20260531－主日讀經分享：

太28:16-20

「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19）

三一主日

今天是三一主日，這個節日源自於初代聖徒為了駁斥異端對於聖父、聖子、聖靈三一真神錯誤的謬論。耶穌在復活之後與門徒相見，堅固他們的信心。在升天之前，吩咐他們大使命。我們可能常常聽見基督徒要傳福音，就是承接這大使命而為。然而，我們必須切記，我們之所以為基督的門徒，並非是個人的選擇或意願。我們也沒有任何可以滿足成為基督徒的條件，使我們在主的面前拿出來。事實上，若不是因為恩典，我們所努力的，所期盼的，都將是虛空，毫無意義。

＂所以＂，這源自於耶穌已經被聖父榮耀，就是祂已經完成救贖大功，聖父將天上地下所有的權柄都賜給聖子。耶穌吩咐門徒：你們要去。這是命令、是要求。這樣的要求源自於門徒本就是屬於基督，又基督已經勝了世界。因此，門徒們去，不是憑著自己的意思或意念，而是因為基督在門徒們的心裡，賜給門徒權柄而行。那麼，這權柄是做甚麼呢？就是要使萬民作主門徒，與使徒們一樣。

這裡，使徒們是耶穌親自呼召的，又是耶穌親自為他們洗禮，將聖靈賜給他們，使他們承認耶穌是基督，是　神的兒子。故此，很明確的，人要歸入主的門下，若不是藉著水和聖靈的洗，就不能見　神的國。＂奉＂在此有在．．．之內的意思，所以，可以翻譯成＂給他們施洗，在父、子、聖靈的名裡面＂。也就是說，施洗者本身是在父、子、聖靈的名裡面，受洗者也因施洗者所蒙的恩，因著　神所賜的信心，使洗禮作成，同樣也在父、子、聖靈的名裡面蒙恩惠。

你們要去，這是對每一個基督徒所說的。因為主的恩典已經使我們戰勝死亡，靠著主耶穌基督，願我們奉父、子、聖靈的名，將愛　神與愛人的道理從內心活出來，付諸在這大使命中。

20260530－讀經分享：

可11:27-末

「約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。」（可11:30）

這段話是耶穌對著祭司長、文士和長老說的。起因是耶穌來到耶路撒冷，在聖殿行走的時候，遇到這群宗教人士。不論他們是碰巧遇見耶穌還是有目的性的前來找碴，他們的問題非常尖銳，直接挑戰耶穌到底是仗著誰的權柄教導人。耶穌的回答很有意思，祂希望這群宗教人士先回答祂提的問題，如果能夠答得出來，那麼，耶穌也會告訴他們究竟是仗著甚麼權柄做事。

耶穌只問一個問題，就是施洗約翰的洗禮究竟是怎麼來的！耶穌直接給了兩個方向，是從天上來的？還是從人間來的？太好了！這個問題我們都知道答案！當然是從天上來的，對不對？施洗約翰是　神差遣的福音先鋒，這不只是現代的我們知道，連當時的百姓都知道。有意思的是這群宗教人士，他們內部討論的的結論，竟然是統一窗口：我們不知道．．．這個答案如果被一般的百姓聽見，可能會讓他們驚訝到懷疑人生。宗教人士竟然不知道施洗約翰的洗禮究竟從何而來？

宗教人士不知道嗎？其實他們心裡知道，但是卻不能承認。因為一旦承認，就完全破除他們假冒為善的表面功夫，使得他們再也無法掌握宗教事務。但是同時，他們如果說謊，硬要說施洗約翰的洗禮是從人間來的，又擔心犯了眾怒，引起百姓的不滿。這兩難的局面使得他們陷入僵局，最後只能以＂我們不知道＂來回應耶穌。

這是一個時代的悲劇，也是人得罪　神的典型表現。其實我們常常也陷入宗教人士那一種＂為自己＂的心態之中。面對誠實無偽的答案，我們常常心虛，因為有更大的掩飾遮蓋了我們的良心，使我們不得不把自己的頭埋進沙裡，裝做甚麼都不知道。

但是，真相只有一個，耶穌基督乃是憑著天父的旨意宣揚　神國的道，這不僅是宗教人士應該可以看見的，也是我們可以看見的。之所以看不見，正是因為＂為自己＂，將自己升高，就不見基督在十字架上的救贖。

願我們坦承自己的不足，全然信靠耶穌基督，將真道吃進我們心裡，蒙　神喜悅。

20260529－讀經分享：

可11:11-26

「耶穌就對樹說：從今以後，永沒有人吃你的果子。他的門徒也聽見了。」（可11:14）

耶穌進了耶路撒冷城，進入聖殿先看了周圍各樣物件，後來在前往伯大尼之後，第二天從伯大尼出來的路上，耶穌餓了。祂遠遠看見這顆無花果樹，本以為應該會＂有些果子＂可以吃，這是因為當時的時間已經進入無花果樹＂陸續結果＂的歷程。雖然，作者在此提醒這時候還不是收無花果的時候，在一般的情況下，好像＂沒有果子＂也是正常的。但是按照季節生長的植物，這時候不應該全部都是葉子，雖然不可能像收成季節那樣豐盛，但是至少應該多少有結果子才是。

耶穌對這棵樹說的話，如果在結合耶穌前面先看過聖殿與周圍的物件，以及之後與門徒一同進入聖殿，耶穌趕出做買賣的、推倒兌換銀錢的與賣鴿子的，甚至不允許人拿著器具從殿裡經過來看：

生出許多葉子卻沒有任何無花果？

許多周邊商品卻沒有生發禱告，與　神連結的生命？

無花果就人而言，是這植物生命的價值，　神的殿就人而言呢？人進入聖殿所關注的是甚麼？是這宏偉的建築帶來的讚嘆？是挑選商品，看看今日要用甚麼獻給　神？　神賜給以色列國度，以可見的聖殿作為以色列親近　神的地方，其重心不在於周邊的價值與建築物的宏偉。耶穌引述舊約先知所說的話，表明：我的殿必稱為萬國禱告的殿，道盡　神愛世人的真義，不是將焦點放在可見的事物上。若不是　神潔淨聖殿，聖殿就不過是歷史的某個事件。

如今，耶穌基督已經復活，祂使我們復活的生命成為聖潔，並有聖靈居住在我們心裡。此刻，我們所祈求的是豐盛的葉子（自己所需用的）可以讓自己更加茂盛，還是因主的同在，使我們漸漸的結出果子來呢？　神既然已經潔淨我們的心，願我們聆聽　神的道，憑著信心祈求，使愛　神與愛人的心愈發成熟，蒙　神喜悅。

20260528－讀經分享：

可10:46-末

「他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」（可10:47）

這個＂他＂是一位在耶利哥城外路邊討飯的，名為巴底買的瞎子。當耶穌與門徒走出耶利哥的時候，巴底買聽見風聲，知道出來的眾人中，有一位是拿撒勒人耶穌，於是就大聲呼喊，祈求耶穌憐憫他。不過有趣的是，為什麼一個瞎子＂知道＂這麼多事？甚麼事呢？

1. 耶穌的身分：巴底買知道耶穌是出自於拿撒勒，但是可能不知道耶穌出生於伯利恆。一方面稱耶穌是拿撒勒人，另一方面又知道耶穌是大衛的子孫。想必，巴底買對於耶穌的身世頗為好奇。

2. 知道耶穌的身分之後呢？既然喊叫，祈求耶穌的憐憫，那麼，他在之前應該就已經聽見耶穌行過許多神蹟，知道耶穌有醫治的大能。

一方面是出於＂能有甚麼先知＂的拿撒勒城，一方面又是大衛的子孫，另一方面又有醫治的權柄，那麼，這個人究竟是誰呢？巴底買連續兩次呼喊＂大衛的子孫啊！可憐我吧！＂他相信耶穌所傳的、所行的是真的，他也相信耶穌是大衛的子孫，相信就是那位舊約所預言的彌賽亞。因此，儘管眾人責備他，叫他閉嘴，但是他仍然提起勇氣呼喊。為何眾人責備他呢？耶穌曾經多次行醫趕鬼，再三的囑咐不要對外＂張揚＂祂的身分，這次也不例外，眾人也是希望巴底買＂不要再說了＂！

但是耶穌聽見，就站住，叫了巴底買來（要眾人去叫他）。耶穌並未斥責他如此高調的＂宣揚＂耶穌，反而對他說：要我為你做甚麼？他對耶穌說：老師，我要能看見。這兩相的互動，我們看見耶穌有權柄，但又成為僕人的服事，就在巴底買的身上。相對於先前門徒們爭奪權柄的心態，以及他們現在要跟隨耶穌走向耶路撒冷，產生充滿未知的疑問與害怕（可10:32），再對照巴底買被醫治之後，這單單的信靠就立刻跟隨來看，形成一副諷刺的畫面。

