他的兒子，因為他的兒子快要死了。官員剛開始是相信耶穌可以醫治，當他求耶穌的時候，耶穌卻不是答應他前往他的家裡去醫治他的兒子，而是跟他說：「回去吧，你的兒子活了！」我們遇到這個聽說滿有能力的人，又聽見祂說＂回去吧，你的兒子活了！＂是不是會覺得這是個奇怪的邏輯，實在是令人想不透。若我們是這個官，身為父親，會怎麼想呢？

聖經裡面描述這個官的信心：

1. 當耶穌說的時候，這個官就信耶穌所說的話。

2. 當這個官回去的時候，看見兒子已經好了，經過查證，就正好是耶穌說：「回去吧，你的兒子活了！」的時候，他和他全家就都信了！（約4:53）

這裡有兩個階段的信，前段的信指的是相信耶穌所說的話，這是單純的信心，沒有疑惑。後段是經歷了神蹟，從印證當中相信　神的應許，相信耶穌就是　神所差派來的救主。這裡有一個關鍵，「耶穌說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」（約4:48）就此，透露出人對信靠這件事，仍然必須透過眼見為憑的事實來確認。卻不曾想，那最大的神蹟，就出現在眼前，就是那位能使人從死裡復活的主耶穌基督。若我們倒過來想，單單的信耶穌是基督，但是卻沒有任何神蹟印證在我們身上，就因此放棄了嗎？

這個官員是從神蹟當中經歷主，那麼，我們從哪裡經歷呢？感謝主耶穌基督，因為「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」這賜給我們的復活的生命，不僅是在今世與屬世的老我對抗，同時也是將來進入天國　神兒女的身分。

基督徒不論是否因為神蹟奇事而遇見主，但可以肯定的是　神已經藉著主耶穌基督赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。這樣的神蹟奇事，如今仍然在我們身上發生，在每一天，每早晨！