為大者當為服事者｜路加福音22:24-30 (2026/08/24 聖靈降臨期讀經分享)

路22:24-30

「是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。」（路22:27）

耶穌說這句話的時候，正是將要與他們分離的時候。耶穌在筵席當中，＂舉行聖餐＂，表明祂即使與門徒們分離，卻仍然與他們同在。當耶穌暗示出賣的門徒就在當中，門徒們議論紛紛，問：到底是誰要做這件事。後來，又起了紛爭，爭論他們中間誰為大。

耶穌呼召他們，在三年間的傳道，門徒們跟隨耶穌的歷程中所看見的、所聽見的，比眾人更多。但是，即使已經到了這個關鍵時刻，門徒們竟然還在討論哪一個才是老大？耶穌以外邦人治理國度需要君王來比喻，有君王的管理，百姓們看君王就如恩主那樣。但是，門徒們不是要追隨彌賽亞，他們眼前的這位老師嗎？既然如此，為何爭論誰是老大呢？

在26節說明門徒若是以為大的、為首的，是不能夠像外邦的君王那樣，一方面門徒是受恩惠的，另一方面門徒應當是服事者。這怎麼說呢？在世俗的角度而言，為大的，通常我們會想到權力、權柄，卻未曾想過在筵席中，受邀而入席的才是為大，而不是在旁服事的僕人。換言之，不論是從管理的角度、權柄的角度，服事才是救恩之後最重要的工作，好像耶穌是為了救恩而來，也是為了救恩服事眾人。

耶穌的服事，是將真理教導明訓，並且將自己獻上，使萬民的罪都因為信靠耶穌的名而蒙　神的赦免。那麼門徒們是不是也因為蒙恩得赦，將來也要在筵席上得到那坐席的位置，本就為大，乃是主耶穌基督親自的服事呢？從這個角度來說，門徒們應當感到自慚、悔罪！他們沒有想過耶穌為君王，但是竟然是要來服事他們。而耶穌的提醒，也喚醒他們在耶穌復活之後，他們雖然為大，但是卻像耶穌那樣，持續的服事眾人，也就是將福音繼續地傳遞下去，以自身為基督的門徒為用人，使眾人也能因為聽見這福音的好消息，進入天國的筵席，與門徒們一同坐席。

願我們謙卑，不論我們的能力如何，這些都是　神所賜給我們的，使我們能夠在有限的日裡，盡心盡力，將自己的恩賜發揮出來。不僅明白自己是　神的兒女這貴重的身分，同時，也明白自己是用人，受主的吩咐，被聖靈引導，使我們在任何時刻都向人活出愛。

誰願為大，就必作用人｜馬太福音 20:20-28 (2026/07/25 聖靈降臨期讀經分享)

太20:20-28

「只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；」（太20:26）

今天分享的經文裡面，有兩個人物在人的權力慾望中展露無遺。但是，只有這兩個門徒嗎？在24節，其他十個門徒聽見雅各與約翰（他們的母親）所求的，就向他們生氣。門徒們生氣的原因不是兩兄弟對於耶穌的要求過分，而是這樣的榮耀為什麼只有你們兩個兄弟搶先得著！

十二個門徒在當時，一股腦地想著將來可以得著天上的榮耀。但是那份期待，卻被耶穌教訓一番。耶穌並不是罵他們，而是用正確的方式引導他們知道為首的意義究竟是甚麼。耶穌在此已經直接定論：＂你們中間誰願為大，就必作你們的用人＂，這句話肯定是對凡信靠主耶穌基督的人說的。這句話的意思並不是要人朝這方面去努力遵守，而是很肯定的表明＂就是如此＂！換句話說，用人（僕人）之心就是基督徒應有的態度，不必學習，不用考試。