耶穌要＂為我們做甚麼＂？有一首詩歌說：當我在黑暗痛苦絕望中，有一曙光明照在我心。感謝　神，因為這位奇妙的救主降生，捨棄自己、拯救凡信靠祂的人，使我們瞎了的心重見光明。

20260527－讀經分享：

可10:32-45

「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可10:45）

耶穌告訴門徒祂前往耶路撒冷所要面對的，是即將被定罪、被羞辱、並且被殺，第三日復活。門徒們聽見了的直覺反應是甚麼呢？是害怕？不解？擔心？在35節，雅各和約翰這對兄弟顯露出人心渴望的直覺反應：＂我們無論求你什麼，願你給我們做。＂其他十個門徒們呢？們的反應是甚麼？在41節描述他們＂惱怒兄弟兩人＂，難道其他十個門徒比這兩個門徒更高尚？

沒想到，即使是跟隨耶穌的門徒們，竟然也秀了一場官場文化與權力鬥爭的現場！耶穌明明白白的告訴他們祂將要遭遇的事，門徒們不思想耶穌受害的緣由，卻滿腦子在想將來耶穌得榮耀的場景，屆時他們可以分一杯羹的美好！在那時，他們的心完全被權力慾望與自義綑綁住，還信誓旦旦的向耶穌發誓他們可以承受耶穌所受的苦難。他們以為他們能，但耶穌心裡知道他們不僅不能，而且還四處逃散。

從之後分離的禱告來看，就知道耶穌愛他們到底的心意。耶穌這時候對他們教導，並非解除他們門徒的身分，而是先教導他們掌權真正的涵義不是高高在上，而是必須做眾人的僕人。這節經文作為這個事件的結論，表明耶穌身為人子的身分，就是要經歷人間的苦難，看見祂所創造的人的罪惡正撲向祂。耶穌的服事是甚麼呢？

祂傳道，將聖道公開傳揚，使聽見的人心裡可以懊悔，回轉向　神。

祂醫治受傷的、生病的、被鬼附的，使他們的心不再被壓制。

祂成為多人的贖價，就是以自己的生命，流血至死，滿足　神對於公義的要求，使仰望祂的人，罪得赦免。

祂復活，賜給凡信靠祂的人新的生命，就是從聖靈而生的生命。

耶穌的服事，門徒可以擔當嗎？門徒們當下只想到權位，但是耶穌卻告訴門徒祂所喝的杯與洗（苦難與受死），門徒也必須承受，但是天上的位置，唯獨天上的父有權柄賜與。現在，我們因得著新生命，滿心感謝　神的原因是甚麼呢？因為可以得著豐盛的一切？因為可以向天父祈求，就有更多的好處發生在我們身上？

耶穌對門徒說的，同樣也對我們說！我們也要喝耶穌基督這苦難的杯、我們也要與耶穌基督一同被釘死在十字架上、我們也要與耶穌基督一同復活。但這並不是我們願意，而是我們必須；不是我們能，而是耶穌基督與我們同行，拯救我們，是我們在基督裡所生發的能力。

願我們所祈求的，不是地上或天上的榮耀，因為這些天父都要按著祂的心意賜給我們。願我們祈求主與我們同在，使我們甘心樂意的面對人生，經歷這杯與洗，將榮耀歸給父神。

20260526－讀經分享：

可10:28-31

「彼得就對他說：看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」（可10:28）

門徒們眼見耶穌與少年人的對話之後，不禁感到驚訝！原來得救的條件竟然嚴苛到＂根本就不可能＂的程度。駱駝要如何穿過針的眼呢？其實，耶穌要強調人無法抵抗內心倚靠世界的力量，除了　神以外，沒有人可以脫離罪的掌控。

這時，彼得就對耶穌表達出他認為門徒們已經做到的事，就是＂撇下所有的跟從耶穌＂。這裡：

1. ＂看哪＂，在此有注意我這裡的意思。

2. ＂撇下＂與＂跟從＂的語態都是主動直說，表達出門徒們已經付諸的行動是主動的放下、不再堅持他們所擁有的，並且也主動的跟隨耶穌。

彼得向耶穌表達的，我想是：老師祢看，我們已經放棄我們所擁有的來跟從祢了！在此，雖然是單單的表述自己與耶穌之間的關係，但是若連結到上一段耶穌與少年人的對話，以及耶穌對於變賣一切所有的來看，彼得似乎想要澄清甚麼，或者想要告訴耶穌，他們與少年人是有分別的。

在此，彼得所表述的都是從人主動作的事，是從人的視角來看跟隨耶穌所當努力的事。耶穌在隨後也表達出為祂撇下一切的，儘管已經一無所有，但是卻又會在今世（活著的時候）再次得著原先所失去的，而且是得了＂百倍＂，然後還要受到逼迫，在來世必得永生。這樣很怪，在我們活著的時候，一下子都沒了，一下子又都得回百倍，又接著受逼迫．．．來世必得永生，這樣的應許我們知道，是美好的結局（是永生的開始），但是今世究竟得了甚麼呢？

原來，跟隨耶穌，即是放棄原先在世界所抓住的一切，在耶穌基督裡，　神就將這一切都賜給我們，使我們不是在世界滿足，而是在基督裡得著豐盛（百倍）的一切。而在跟隨的歷程中，耶穌已經暗示門徒將要受到逼迫，這也在耶穌升天，門徒們受聖靈之後，很明顯的發生。不僅是那時候，世世代代的基督徒都面臨一樣的問題，就是跟隨，並不是時間先後順序的問題，而是我們是否將自己的心交託給耶穌基督，由主帶領我們，作為我們一生唯一的倚靠。

我們有此信心，說：我們已經撇下所有的跟從你了。真是太棒了！然而，也願我們警醒，明白救恩不是我們的發明，信心也不是我們主動的發出。若不是　神的恩典，我們就仍在罪中無法翻身！願我們以主耶穌基督為我們的至寶，在主的面前謙卑，懇求說：主啊！開恩可憐我這個罪人！也願　神聆聽我們的呼求，護衛我們，直到永生！

20260525－讀經分享：

可10:17-27

「耶穌對他說：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」（可10:18）

這段故事是耶穌與一個少年人（馬太福音的記載）的對話。其中，少年人想要知道有關於永生的答案，很顯然，這個人想必是清楚舊約有關於　神的拯救與律法相關的要求。他來找耶穌，稱呼耶穌為良善的夫子。＂良善＂是指＂好的＂，＂夫子＂是老師的意思。少年人一方面尊耶穌為老師，另一方面認為耶穌是＂好的＂。這樣的稱呼可能是因為他曾經聽說過耶穌，知道耶穌在傳道期間所做過的事，又因他前來的態度，是在主的面前＂跪下＂，故此，他應該是認定可以從耶穌那裏得到關於永生的答案。

良善，可能有兩個方向思考：

1. 當代的拉比（就是這裡提到的夫子）一般通常不會自稱自己為良善，也不會希望別人稱他們為良善，因為他們知道只有一位　神是良善的。從這個角度來看，是合乎常規。耶穌提到＂除了神一位之外，再沒有良善的。＂似乎也按著當代拉比教訓的原則，提醒少年人應當尊　神為良善的，而非人有良善。

2. 這裡會發出一個疑問，耶穌這麼說，不是將自己排除在外嗎？難道耶穌＂不是善的＂？？從少年人所期盼的，以及他來找耶穌的目的來看，他尋求答案，其實並不是從永生　神的道追尋，而是從他自己應當做些甚麼事開始。他認定耶穌是良善的，但耶穌並未順手推舟，而是將良善指向神。耶穌如此說，是因為少年人企圖以人的行為來證明他有資格得到永生，他看耶穌是良善的人，卻沒有看清楚耶穌是良善的人子，那位指向永生的救主。

當耶穌知道少年人嚴格的遵守了率法所規定的一切，耶穌就愛惜這個少年人，將永生之道介紹給他：變賣所有的一切，跟從耶穌！這一晴天霹靂的答案，彷彿狠狠的重擊這位少年人。他憂憂愁愁的走了！他以為他所做的一切，足以得著永生的福分；但是，耶穌的答案卻出乎意料，因為唯有在永生　神的國度才有永生的資格，而要進入永生國度，就必須要有永生之道在他的心裡。

少年人嚴謹的律法生活值得欽佩，他企圖用良善證明自己，但是卻仍然逃不過愛惜自己的魔咒。有一首詩歌說：耶穌愛我我知道，因有聖經告訴我。願我們聆聽主的話，將聖道藏在我們心裡，使我們在跟隨主耶穌基督的歷程中，越發的認識　神，在　神的國度裡有永生，樂意遵行律法，行出合　神心意的良善的好行為。

