耶穌與罪人同席｜馬太福音 9:9-13,18-26 (2026/06/07 聖靈降臨期主日讀經分享)

太9:9-13,18-26

「耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。」（太9:10）

聖靈降臨期第二主日

前段，耶穌行路的時候，看見馬太（在路加福音稱利未）坐在稅關上，就呼召馬太，馬太就跟從耶穌。從路加福音來看，可以知道耶穌所在的房屋以及現場預備的筵席，就是馬太預備的。

馬太坐在稅關上，很顯然馬太是個稅吏，從他預備的筵席來看，他的朋友，似乎也都是稅吏．．．不過，怎麼還有罪人呢？一般的情況下，猶太人怎能容許家中有罪人？就算是犯了罪，不是也當按照律法的要求悔改認罪嗎？原來，稅吏在猶太人眼中是叛國者，因為他們坐上羅馬政府的官位，又藉著收稅來壓榨自己的同胞。這樣的行為，他們認定就是罪人。

稅吏和罪人掛上等號，但是耶穌竟然接受馬太的邀請，包含門徒，與他們一同坐席。耶穌，＂老師＂等級的人，怎麼會跟他們在一起呢？這等行為在法利賽人眼中是不可思議的一件事。若我們想，法利賽人自己為了自己的潔淨，與罪人分割，以同理的心來看耶穌，便覺得耶穌如此的行為，已經使自己被罪人汙穢了。

但是這樣的疑問被耶穌聽見，耶穌就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」（太9:12）

1. 健康的人不需要醫生，正如法利賽人自義，他們所追尋的是更健康的道理。

2. 有病的人需要醫生，但若找不著，有病的最終也是沒有活路。

3. 耶穌並不是等稅吏和罪人求祂，耶穌是靠近他們，與他們同席。

4. 耶穌的大能，是使罪人潔淨，使死人復活（後續使管會堂的女兒復活）。

我們還在追尋更健康的道理嗎？這世界太多了！並不是說這些不好，而是這一切都不是生命的源頭。法利賽人的問題，其實就是我們的問題。當我們面對自己這最大的魔王的時候，我們甚麼時候曾經撇下一切跟從主呢？我們跟從，並不是我們先跟從，而是主耶穌基督已經先呼召我們。祂的道藉著眾多的傳道者宣揚，到了我們的心裡的時候，主的呼召就成為我們生命改變的起點。

如今，我們成為羊圈裏面的羊，正受大牧者的餵養與保護。願我們坦承自己病了，真的是無藥可醫。唯有主耶穌基督能醫治我們的心，使我們從自以為健康的心靈，被主建造成新造的人，在祂裡面持續地將這份愛活出來，使得我們的鄰舍也能聽見這福音。

天父的愛在我們裡面｜約翰福音 17:20-末 (2026/05/21 復活期讀經分享)

約17:20-末

「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」（約17:26）

這是耶穌向天父禱告的結尾。＂指示＂在此有兩次的描述，前面是過去主動直說的語氣，後面是未來直說的語氣，表示＂使之知道＂。耶穌已經將天父的名使門徒們，以及凡信靠祂名的人（約17:20，指所有的基督徒）知道，不僅如此，將來還要繼續使他們知道。這是一種連續性的、持續的表達。耶穌表達出祂對於天父所交付給祂的這些人的愛，不僅是在當下或之前所賜給他們的，而是在之後，仍然繼續與他們同在。在後句即表達出耶穌要將天父給祂的愛，放在基督徒的心裡，而耶穌也要住在他們的心裡。

耶穌的祈禱已經保守並堅固基督徒，其原因在於耶穌已經完成天父所交付的使命，也就是在十字架上完成的救贖大功。按著聖經所說，如果人要得著生命（升為至高），人所仰望的，就不是一個在世可見的君王，而是一個替我們受死的君王。這樣，人可以得到甚麼榮耀呢？難道不應該是跟隨榮耀的王，一同進入榮耀的國度嗎？

