20260807－讀經分享：

太16:24-28

「人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。」（太16:27）

耶穌說這句話之前，起因在於耶穌當時已經明明的告訴門徒祂必須上耶路撒冷受苦、被殺、第三日復活。這一消息對彼得而言，恐怕不是他內心所期望的。因此，就反對耶穌的說法，卻不知道他此刻正被自己內心的私慾（撒旦的引誘）所影響。怎麼說呢？原來以色列所盼望的救主，是侷限在以色列地上的國度，而非　神預言真正的主。門徒們不但沒有洞悉耶穌的心意，而且還極力反對，好像這時候已經跳脫耶穌是他們所尊敬的老師、所認識的主，而是＂明明就是王，卻自己想要跳進坑裡＂的奇怪的人。

耶穌從生命的角度來看這件事，擺明了跟從耶穌並不能得著這個世界任何的好處。相反的，必須要先捨棄自己，這個意思就是將自己所響往的、所期待的，通通丟掉（其實不是，後面會解釋），然後背起自己專屬的苦難之路來隨耶穌。

耶穌的解釋不太容易理解的是，既然喪失生命，那還有甚麼可得的呢？其實正是如此！意思是如果我們屬肉體的生命若不釘在十字架上，若沒有死去，那麼就仍然會以我們自己（私慾）所響往的那些為我們人生的目標。此時，跟隨耶穌就成為例行工作，或者就像湊熱鬧的民眾，想看看耶穌可以為我做些甚麼。

相反的，如果我們因著信，願意將自己交付給主，走上這條苦難之路，這已死的肉體就不再做怪，而是由聖靈在我們活過來的生命當中保守我們的心懷意念。這時候，跟隨耶穌就不再是例行工作，而是在基督裡生命的改變，從新的生命當中獲取　神所要賞賜給我們的一切。

27節，耶穌強調祂的降臨是在天父的榮耀裡，同著眾天使，是＂必須的＂（原文放在句首），在審判的日子裡，耶穌要按照各人的行為報應（有相對應的給予的意思）各人。這裡，並不是告訴我們要努力行善，多做好事。怎麼說呢？因為行善是必須的，在基督徒的行為中是應該的，這本來就不應該被高舉或是頌揚，或是拿來當作成績單。這裡的行為，指的是這個人做了甚麼。如果往上看耶穌談論生命的事，我想，只有人治死肉身，方能得到活著的報應。那麼，誰能治死自己的肉身呢？唯有基督的寶血，洗淨我們的罪，我們就不再是那個從前靠著世界生活的那個人，而是靠著耶穌基督而活。

直到末日來臨，我想，我還真的拿不出甚麼成績面對審判。但我知道我是一無所有當中，有主耶穌基督的帶領，我願意承認並由主來審判，按著我的行為來報應我。

20260718－讀經分享：

太12:14-21

「又囑咐他們，不要給他傳名。」（太12:16）

自耶穌的門徒在安息日＂作工＂之後，耶穌又再一次在安息日（不是同一個安息日）醫治病人。對於宗教人士而言，這接連的挑戰使得他們準備應戰，開始商議要怎樣除掉這個隱患。是因為耶穌做錯甚麼事呢？不是的，是因為耶穌與宗教人士不相為謀，不僅直接＂破壞＂規矩，還直指人心錯誤的解釋律法是造成不得安息的原因。

耶穌離開那裡的時候，還是有許多人跟著祂。耶穌仍然行醫，將跟著的眾人中，有生病的都治好了。不過，耶穌囑咐他們：不要給祂傳名。我們可能會疑惑，不是要宣揚主的名嗎？其實，這裡真實的含意是＂不要使我行異能的名氣被傳揚開來＂。如果我們注意耶穌傳道的內容，就會發現耶穌從來不使自己成為主角，祂謙卑為人子，講的是天國的福音，傳悔改的道理，使人的心真能看見能拯救生命的主，而不是行異能的人。

作者馬太見證耶穌的行動，在此引述以賽亞書42章的預言，對照耶穌的行動，我們發現耶穌：

不爭競、不喧嚷：耶穌不以自己為大，反而常常（獨自）向天父禱告，尋求旨意。

使傷殘的恢復生機：耶穌憐憫眾人，不僅是解釋真理，趕逐污鬼，也醫治他們的身體。

施行公理：耶穌面對宗教人士與眾人異樣的眼光，仍然堅定地按著天父的旨意傳揚福音，見證救恩已經來到，審判即將來臨。或者說審判也已經來到，因為救恩來臨，也就是主耶穌基督完成救贖大功的那一時刻（十字架上的死與復活），意味著　神的審判將按照施恩的結果施行。

外邦人都要仰望祂的名：馬太福音的對象是寫給猶太人，在此，馬太特意將這段經文寫下，我想是希望猶太人正視舊約的預言，證明耶穌不僅是以色列的拯救者，而是　神國度差遣而來的拯救者，使得凡仰望祂的，都能得救。