20260524－主日讀經分享：

約7:37-39

「耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」（約7:39）

聖靈降臨日

今天是教會年當中的聖靈降臨日，在聖經上，是記述門徒們在耶穌升天之後，五旬節的日子，聚集在房子裡。當時有聖靈降臨，他們被聖靈充滿，當下就按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。聖靈怎麼來臨呢？從整本聖經來看，聖靈的工作並不是在新約才出現。在創世之初，聖靈就已經參與創造，在　神帶領以色列的歷程中，也曾多次出現聖靈在人的身上工作，例如聖靈降在摩西身上並七十個長老身上。

耶穌說這話，說了甚麼話呢？耶穌與尼哥底母談論　神的國的時候，＂實實在在＂的跟他說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」從水，是因為人必須與基督同死，表明老我的死去，罪得赦免；從聖靈，表明人是在基督裡復活，成為新造的人。

耶穌表明祂自己就是生命的源頭，凡是信靠祂的人，都要從自己的內心流出活水的江河來。這個意思是信靠主耶穌基督的人，內裡將會有＂生命＂，這生命是大大的流動，充滿活力。到了耶穌即將與門徒分離的時候，就將聖靈表明出來，告訴門徒當耶穌回到天家的時候，就要求天父賜下聖靈，因聖靈與門徒同在，耶穌基督就與門徒同在。

耶穌如何得榮耀？耶穌並非以君王之姿踏入耶路撒冷，而是謙謙和和的進入，又無聲的被定罪，死在十字架上。祂的榮耀是在於祂已經戰勝黑暗權勢，使人因信靠祂而脫離凶險。祂的得勝，保守蒙召的人們謙卑降伏在祂面前，領受這永遠不渴的泉源，就是聖靈的內住，使我們的人生不再歪斜，乃是因有聖道在我們心裡，並有聖靈的幫助，叫我們專心仰賴　神，並在教會彼此服事，將愛人的心如江河流出來，榮耀主名。

20260523－讀經分享：

約21:20-末

「耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」（約21:22）

彼得心裡知道耶穌是愛他的，並且，耶穌也已經告訴彼得將來他會如何為主的緣故殉道。但同時，彼得也很好奇他旁邊的這位弟兄（約翰撰寫提到＂耶穌所愛的那門徒＂，就是指約翰自己）將來的結局是甚麼。但是，耶穌卻回答彼得，意思是約翰的未來跟你沒有關係，卻跟耶穌有關係。耶穌要彼得不要注意別人如何，而是要專注於自己跟主的關係。

在19節，耶穌已經先對彼得說：「你跟從我吧！」這裡原文重點是強調＂跟從吧！＂，而這句經文＂你跟從我吧！＂，原文則是將重點放在你（彼得）。在此，跟從都是現在主動命令的語氣，是要求，而且是現在、馬上的行動。19節，彼得在得知他的結局的時候，耶穌補上這句：跟從我吧！你來！這是堅固彼得的心，使他確立主仍然愛著他，拉住他，使他甘心樂意的走這苦難之路。在彼得好奇別人的結局之時，耶穌再一次的使彼得專注在他自己與主之間的關聯，要他向著耶穌，跟從、成為主的門徒。

這讓我聯想到我們原來是一群悖逆之人，活在悖逆的世界裡。原本是在享樂的世界，是活在當下的美好之中的那一群人。當我們得救之後，我們是否專注於我們跟主耶穌基督之間的關係？或者，我們是否好奇弟兄姊妹有沒有比我們多一點、少一點、強一點、弱一點？當我們蒙召的時候，主耶穌基督豈不是親自（命令）對我們說：「你跟從我吧！」當我們面對困難與挑戰的時候，願我們專注向前，不要好奇其他服事主的弟兄姊妹是否好或不好（當然，出自於關心是因著憐憫的愛心，這是對的），不要以別人的好來作為自己不好的理由求　神挪去前面的困難，也不要以別人的不好來作為自己好的理由產生驕傲，成為成就的證據。

我們只有一位主，我們是奉召跟隨主耶穌基督，因祂的命令並主動的親近我們，使我們的跟隨不再是自己，而是基督在我們裡面活著，使我們即使明知是十架的道路，也能因親愛的朋友－耶穌基督的同在，使我們得以持續的安息，時時平安。

20260522－讀經分享：

約21:15-19

「第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。耶穌說：你餵養我的羊。」（約21:17）

耶穌在加利利海邊與門徒們＂相遇＂，在海邊，他們吃完早飯之後，耶穌連續三次問了彼得一樣的問題：＂你愛我嗎？＂，彼得連續三次回應耶穌：＂祢知道我愛祢＂，耶穌也連續三次回應彼得：＂你餵養我的羊＂。但是，這裡有一些小細節值得注意：

1. 耶穌提問的愛：三次都是主動直說的語氣，前兩次是問彼得＂你是如何愛我＂的意思，但是第三次則是問彼得＂你對我是如親密如朋友之間的愛嗎＂？

2. 彼得回應的愛：三次也都是主動直說的語氣，而且都是彼得向耶穌表達出＂親密如朋友之間的愛＂。

3. 牧養：第一次是餵養小羊，表達對於初信的信徒，傳道者需要用　神的道來餵養他們。第二次是牧養羊群，表達對於教會需要照管，是長期的照顧，而不是把話帶到就結束了。第三次是餵養羊群，表達信徒的照顧，不僅是生活實際的需要，　神的話仍然必須持續的供應。

耶穌前兩次以＂完整的愛＂來問彼得，但是彼得卻無法以這毫無瑕疵的愛來回應耶穌，只能以朋友之間的愛來表達他所能夠回應的。而耶穌第三次的詢問，表達出祂願意與彼得同在，堅固彼得的心，僅用＂朋友之間的愛＂來問彼得。

彼得的反應猶如我們的反應，我們其實都無法以那完全的愛來回應耶穌。當我們被基督救贖，承認自己的不足之時，會很清楚的知道＂耶穌愛我＂，但是常常不足的，正是自己其實甚麼都沒有。這個意思並不是指著自己好像毫無能力，就像門徒有一技之長，　神已經眷顧了我們生活一切所需那樣，我們原本就有自己應當有的能力。但是，在信仰歷程當中，我們會發現我們就是那個小羊，經由傳道者，將　神的道傳進我們心裡，又經過傳道者的照管與扶持，又經過傳道者持續的傳講　神的道，這一連串的供應，這時，我們就會發現我們的內心其實是富足的。

通常，我們一開始可能會將＂傳道者＂視為是＂牧者＂，的確，在大多數的情況下，牧者的教導幫助教會成長與穩定，這很重要。那麼，這段話跟我們有關係嗎？我們只聯想到自己就是那一隻羊嗎？或者，從大使命來看，每個基督徒或多或少，都有被主耶穌基督問到：＂你愛我嗎＂？也都曾被主命令＂你餵養我的羊＂。這並不是顯得我們的角色有多重要，而是顯出耶穌的愛彰顯在我們身上，並要我們按著祂所吩咐的，因這無限的恩典，將這愛（道）傳達出去，在教會肢體中彼此相愛，同蒙造就。

20260521－讀經分享：

約17:20-末

「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」（約17:26）

這是耶穌向天父禱告的結尾。＂指示＂在此有兩次的描述，前面是過去主動直說的語氣，後面是未來直說的語氣，表示＂使之知道＂。耶穌已經將天父的名使門徒們，以及凡信靠祂名的人（約17:20，指所有的基督徒）知道，不僅如此，將來還要繼續使他們知道。這是一種連續性的、持續的表達。耶穌表達出祂對於天父所交付給祂的這些人的愛，不僅是在當下或之前所賜給他們的，而是在之後，仍然繼續與他們同在。在後句即表達出耶穌要將天父給祂的愛，放在基督徒的心裡，而耶穌也要住在他們的心裡。

耶穌的祈禱已經保守並堅固基督徒，其原因在於耶穌已經完成天父所交付的使命，也就是在十字架上完成的救贖大功。按著聖經所說，如果人要得著生命（升為至高），人所仰望的，就不是一個在世可見的君王，而是一個替我們受死的君王。這樣，人可以得到甚麼榮耀呢？難道不應該是跟隨榮耀的王，一同進入榮耀的國度嗎？

1. 人看不見：人自以為可以藉著努力，各憑行為來達到　神公義的要求。但是從人的生活來看，不論是為自己還是為別人，一切都是從自己的需要開始。自己就是自己的目標，自己為自己而活。　神的道如同芒刺，人看見就遮掩（其實就是看不見），拒絕真理。

2. 中保：耶穌成為中保，是因為世人的罪使人拒絕　神，那麼，就必須先除去罪，清潔人的心。而要除去人的罪，就必須以死作為代價。基督耶穌的死，滿足了罪被洗淨的代價，使得凡仰望基督的人都因信稱義，不再看不見　神，而是因為成為兒女，進入　神的國度。