可是綜觀歷史，我們不是常常看見基督徒假冒神聖的名義＂招搖撞騙＂？有些甚至以邪靈附身或是心靈需要被充滿等等歪理蠱惑基督徒的心。我們不要忘記＂基督徒＂這個稱號的原始意義！如果我們很清楚何謂＂蒙恩的罪人＂，這些事本來就不應該發生。因此，耶穌在此肯定的回答門徒為大的，就必作用人，這並不是從基督徒的修練而來，而是從內心是否順服基督，正如基督順服天父那樣的服事人。

我們覺得服事好難，但是是否想過耶穌的服事，竟然是為了我們而捨命？既然我們是從主耶穌基督的死與復活而重生，那麼，我們的服事，就不是期待那榮耀的果子，或是如前面所說，利用基督徒的軟弱而從中獲利。雅各和約翰所求的，他們以為知道在求甚麼，但是他們其實並不知道。還好，他們在主耶穌基督從死裡復活之後，與其他9個門徒一樣，都因為主親自賜給他們平安，又賜給他們聖靈，使他們真正的從死裡復活。

我們看見雅各是第一個殉道的使徒，他從自以為能承受苦杯，到自己親自領受苦杯，這一劇烈的轉變，我覺得是給了我在服事的歷程中的一個借鏡。願我們單單倚靠主耶穌基督，承認自己的軟弱與驕傲，在主的面前祈求赦免，使我們成為有用的僕人。不論我們做了甚麼，天上的賞賜，天父已經為我們預備了！

卑微的服事｜約翰福音 12:20-26 (2026/04/27 復活期讀經分享)

約12:20-26

「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（約12:26）

耶穌說這句話之前有三個鋪陳：

1. 有一些希臘人上來（到耶路撒冷）過節，他們想要見耶穌。

2. 耶穌說：人子得榮耀的時候到了。

3. 耶穌以一粒麥子的比喻說明生命與永生的關聯。

當時，有許多人跟隨耶穌，很顯然，眾多的人群中，似乎都隱藏著不同的理由來跟隨祂。有些人在乎食物、有些人注重榮耀、有些人看重權柄、有些人專注道理。這三件事已經透露出救恩是從以色列開始，但不是＂僅限於＂以色列。　神的救恩是針對＂真以色列人＂，而不是地上的國度。當時已經有些外邦人慕名而來，他們原本是上到耶路撒冷過節，隨著猶太的信仰。但如今，他們想要見耶穌，渴望追尋真理。這是耶穌最後一次上耶路撒冷，耶穌知道自己將要被殺，卻說：人子得榮耀的時候到了。難到受死是榮耀嗎？是的，的確如此！耶穌用了一粒麥子的比喻，道出人原本不配的恩典，竟是因耶穌基督的死，如同麥子的死；又因耶穌基督的復活，如同麥子轉變為新芽的生命，使得凡信靠祂的人，從死裡復活。

有這麼多的人跟隨耶穌，但究竟甚麼是跟隨呢？既然信靠，那麼就當奉主的名服事（行事）。服事，並不是先從外在開始，而是先從內裡開始。就好像耶穌曾經說過若我們想到要與　神和好，在此之前，若想起弟兄向我們懷怨，就當先向弟兄和好，但若未有和好的心，那流露於表面的和好，不過只是假象。因此，內裡的改變才是真正的開始。所以我們：

若是有心要服事教會、服事眾人，就必先服事耶穌基督開始；

若要服事耶穌基督，就必先從跟隨耶穌基督開始；

若要跟隨耶穌基督，就必先捨棄自己，方能從得著的新生命跟隨。

而這一連串的＂必先＂，並不是自己所能成就的，是因為耶穌基督得榮耀的時候，也就是代替我們的罪，從死裡復活的時候，為我們成就的。

跟隨耶穌，因為我們已經被賜與這新的生命；服事耶穌，乃是因為耶穌已經服事我們，用重價買贖我們。我們的服事，我不願用回報來看，因為我們根本就＂無以為報＂；反倒願用羨慕善工的視角來看。因為我本是從卑微的罪人開始，但是，　神卻收納了不起眼的我。

願我們的服事非己所發願，而是從恩典之中發出喜樂的心，樂意跟隨。