如今，我們傳揚耶穌的名，是因為甚麼呢？願我們心靈貧窮，使光照進我們內心，悔改轉向　神，這就是仰望耶穌基督，奉主的名，將這好消息從我們自己改變，使人看見、聽見並且歸向主耶穌基督，得以在祂裡面得著安息。

20260714－讀經分享：

太11:20-24

「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：」（太11:20）

這句話在原文裡面，＂那時候（耶穌）責備＂是放在句子的前面，其原因是因為這些城市的百姓＂終不悔改＂。果和因出現了，其過程就是耶穌在這些城市顯出能力，這些能力在中文翻譯成異能，是因為在人來看，正是人無法做到的神蹟奇事。

那麼耶穌所行的能力與百姓＂應當＂（按這節經文的意思）悔改有甚麼關聯呢？耶穌在自己熟悉的故鄉開始傳福音，這原本應該要最被祝福的地方，卻將耶穌當作是本地人之外，就再也沒有別的了！耶穌所行的神蹟奇事在他們眼裡，不過就是神蹟奇事，卻未曾聯想到在舊約　神的應許以及耶穌提到的外邦之城（泰爾、西頓）以及罪惡之城（所多瑪）本應面臨的災難，若是將耶穌所行的異能顯在其中的結果。

耶穌的責備，其中並沒有包含憐憫，就是單純的責備。那麼，耶穌沒有憐憫當地的百姓嗎？耶穌所行的異能，其憐憫已經在這些行動中展開。就好像　神將救恩的預言寫在舊約經書中，又差遣先知將信息傳遞給以色列人。但是百姓在耶穌來臨的時候、在耶穌傳道的時候、在耶穌醫病趕鬼的時候，除了驚呼連連之外，內心卻＂無動於衷＂，只當耶穌是個厲害的角色，跟著祂，肯定生活無虞？？

我想，如果從專業來類比，就好像我是資管背景的工作，若我的專業告訴同仁應當如何如何，在系統功能上要怎樣怎樣，但是同仁如果是嗤之以鼻，認為這根本就不重要。難道，我的心裡應該感到放心？當然不！肯定是心裡焦急，不就是應當更積極的期盼同仁明白嗎？

由此，我想耶穌的責備是百姓應當受的。正如耶穌講明這些異能若是行在外邦人當中，這些不信的人早就披麻蒙灰，向　神認罪悔改；若是行在所多瑪，當地的百姓早就悔改，不致遭到　神憤怒的毀滅了！

耶穌的責備呼應了天國的降臨，同時也宣告審判的日子將到。可是，當地的百姓聽見了嗎？他們聽見了，不錯！那麼，有誰領受呢？我想，只有心裡謙卑，願意承認自己是空虛的、愚拙的，這道方能在心裡滋長，使我們有真正的改變，悔改轉向　神。

20260512－讀經分享：

約16:5-11

「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16:8）

這節經文是主耶穌基督對門徒說的。＂他＂指的是聖靈，耶穌表明祂離開門徒之後，就求天父賜給門徒保惠師（聖靈），要與門徒們同在，並要住在他們心裡。然而，聖靈的工作，不僅是在信靠者的心裡。祂來，對於世界（指不信的人）有三件事。在原文中，＂自己責備自己＂有（聖靈）責備（指出人的錯誤）世人的意思。倒不是說人有自省的能力，而是聖靈的時代為救恩的時代，也就是說，耶穌基督已經為人的罪，完成代贖。因此：

1. 為罪：人若不信，就仍然在罪中。

2. 為義：人若不信，就不見這永恆的盼望。（因為耶穌已經回到父家）

3. 為審判：人若不信，將隨著撒旦的審判而被審判。（因為人活在罪中）

以上，正是聖靈指出世人的錯誤，並且，這樣的責備並不是＂譴責＂，也非＂咒詛＂。因為人犯罪這件事，就已經是自己咒詛自己，給自己挖坑跳入那萬劫不復之地。那麼，基督徒們是否心想：＂好險，我已經是基督徒了＂？？願我們謙卑，不從自己為基督徒的身分，也不從自己已經是　神兒女的身分自喜。願我們時時想念主耶穌基督為我們受苦、流血、死亡的代價。這樣的代價並不是我們值得慶幸或得了福分，就如此輕易的帶過。

然而，　神的慈愛卻在此向我們展開。祂體恤我們的軟弱，知道我們無法承受罪的代價。因此，聖靈在我們心裡的提醒，成為我們人生的指南針。雖然因主耶穌基督的寶血使我們聖潔，但是我們仍然會因為世界，帶給我們愁煩與勞苦。聖靈也在此時，常常為我們代求，也警醒我們。

為罪、為義、也為了將來的審判，聖靈的工作並不是來臨的時候就＂一次定罪，永遠定罪＂，聖靈的工作是主動而且持續性的，使人看見自己內心的問題，因此需要救恩。願我們在奔走天路的歷程裡，將這福音的好消息在我們身上顯現出來，使人們也能聽見聖道，因聖靈的提醒的回轉向　神。