3. 在愛中：受洗歸入主的名下，不僅是在當下。因為基督已經復活，並且升天，坐在榮耀的寶座上，持續地為我們求。因聖靈與我們的同在，就是從受洗那時候的新生命，並且在新生命之後，仍然不斷地領受從　神而來的愛，使我們在世界裡，不僅不再畏懼前面的挑戰，還能夠因為生命的改變而有滿足的喜樂，使我們能夠持續向前行。

耶穌說：＂我也在他們裡面＂。感謝主，因祂護衛我們，從前祂所說的話，今日仍然繼續的活在我們心裡。願我們時時藉著讀經、禱告，與主親近，也在祂裡面與弟兄姊妹有合一的關係，彼此激勵，奔走天路。

20260520－讀經分享：

約17:11-19

「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約17:16）

耶穌向天父的祈禱，＂說明＂門徒們不屬世界，也就是說，基督徒不屬世界，如同耶穌不屬世界一樣。這裡在14節，耶穌說明門徒們已經有耶穌的道（由天父所賜的），所以門徒不屬於世界，就如同耶穌不屬於世界；在這一節，耶穌又重複一次，連接上一句耶穌祈求天父保守門徒們脫離那惡者，以至於門徒們不屬於這個世界。由此來看：

1. 屬世界：就是指著不信的人，其實關鍵不在於人信或不信，而是在於人原本就已經在罪的環境中，自己就是遠離　神的那一位。屬世界是原本的結局，在世上所努力的一切，在審判的時候，終將歸於無有。

2. 不屬世界：唯有心中有　神所賜的道長存，這人就不屬世界。就如同耶穌在地上的身分，有肉身、有喜怒哀樂，但祂不屬世界，因為祂遵行天父的旨意，並且沒有犯罪。

3. 復活的生命：復活首先就必須先死，我們皆因為背負自己的十字架，仰望十架的基督，就已經向屬世的生命＂告別＂。因為　神所賜的聖靈使我們重生，已經不屬這世界了。

但是玩味的一句話，耶穌說：＂我不求你叫他們離開世界＂，意即基督徒們不屬世界，但是仍然在世界。　神所賜給我們的生命有祂在我們身上的計畫，但不是超脫凡俗，反而是在其中精煉。因此，我們不屬世界是對的，但是我們仍在世界也是事實。求恩主保守我們的心，使我們專心仰賴　神，不要倚靠自己的聰明（箴3:5），使我們走在十架的道路上，領我們看見平安與喜樂，從心出發！

20260519－讀經分享：

約17:1-11

「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。」（約17:9）

耶穌向天父的祈禱，這段話有時候會被誤以為基督教是一個＂封閉＂的信仰，好像似乎＂反正都已經決定了，那我才不信呢！＂這是我以前不論是在學生時期，還是出了社會，常常聽見同學或朋友們的內心想法。基督信仰是不是這樣呢？為什麼耶穌在此的祈求，竟然不是為世人祈求？難道世人不需要耶穌嗎？

世人當然需要耶穌！那麼，究竟是為何需要呢？不論是不是從聖經的角度，我們至少已經發現人不論做甚麼，始終不能＂完美＂，人放置在心裡面的那個＂良心＂，時時會告訴我們做得不夠好。這不用聖經，在未信之前都會有這種反應。即使我們信主之後，也常常因為軟弱，又會再次被＂良心控告＂。因此，世人當然需要耶穌。因為耶穌是生命之主，只有這永生的生命，可以使我們不再被＂良心＂控告。

這裡，耶穌只為＂天父所賜給祂的人祈求＂，也就是為天父已經揀選的人祈求。這祈求的內容是甚麼呢？祈求的，就是道長存於被揀選之人的心裡，就是耶穌基督自己！為什麼常常聽見牧者苦口婆心，一直提到要聽道，就是因為聖道在我們心裡的時候，聖靈就因長存於我們心裡的道，使我們與主耶穌基督連結，也就與天父連結。這一關係，原本就是從天父的揀選、耶穌基督的呼召，乃至於聽見的人信靠，這一連貫的關係結合在一起。

當然，這樣的關聯是因為我們已經聽道、已經因信稱義，明白真理。因此，我們可以理解為什麼耶穌只為＂凡信靠祂的人＂祈求。但是，若是如此，那麼我們就只專注於基督徒自己的生活？當然不是！因為耶穌所祈求的，正是為了堅固基督徒的生命。既然堅固了，豈不應當向主耶穌基督成為僕人的樣式那樣的，也當按著兒女的本分，為世人的緣故，成為僕人來服事眾人嗎？是的，我們有許多的機會可以這樣做，就是在我們的生活、工作，教會的服事當中，我們都已經是服事的那一位了。

願我們因著基督為我們的祈求，使我們這群肢體合一，一同為主作見證，將這個好消息，藉著各樣的方式傳達出去，使世人聽見福音，與我們一樣，一同見證耶穌是基督，是使人復活的主。

20260518－讀經分享：

約16:29-末

「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16:33）

耶穌明明說祂將要離開門徒，但是卻又說＂叫門徒在祂裡面有平安＂。

1. 耶穌將要離世的消息。

2. 耶穌將要肉身復活。

3. 耶穌將要回到天上。

4. 耶穌將要與門徒同在。

這其間，耶穌並沒有拋棄他們，而是他們必須留在這個世界。耶穌仍然與他們同在，並不是在這時候肉身長遠與他們同在，而是因為所賜的聖靈住進門徒的心，使他們真正的＂認識＂耶穌。門徒們因仰望掛在十字架上的基督，罪得赦免，又因聖靈與他們同在，使他們不再＂各自為政＂，而是共同有一位主耶穌基督、有一位聖靈在靈裡合一。

耶穌所說的這些事，在當下，門徒們記下了，但是當下他們仍然滿心疑惑。在當下，他們還不知道要面臨的是怎樣的苦難；在當下，他們仍然處在耶穌不是要實現復國的那一位，但是卻又說祂將要被殺？

門徒們不知道耶穌所說的話帶給他們的平安有何等的大，這些，是到了聖靈降臨在他們身上的時候，他們才因聖靈的引導，發現這＂道＂的力量有多麼的大。因為這道在世人的眼裡就是普通話，但是在聖靈的引導之下，就是耶穌與他們同在。事實上，耶穌已經與他們同在，因為在耶穌的祈禱中，我們發現一個事實，耶穌所護衛的，正是天父所交付祂的，而祂一個也沒有失落。

這樣的福音信息，在我們這該死的罪人身上，浮現出莫大的恩典。儘管我們不知道誰可以得救，但我們卻知道我們已經得救，因天父已經愛我們，將這福音的大能，藉著使徒、眾聖徒、歷代的傳道者，乃至今日的宣教士，因耶穌基督的愛，奉基督的名賜給我們。感謝天父，因掛在十字架上的基督耶穌已經勝過世界，勝過黑暗權勢。願我們仰望基督，因基督的名向罪死、因基督的名向祂活。

20260517－主日讀經分享：

約17:1-11

「從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」（約17:11）

復活期第七主日

＂從今以後＂，耶穌知道祂離世的時間到了。因此，祂說：＂我不在世上，他們卻在世上＂。門徒們的確不是跟隨耶穌的腳步回到天家，正如耶穌在呼召彼得和安德烈的時候，對他們說，我要叫你們得人如得魚一樣，門徒們仍然必須面對世界的凶險。但是，怎麼說是凶險呢？因為跟從耶穌之後，他們的心就已經不屬於這個世界，因為主耶穌基督的呼召，已經將門徒們分別出來，正是耶穌要求天父所賜的聖靈，使他們重生。這一改變，致使門徒們不再是從前那些懵懵懂懂，還帶著滿心期待那地上的國度的學生，他們現在要因為基督的緣故受許多苦。

主耶穌求天父，將賜給耶穌的名，也就是以基督之名保守門徒。這是門徒們能夠在往後面對世界的最大的依靠，就是信靠耶穌基督。這一信靠，不是從門徒的信心，而是因天父的救恩已經臨到。如今，耶穌基督已經完成救贖，使得基督的名被高舉，使得凡仰望基督耶穌的人，罪得赦免，並有復活的生命，使我們即使面對苦難，也能夠持續前行。

聖子順服聖父，聖子尊榮聖父，聖父也因聖子的順服而使聖子得榮耀，這一合一的關係，如今也因為基督之名，使得我們在同一個身體裡面互為肢體。並且，就像肢體的功能，相互協調、合作、彼此分享。這一關聯，乃是因為基督是我們的頭，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

願我們以感謝的心，敬虔的靈順服在主的面前，在合一的肢體中發揮恩賜，在不多的事上忠心為主，成為見證人。

20260516－讀經分享：

約16:23-28

「到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。」（約16:26）

＂到那日＂指的就是到了被應許的聖靈降臨在門徒身上的那個時候，他們就要＂開始祈求＂。怎麼說呢？原來，在門徒們跟隨耶穌的歷程中，門徒是學生，耶穌是老師。但是不僅如此，耶穌＂當場＂護衛他們，教導他們，並且告訴他們許多當代難以理解的道理。到此，我們是否有點感覺當時耶穌的工作，就好像祂要求天父要賜給門徒的聖靈的工作？那麼，聖靈來，只是代替耶穌而已嗎？當然不是！

1. 耶穌的死：耶穌是無罪的人，是天父的兒子。在地上，祂呼籲人應當悔改。人若沒有重生，就不能看見　神的國度，但是人並沒有任何條件可以滿足重生，因為人的結局就是死。耶穌在世的結局呢？耶穌是因天父救恩的宏旨，必須以無罪的代替有罪的，在十字架上滿足人原本應當死亡的結局，使得凡信靠耶穌基督的罪人得著赦免。

2. 耶穌的復活：耶穌勝過死亡的權勢，但復活的主並不是留在世界稱王，而是升天回到天家。耶穌在天上仍然眷顧我們，正如耶穌所說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太7:7）而基督徒們可以奉主的名祈求，正是因為聖靈使我們重生，並且住進我們的心裡。

3. 聖子尊榮聖父：耶穌在世經歷苦難，經歷死與復活。耶穌帶領門徒、護衛門徒，但是耶穌卻沒有＂一把抓＂，沒有集尊榮於一身，因為門徒們，乃至於基督徒的我們，皆是聖父所揀選的。基督徒因信靠耶穌基督，就得以靠著耶穌基督的名向天父祈求。耶穌說：＂我並不對你們說＂，顯現出祂尊榮聖父，因我們已經成為天父的兒女。現在，是天父親自的愛來愛我們了。

我們為何可以祈求？感謝主耶穌基督，因我們奉主的名，乃因我們信靠主已經從死裡復活。願我們持續跟隨主，按著豐盛的道所賜給我們的一切，必能使我們的心發出喜樂，勝過世界。

20260515－讀經分享：

約16:20-23

「婦人生產的時候就憂愁，因為他的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」（約16:21）

耶穌在離世之前對門徒說了一些＂奇怪的話＂，導致門徒心裡產生疑惑。門徒聽見耶穌說：＂等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。＂（約16:16）他們想不出來這是甚麼意思。耶穌首先直接道出世人在罪中的過程是喜樂的生活，而門徒們卻是要在跟隨主耶穌的歷程中＂痛哭、哀號＂。但是這些憂愁將要變為喜樂，耶穌用了婦人生產的經驗來做一個說明。

婦人生產的痛苦是必經之路，我們需要以當代的環境來看這個問題，因為畢竟現代醫學發達，婦人生產的歷程已經不再像以前那樣＂充滿危機＂。婦人的時候到了，這個難關她必須經歷，無法跳脫；同時，她也必須熬過這個關卡，如此，孩子才能生產出來。儘管婦人在生產期間經歷許多苦難，但是當孩子生下來的時候，那些苦難就不再被她記念，因為此時，歡喜快樂的氣氛已經取代了過去的苦楚。

1. 等不多時，你們就不得見我：耶穌的離世是真的，祂肉身復活是真的，祂升天離開門徒是真的。到那時，門徒們就真的看不見耶穌。

2. 再等不多時，你們還要見我：耶穌要求天父賜下聖靈保惠師，不僅成為門徒的朋友，甚至住進門徒的心裡，使門徒們生命發生變化，煥然一新，成為新造的人。重生的門徒在靈裡真正的＂認識耶穌＂，這時候就與主耶穌基督合一，如同聖子與聖父合一，基督徒的生命是連接在耶穌基督裡面了。

在基督裡的生命，儘管仍然會面對勞苦愁煩，甚至有更重的苦難臨到，但就如同婦女產子的喜樂，已經越過重生之前的痛楚，以至於我們在面對未來的路程時，不再憂愁，反而因基督的恩典使我們能在動盪的世代中安穩。

主耶穌基督說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11:28）願我們來到主的面前，將自己交託給祂，在靈裡不斷被造就，有新的一天、重新得力！

20260514－讀經分享：

路24:44-53

「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路24:49）

基督升天日

這裡，＂我父所應許的＂指的就是聖靈。耶穌吩咐門徒要在城裡等候，為什麼？因為他們這時候尚未領受聖靈。等到領受聖靈之後，這關鍵在於聖靈的能力，能夠使門徒們出去的時候，面對一切困難與挑戰。那麼反過來說，門徒們若沒有聖靈內住，沒有從上頭來的能力，那麼就沒有面對一切困難與挑戰的機會。我想，若參照世人的結局而言，不僅是難以面對，而是根本就不能面對。因為人雖然有心想要成為好人，但是卻是活在這個充滿罪的世界。門徒們雖然有心想要傳福音，因為他們看見復活的耶穌，心裡有大大的熱心，可是他們若沒有聖靈的幫助，就甚麼都做不了。

1. 啟示：聖靈內住，要使我們回想聖經上的話。而聖經上所說的，就是指向救恩，也就是指向耶穌基督。換句話說，聖靈所要說的話，不會指向任何與基督無關的事。而指向基督的一切，卻又與我們重生有密不可分的關係。因此，我們對於啟示，勿要以為救恩還有別的，或者以為聖靈啟示給我的高過聖經。若是有聽見這樣的道理，那便是假的，應當謹慎分辨。

2. 能力：聖靈的能力是甚麼呢？第一個是使我們重生，第二個是使我們得著恩賜，結出果子。聖靈使我們完全的改變，但不是使我們肉身消滅，而是住進我們裡面，使我們不再是憑著肉身的私慾而行事，雖然我們常常＂忘記＂這檔事，又回到肉身、投靠私慾。聖靈就是在我們這罪人的呼求中，使我們再次回到新的生命裡出發。因為，我們已經屬於基督，是　神的兒女。因此，聖靈與我們同在，在人生的歷程中，不再以福音為恥，反而因福音的緣故而大有喜樂，成為我們患難中的幫助。

願我們耐心等候，在主耶穌基督裡靜聽學習，求聖靈開啟我們的心，將聖道＂吃進＂我們重生的生命，使我們愈發堅固，不論面對甚麼困境，都能在基督裡滿有喜樂與平安！

20260513－讀經分享：

約16:12-15

「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。」（約16:12）

這是耶穌對門徒所說的話。接著耶穌提到聖靈來到這世界所要做的事，耶穌繼續提到祂當時有許多話想要告訴門徒，但是祂知道門徒若在當下知道這些話，是無法擔當的。＂擔當＂在原文裡面是現在主動的語態，有承受、拿起來的意思。那麼，甚麼時候門徒們才能擔當呢？又，到底是甚麼話呢？

1. 甚麼時候：只等真理的聖靈來。門徒們當時有耶穌同在，但是此刻門徒們還在＂無法承受＂的狀態，就是他們還沒有成為真正的門徒。怎麼說呢？事實上，從耶穌被抓之後，就可以看出來他們對於耶穌所說過的話，以及對於彌賽亞的認知，尚在＂可理解的知識裡＂，以至於當與他們預期的發生重大變化的時候，就四處逃散。耶穌提到只有真理的聖靈來，才能夠解開這一切道理，原因就在於只有聖靈可以開啟人的心，明白真理。因此，門徒的內心若沒有聖靈同在，他們就不能夠真正的認識耶穌；沒有聖靈同在，就不能承受　神的國。

2. 耶穌的話：一切的真理。聖靈來，就像是我們的朋友，更是住進我們心裡，祂主動靠近我們，並等待我們謙卑，不斷的在我們心裡引導我們，使我們＂進入＂真理之中，也就是使我們在耶穌基督裡，叫我們在生活中，不斷的被校正，不再走彎曲的道路，而是專心走這永生之道。這一個現象，好像是我們原本都被律法控告，但是卻因為聖靈的幫助，使我們得以自由，不再被律法轄制，而是因救恩而充滿喜樂，進而喜愛律法。

門徒們在當下可能還有很多不明白的地方，甚至當耶穌復活的時候，他們仍然半信半疑，一直到復活的主耶穌基督真正的在他們眼前的時候，他們才明白發生甚麼事。當聖靈降臨在他們身上的時候，這時，他們才真正的＂想起＂耶穌曾經說過的話。這並不代表他們不記得，而是不知道耶穌的教導與救恩的關聯，一直到聖靈在他們心中的時候，才得以完全。

聖靈在哪裡呢？願我們都明白我們皆已因著信靠耶穌基督，從聖靈重生了！求恩主天天帶領我們，既然是得救的生命，就在這豐盛的草場上茁壯，並見證真理已經在我們裡面成為我們的幫助，使人也能因此而蒙福！

20260512－讀經分享：

約16:5-11

「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16:8）

這節經文是主耶穌基督對門徒說的。＂他＂指的是聖靈，耶穌表明祂離開門徒之後，就求天父賜給門徒保惠師（聖靈），要與門徒們同在，並要住在他們心裡。然而，聖靈的工作，不僅是在信靠者的心裡。祂來，對於世界（指不信的人）有三件事。在原文中，＂自己責備自己＂有（聖靈）責備（指出人的錯誤）世人的意思。倒不是說人有自省的能力，而是聖靈的時代為救恩的時代，也就是說，耶穌基督已經為人的罪，完成代贖。因此：

1. 為罪：人若不信，就仍然在罪中。

2. 為義：人若不信，就不見這永恆的盼望。（因為耶穌已經回到父家）

3. 為審判：人若不信，將隨著撒旦的審判而被審判。（因為人活在罪中）

以上，正是聖靈指出世人的錯誤，並且，這樣的責備並不是＂譴責＂，也非＂咒詛＂。因為人犯罪這件事，就已經是自己咒詛自己，給自己挖坑跳入那萬劫不復之地。那麼，基督徒們是否心想：＂好險，我已經是基督徒了＂？？願我們謙卑，不從自己為基督徒的身分，也不從自己已經是　神兒女的身分自喜。願我們時時想念主耶穌基督為我們受苦、流血、死亡的代價。這樣的代價並不是我們值得慶幸或得了福分，就如此輕易的帶過。

然而，　神的慈愛卻在此向我們展開。祂體恤我們的軟弱，知道我們無法承受罪的代價。因此，聖靈在我們心裡的提醒，成為我們人生的指南針。雖然因主耶穌基督的寶血使我們聖潔，但是我們仍然會因為世界，帶給我們愁煩與勞苦。聖靈也在此時，常常為我們代求，也警醒我們。

為罪、為義、也為了將來的審判，聖靈的工作並不是來臨的時候就＂一次定罪，永遠定罪＂，聖靈的工作是主動而且持續性的，使人看見自己內心的問題，因此需要救恩。願我們在奔走天路的歷程裡，將這福音的好消息在我們身上顯現出來，使人們也能聽見聖道，因聖靈的提醒的回轉向　神。

20260511－讀經分享：

約15:26-16:4

「你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」（約15:27）

耶穌強調門徒＂也要＂作見證，在門徒作見證之前，是耶穌要求天父差派聖靈，要為耶穌作見證（約15:26）。聖靈與基督徒同在、聖靈也與基督徒同住，正如耶穌當時呼召門徒的時候，門徒們因為耶穌的呼召，＂被主耶穌吸引＂而跟隨主。門徒們受到耶穌的教導以及護衛，使他們在耶穌還在他們身邊的時候，能夠持續的將聖道＂聽進＂他們的心裡。儘管，他們仍然有許多不明白的地方，但是耶穌已經告訴他們，當祂離開門徒的時候，門徒們並非被放棄反而是因所賜的聖靈與他們同在，使得門徒們更被堅固。因為聖靈來，是要指教他們、警醒他們，使他們想起耶穌曾經說過的話，並在重生的生命裡，從耶穌的呼召、耶穌與他們同在、聖靈與他們同在而在耶穌基督裡的合一，門徒們在救恩當中將這福音見證出來。

耶穌基督從死裡復活，我們如今也如門徒一樣，原本都是在預定死亡的路上行走，但卻因耶穌的呼召而＂轉向＂耶穌、靠近耶穌。現在，聖靈在哪裡呢？祂離我們不遠，就在＂我的旁邊＂、＂我的心裡＂，但這不僅是對我而言。我相信凡是信靠耶穌基督，承認自己的罪，並且承認耶穌基督是我們唯一的救主的，聖靈就進入我們的心，使我們有永遠的生命，成為　神國的一份子。

＂作見證＂，有時我們可能會覺得太偉大了！就像門徒那樣的見證，轟轟烈烈，又使眾多的人悔改信主。＂作見證＂並不指定形式、大小、規模，只在乎見證耶穌是基督、是　神的兒子。這樣，見證所關乎的，就是生活中與主耶穌基督的關係。也就是說，基督徒的生活，基督徒自己就是見證！

願我們被聖靈引導，背起自己的十字架跟從主耶穌基督，因祂已經承擔我們的罪孽，洗淨我們一切的不義。願我們忘記背後，努力面前，就在生活中，活出基督的樣式，為主作見證。

20260510－主日讀經分享：

約14:15-21

「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約14:15）

復活期第六主日

　　＂你們＂，指的是門徒。＂愛＂：現在主動假設語氣。＂遵守＂：未來主動直說語氣，遵守、保護。這裡用了假設的語氣，門徒們如果愛耶穌的話，就必遵守，這裡是指著將來，也就是愛耶穌是第一個行動。所以，遵守耶穌的命令，就是在愛耶穌之後所發生的事。我們在教會中，常常會有一個矛盾的心態，就是總想著要主動做些甚麼，但是卻不知道是為了甚麼而做。或者，我們知道是為了耶穌基督而做，但是卻不知道我們與主耶穌密不可分的關係。怎麼說呢？＂這裡表明基督徒愛耶穌這一件事是與遵守耶穌的命令有直接關係，如果我們願意遵守，倒不如說，我們因為愛耶穌，所以我們願意遵守。又我們如何愛耶穌呢？可以拿自己的心與耶穌交換甚麼嗎？

　　既然如此，好吧！我們就努力愛耶穌吧！怎麼愛呢？

1. 全心：你要盡心、盡性、盡意、盡力，所以我們應當是將自己，全心全意的交託給主。

2. 全人：保羅勸基督徒要將身體獻上，當作活祭，如此的事奉是理所當然的，所以我們應當將我們自己擺上，獻給主。

3. 敬拜：耶穌說：　神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂，這樣，我們就要放下自我，認罪悔改，誠實無畏的到　神的面前敬拜。

　　以上，如果發生在我們身上，各位覺得教會是不是就復興了呢？全心、全人的敬拜，這不僅是教會內部的崇拜，更是基督徒肢體合一，並在基督裡宣揚福音的完美表現。但是事實上，其實我們並沒有甚麼可以在主耶穌面前誇口，也沒有甚麼能力可以遵守耶穌的命令。並不是上面說的不對，而是這些要求，正是使人看見自己內心的不足，根本無法與聖潔的　神相遇。若有人說＂我已經得著耶穌了＂，那麼就必說＂是因耶穌已經得著我＂；若有人說＂我愛耶穌＂，那麼就必說＂因耶穌已經先愛我了＂。

　　所以，當我們表達出我愛耶穌的時候，願我們理解，不是我們先愛耶穌，而是因為耶穌已經求天父賜給我們聖靈，因聖靈與我們同住，保守我們的性命，使我們能夠有力量，將主的命令施行出來，叫世人聽見聖道，與我們一樣，因信靠耶穌而得著新的生命。

20260509－讀經分享：

約15:18-21

「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。」（約15:18）

我們常常面臨一個問題，就是當我們嚐到主恩的滋味，通常會很想將這個好消息與朋友分享。理想很美滿、現實很骨感，所面對的，常常是冷冷的回應，不然就轉移話題。這其實常見，沒甚麼奇怪的。但更令基督徒感到灰心的是，明明耶穌基督的吩咐可以使我們的人生充滿希望，也可以在其中得著真正的美善，但是當我們行出來的時候，就周遭的朋友而言，卻變成怪異的行為，甚至是討厭我們這些＂好行為＂。

原來，耶穌在離世之前，其實就已經有這個預告。就是預告門徒們將來會被恨惡，這種恨是因為門徒們所傳的與世人所相信的完全相反。是門徒們不夠謙卑嗎？是門徒們不夠努力嗎？還是門徒沒有正確的分解　神的道？都不是！

第一個＂恨＂是現在主動直說的語態，表示世人不喜歡基督徒是主動的，不是因為基督徒的好行為，是因為對世人而言，基督徒的好行為破壞他們的生活圈。人不願意離開屬世的環境，就自然拒絕了基督徒們的好。

第二個＂恨＂是完成主動直說的語態，耶穌表達出在世人恨門徒之前，其實世人已經先主動的恨惡耶穌。這是甚麼意思呢？如果我們從耶穌傳道的的歷程來看，這再明顯不過！當時，跟隨耶穌的人非常多，有些因為耶穌醫病趕鬼，有些因為耶穌賜給他們食物，有些因為耶穌講的道理太棒了，有些因為認定耶穌是彌賽亞，是復興以色列的王．．．眾多跟隨的理由，卻在耶穌被抓之後，全然變調！

跟隨耶穌就愛耶穌嗎？如果我們不認識耶穌，不論如何跟隨，所隨從的，不過是按著自己的心思意念追隨，直到令我們無法理解的事發生的時候，就四散逃離，回歸自己的生活了。然而，耶穌告訴門徒他們將來所遇見的苦難－被人恨惡，是要告訴他們這些事是必然發生的，但是這不是他們的錯，而是因為他們全然的信靠耶穌基督，致使他們所做的、所傳的，都因為世人已經先恨惡耶穌基督而被世人恨惡了。

我們或許會想，門徒太偉大了，被世人恨惡似乎非常合理。他們幾乎都為主殉道，我們這小小的基督徒，應該不會＂被討厭＂吧．．．其實，我們如果注意耶穌說：＂恨你們以先已經恨我了。＂這後半句所表達的，就當理解這裡所說的恨，不是指著我們的行為的好與不好，而是世人本來就拒絕真光，不願意自己被這光照亮。

願我們承認自己不足，都需要主耶穌基督的光，使我們行事如光明之子，儘管被人討厭，也當從已領受的救恩感謝　神，使我們即使受阻，也仍然能甘心樂意的將愛傳出去。

20260508－讀經分享：

約15:12-17

「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」（約15:12）

很顯然，這是耶穌的命令。＂彼此＂是互相的意思，表明這個命令是要基督徒們互相喜愛。那麼是喜愛甚麼呢？就是像耶穌的愛，耶穌的愛在此是過去主動語態，意思是就像耶穌已經主動的愛門徒那樣的喜愛彼此。

耶穌的命令並非指手畫腳，不是單單從律法的要求，命令他人做些甚麼。耶穌的命令就是祂自己，因為耶穌就是生命的道。耶穌說：像我愛你們一樣，這是因為耶穌已經先愛門徒，而且是愛他們到底，甚至謙卑成為僕人，為門徒們洗腳，洗淨他們的罪。

這個命令不僅是對門徒們說，同樣的，門徒們＂接獲＂這個命令，也將這命令寫下來，為的，就是要讓後世的基督徒同樣也受這個命令。不是門徒的命令，而是主耶穌基督親自吩咐的命令。現今，我們對於＂彼此相愛＂是用甚麼態度面對呢？要知道耶穌在為門徒洗腳的時候，祂明明知道有人要被叛祂，也有人會（暫時的）離棄祂，但是祂卻仍然愛這群搞不清楚狀況的門徒。那麼，我們的彼此相愛呢？既然要＂像耶穌愛我們一樣＂，可能有信徒會說：那太神聖了，我做不到！或許會說：不就是全心付出，彼此關懷？也可能選擇獨善其身，自己不要得罪　神就好了！

＂像＂在此有仿照，如同的意思。很顯然，我們不是基督，我們並不完美。我必須承認有些令我討厭的觀點我無法接受，這樣的弟兄姊妹，我愛不下去！正因為如此，耶穌的命令就顯得更加清楚。就是因為＂我不能＂！試想，如果這些是我能力所及，那麼，我何須耶穌的命令加在我身上呢？但是，這命令是對基督徒，也就是對我說的，也是對你說的。其關鍵不在於我如何努力付出，而是在於我如何＂放棄自我＂，讓聖靈在我心中居首，由　神親自帶領我面對我所不能面對的事。我想，這就是彼此相愛的關鍵！

或許我們個人微小，但我相信主必不看輕我們每一個信靠祂的人。願我們凡事倚靠耶穌基督，不畏懼這苦難之路，反而因基督的緣故越發喜樂，靠主剛強！

20260507－讀經分享：

約15:9-11

「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約15:11）

這是耶穌對門徒說的。是哪些事呢？就是有關耶穌的死與復活的事。那麼說這些話有甚麼＂作用＂嗎？耶穌說：叫我的喜樂存在你們心裡。＂存在＂有居住的意思，意思是主的喜樂是祂使之居住在門徒心裡，並且使門徒心裡的喜樂被充滿。這句經文裡面的喜樂都是同一個意思，一個是主耶穌基督的喜樂，一個是門徒的喜樂。

從這裡來看，我們的喜樂必然是跟我們與真葡萄樹之間的關係有關，也跟耶穌先前與門徒提到信靠主耶穌基督的，就受聖靈。聖靈與我們同在，耶穌就與我們同在，耶穌與我們同在，天父就與我們同在。這在耶穌基督裡合一的關係，並在這真葡萄樹上的修剪與成長，使得基督徒的內心所喜愛的、所盼望的，不再是過去悖逆之心所渴望的可見之物，也不再以自己所嚮往的為努力的目標。基督徒的喜樂，就是對於現在、未來所盼望的，已經被基督的喜樂所滿足。

那麼，甚麼是基督的喜樂呢？綜觀耶穌的平生，我們會發現耶穌並沒有享受世間的榮華，但是卻一心遵行天父的旨意；耶穌並沒有大張旗鼓地號召眾人，只是一心傳道，不論做任何事，都與成全律法有關；耶穌並沒有走榮耀的捷徑，而是走必死的路，在這寶貴的真理中榮耀天父。我們看見耶穌這一生的苦難，但是卻成全了　神所交付的使命，使凡信靠耶穌基督的人，都可以因信稱義。這一成全，我想，就是耶穌基督的喜樂，也就是聖子與聖父合一的工作，使得我們這群基督徒可以在基督裡充滿喜樂，因這喜樂是被主所充滿的。

我們還在尋找甚麼滿足嗎？感謝天父，因祂的愛子－耶穌基督已經拯救我們！願我們常常與主親近，使我們不再看自己，而是仰望基督，充滿喜樂！

20260506－讀經分享：

約15:1-8

「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」（約15:1）

這是耶穌接著14章提到祂將要離世，但並不撇下門徒所說的話。14章提到耶穌與門徒的關係，是要藉著聖靈住進門徒的心裡，因此耶穌就與他們同在。15章一開始，耶穌用葡萄樹為比喻，說明基督徒群體與祂並天父的關聯。

由這句話來看：

1. 我們與耶穌的關聯是直接的，因為我們是被嫁接上去的枝子，直接受惠於葡萄樹的養分。

2. 天父是栽培的人，既然是栽培葡萄樹，果子必然是最終的成果。無用的枝子必直接剪掉丟棄；有用的枝子，天父就修剪乾淨（指的是耶穌所講的道，使基督徒的心被清理乾淨），好使果子可以順利生長。

從行為來看，我們常常認為我們是透過不斷的訓練與成長，在每一次的學習過程中，當我們看見有成果的時候，就將榮耀歸給　神。嗯，大致上不錯！但是卻出現一個常被遺忘的問題，也就是究竟是甚麼力量可以使我們如此行！按這比喻來說，被嫁接的枝子本身並沒有結果子的能力，但是有＂可以接受養分＂的功能。若直接套用，可說基督徒本身並沒有結果子的能力，但是因被主接納（被嫁接），就憑著信心領受　神的道，心既然被（天父）清理乾淨，就在基督裡開始結果。結出的果子當獻給　神，但是別忘了我們是出於　神的恩典，方能結出果子。

在第5節，耶穌說：「因為離了我，你們就不能做什麼。」這個意思可以反過來看，就是在耶穌基督裡，凡事都能做。或者說，在耶穌基督裡所做的，都是合　神心意，是按著天父栽培的過程所節出的果子。

我們既然領受這恩典，已經被嫁接在這真葡萄樹上，願我們常常聆聽真道，求天父修剪我們雜亂的旁枝，使我們心裡乾淨，多結果子！

20260505－讀經分享：

約14:27-末

「但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！」（約14:31）

耶穌與門徒所說的話＂說完了＂，但這並不是永遠的結束，而是在那時刻對話的結束。耶穌的離開，不代表結束，而是將平安留給門徒。耶穌傳福音的歷程來看：

1. 聖道：　神的救恩不是只靠著言語代代相傳，而是將祂的話寫下來，使得後世的人可以聽得到、也可以看得見。

2. 悔改：聖道進入人的心裡，若人承認自己不足，必須被澆灌，也就是心裡柔軟，道就扎根生長。

3. 結果：生長的結果，使　神愛世人的道可以藉著信入的人發揮出來。

耶穌雖然離開門徒，但是祂的話卻並沒有離開他們。不僅如此，天父所吩咐耶穌的一切話，不僅是聽，而且還行。這一切的紀錄，都已經寫在聖經裡面，叫後世聽見的可以信。耶穌將這些話告訴門徒，是要門徒成為見證人。耶穌的教導不是在言語上就結束，祂帶著門徒一起行動，而且祂自己成為活祭，並且從死裡復活，堅固了門徒的心。在耶穌復活升天之後，門徒們並沒有止於自己得救，而是更進一步的，將這得救的道理見證出來，使還沒有聽過福音的外邦人，也可以因這道，內心產生懊悔，因著信而從死裡復活。

感謝　神，因祂的話寫在經上，祂的道使得凡信靠耶穌基督的人，都有聖靈為印記，使我們從世界進入　神的國，仰望耶穌，從祂親自的帶領，使我們也因大牧者的管教，起來行動，為主作見證！

20260504－讀經分享：

約14:21-26

「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。」（約14:25）

耶穌說的這句話是祂還沒有受難之前對門徒說的。那麼，換句話說，耶穌離開他們，回到天上的時候呢？＂這些話＂也跟著離開他們嗎？26節很清楚的解答，聖靈（保惠師）：

1. 要將一切事指教門徒：當耶穌在世的時候，門徒們跟耶穌，是一同生活、一同吃喝，也可以隨時發問，隨時求助。但是耶穌離開他們之後呢？耶穌求天父賜給他們聖靈。聖靈不是力量，也不是平安符，聖靈是　神，三位一體的第三個位格。祂住進門徒的心裡，並不是按著門徒的所求所想而回應他們，而是指教門徒，告訴門徒在世的日子當怎樣過。

2. 要叫門徒想起耶穌所說過的話：耶穌有許多的教訓，也有許多行動，而更進一步的是，耶穌告訴他們舊約預言的事都要一一實現。這預言的結果，就是彌賽亞的降臨，實現天父的旨意，降臨在地上，如同在天上。如果我們從耶穌說：我與父原為一、從聖靈降臨在祂身上、又從天父賜聖靈在我們心裡來看，我們在基督裡合一，正是因為信靠耶穌基督，並有聖靈在我們心裡為證據。而聖靈使我們＂回顧＂聖經上的話，更堅固了我們人生的信仰之路。

聖靈是主動的，不是像一個按鈕一樣，需要等人按下之後才會動作。聖靈在我們心裡的工作，幫助我們不再過過去的舊我生活，而是過重生之後，那新生命的生活。我們無法得知，也無法看見聖靈，但我們卻能在基督裡常受聖靈的感動，使我們走在正確的道路上，聆聽主的恩言，叫我們一生一世不轉離，向著標竿直跑！

20260503－主日讀經分享：

約14:1-14

「你們若奉我的名求什麼，我必成就。」（約14:14）

復活期第五主日

這節經文是1-13節的結論。整個段落來看：

1. 耶穌表明信靠祂是唯一的路。

2. 耶穌離開他們，是為了他們也可以去祂所要去的地方。

3. 耶穌並沒有離開他們，反而是他們必須＂通過＂耶穌，進入　神的國。

4. 門徒們能做甚麼，是因為耶穌已經做成。

5. 救恩計畫因耶穌基督的成全，在門徒身上顯明出來。

以上，不僅是耶穌對門徒說的，同時也是對凡信靠祂的人說的。今天分享的經文中，＂求＂這個語態是（門徒）主動求，但不是當下，而是過去。＂必成就＂是做成的意思，未來主動直說的語氣。整句的意思是：如果你們已經奉我的名求什麼，我會做成。

耶穌會做成門徒們所求的事，這樣套用在我們身上，常常被認為是只要求，耶穌就會賜給我們。可是，如果我們忽略前面耶穌所表明的事實，那麼就得謹慎，我們是不是求錯了甚麼！！如果我們還記得，耶穌曾經傳道，說：天國近了，你們應當悔改！又在傳道的歷程中，表明祂來，是要成全律法，而祂自己就是那一條路。這樣的話，基督徒的信靠是要求甚麼呢？

求什麼，這必然與奉耶穌基督的名有關，絕不是按著我們心裡的需要所求，而是按著　神的心意求。首先，必先求　神赦免我們的罪；其次，求恢復我們與　神的關係；再來，從受教的耳所領受的道，按這救恩所贖回的新生命來愛人。這一連串的祈求，是從自己與　神的關係開始，在與人的關係上榮耀　神，最終在審判的時候，回到與　神的關係，因著信，我們確信將來是靠著耶穌基督的名，回到天家。

這一整個人生歷程，同樣的也在我們每一天的生活裡面。就是在耶穌基督裡的每一天，因著主的同在，使我們在試煉中不斷的增長，在苦難中並不孤單。願我們在基督這堅固的磐石上，永不動搖，因為我們不靠別的，正是基督的聖身體與寶血在我們裡面，就使我們再一次向罪死，向主活。

20260502－讀經分享：

約14:7-14

「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」（約14:7）

耶穌提到祂將要離世，但這不是別離，而是為信靠祂的人預備地方，好在我們離開的時候，可以到那裡去。第6節這節經文我們常念：「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」就此，耶穌已經表明祂是唯一的一條路，再沒有別的途徑可以往天國去。

那麼，耶穌回到天上，我們就此只等候，就不做甚麼事嗎？今天分享的經文裡面提到的＂認識＂是認知、察覺的意思。前兩個＂認識＂是過去完成，主動直說語氣，表示門徒們如果已經察覺到耶穌真實的身分，認知耶穌就是　神的兒子，那麼，同時也就是已經認識天父了。第三個＂認識＂是現在主動直說語氣，表示從今天開始，就是從我們認識耶穌的那時候開始，天父就不再是遙遠的名詞，而是可以主動認識天父，並且可以主動看見天父。

由此，認識耶穌基督是關鍵。也就是如果我們不認識耶穌，就不能認識天父，與天父毫無關係（儘管天父仍然將一切好處賜給人）；但是如果我們承認耶穌是基督，並信靠耶穌，也就是這裡所提＂已經認識＂耶穌的時候，我們就已經可以真正的認識天父、看見天父。

我們＂成為＂基督徒，常常誤以為是我願意，而忽略了我無法願意；常常誤以為是我的決定，而忽略了我的決定無法成義。教會中常見的問題在於關鍵是我、談論的是我、在意的也是我，但是卻忘了我的一切，　神都已經知道，　神也都供應了我一切所需。願我們將焦點對準耶穌基督，因祂愛我們，為我們而死，使我們信靠祂，罪蒙赦免；又因祂復活，使我們因信靠祂，成為　神的兒女。＂從今以後＂，願我們不看自己的好或不好，只仰望那能使死人復活的主，在祂裡面恢復與天父的關係，直到永生。

20260501－讀經分享：

約14:1-14

「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。」（約14:1）

＂你們＂從13章門徒與耶穌的對話可知指的是門徒。＂憂愁＂有困擾、驚慌的意思，是現在被動命令語氣，表明門徒們現在這個時刻的內心，已經被13章所提到的事感到困惑。13章，耶穌提到：

1. 祂即將離世

2. 門徒中，有人要賣主

3. 祂交付門徒新的命令

4. 祂預言門徒們的軟弱，又必須面對苦難

這一連串的＂消息＂，使得門徒們在原本堅定認信的意念上，內心瞬間落入困惑的世界裡。

他們從還未蒙召之前，其實都知道（被教育），也深信將來會有一位救主到來，並且要拯救他們。當耶穌呼召他們的時候，他們幾乎是二話不說，立刻跟從。因為他們被耶穌吸引，包含耶穌的行為、傳道，實在不像是一般人。

當耶穌行走、傳道、醫病趕鬼的時候，他們認出耶穌就是基督，是　神的兒子。這一認識並非是知識上的認識，而是因聖靈的感動，使門徒們看見。那麼，這表明聖靈已經在他們心裡面動工。

但是，到了耶穌預言祂所要走的這苦難之路的時候，門徒們的內心開始劇烈震盪。他們不明白彌賽亞的路怎麼會是受死，而且復活。更何況，他們從未見過人說自己將死，而且還能復活。

為何我們常說信仰生活，而不是信仰歸信仰，生活歸生活呢？耶穌說：＂你們信神，也當信我。＂這裡的兩個＂信＂，都是現在主動命令的語氣，表明＂信＂不僅是意願，而是＂命令＂。耶穌表達出當代猶太人對於信　神的堅定是肯定的，然而，不僅如此，他們也必須信耶穌，如此，舊約的預言才是真正的在人的身上實現救恩。因為信　神，就是堅信並盼望　神所預備的救主必要來臨；信這位救主，就是堅信　神的救恩已經降臨，並使信靠的人有永生的盼望。這些動作並不是一種儀式，而是在我們日常生活中就呈現出來的過程。就好像門徒們在經歷耶穌被抓、被羞辱、被鞭打、被釘在十字架上那樣的衝擊，我們同樣也面臨自己的十字架。當我們背負自己的十字架來跟從（信靠）主耶穌基督的時候，復活的主所賜那永活的生命，就在我們裡面改變我們的一生。

耶穌＂否定＂我們心理的不安，因為當我們信靠祂的時候，就是信靠那永恆的主、在天上的父。因此，我們的心中乃是存著主所賜的平安，保守我們有新的一天，充滿希望！