1. 人看不見：人自以為可以藉著努力，各憑行為來達到　神公義的要求。但是從人的生活來看，不論是為自己還是為別人，一切都是從自己的需要開始。自己就是自己的目標，自己為自己而活。　神的道如同芒刺，人看見就遮掩（其實就是看不見），拒絕真理。

2. 中保：耶穌成為中保，是因為世人的罪使人拒絕　神，那麼，就必須先除去罪，清潔人的心。而要除去人的罪，就必須以死作為代價。基督耶穌的死，滿足了罪被洗淨的代價，使得凡仰望基督的人都因信稱義，不再看不見　神，而是因為成為兒女，進入　神的國度。

3. 在愛中：受洗歸入主的名下，不僅是在當下。因為基督已經復活，並且升天，坐在榮耀的寶座上，持續地為我們求。因聖靈與我們的同在，就是從受洗那時候的新生命，並且在新生命之後，仍然不斷地領受從　神而來的愛，使我們在世界裡，不僅不再畏懼前面的挑戰，還能夠因為生命的改變而有滿足的喜樂，使我們能夠持續向前行。

耶穌說：＂我也在他們裡面＂。感謝主，因祂護衛我們，從前祂所說的話，今日仍然繼續的活在我們心裡。願我們時時藉著讀經、禱告，與主親近，也在祂裡面與弟兄姊妹有合一的關係，彼此激勵，奔走天路。

為罪、為義、為審判｜約翰福音 16:5-11 (2026/05/12 復活期讀經分享)

約16:5-11

「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16:8）

這節經文是主耶穌基督對門徒說的。＂他＂指的是聖靈，耶穌表明祂離開門徒之後，就求天父賜給門徒保惠師（聖靈），要與門徒們同在，並要住在他們心裡。然而，聖靈的工作，不僅是在信靠者的心裡。祂來，對於世界（指不信的人）有三件事。在原文中，＂自己責備自己＂有（聖靈）責備（指出人的錯誤）世人的意思。倒不是說人有自省的能力，而是聖靈的時代為救恩的時代，也就是說，耶穌基督已經為人的罪，完成代贖。因此：

1. 為罪：人若不信，就仍然在罪中。

2. 為義：人若不信，就不見這永恆的盼望。（因為耶穌已經回到父家）

3. 為審判：人若不信，將隨著撒旦的審判而被審判。（因為人活在罪中）

以上，正是聖靈指出世人的錯誤，並且，這樣的責備並不是＂譴責＂，也非＂咒詛＂。因為人犯罪這件事，就已經是自己咒詛自己，給自己挖坑跳入那萬劫不復之地。那麼，基督徒們是否心想：＂好險，我已經是基督徒了＂？？願我們謙卑，不從自己為基督徒的身分，也不從自己已經是　神兒女的身分自喜。願我們時時想念主耶穌基督為我們受苦、流血、死亡的代價。這樣的代價並不是我們值得慶幸或得了福分，就如此輕易的帶過。

然而，　神的慈愛卻在此向我們展開。祂體恤我們的軟弱，知道我們無法承受罪的代價。因此，聖靈在我們心裡的提醒，成為我們人生的指南針。雖然因主耶穌基督的寶血使我們聖潔，但是我們仍然會因為世界，帶給我們愁煩與勞苦。聖靈也在此時，常常為我們代求，也警醒我們。

為罪、為義、也為了將來的審判，聖靈的工作並不是來臨的時候就＂一次定罪，永遠定罪＂，聖靈的工作是主動而且持續性的，使人看見自己內心的問題，因此需要救恩。願我們在奔走天路的歷程裡，將這福音的好消息在我們身上顯現出來，使人們也能聽見聖道，因聖靈的提醒的回轉向　神。

故意曲解律法的那個人｜約翰福音 8:1-11 (2026/03/23 預苦期讀經分享)

約8:1-11

「摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？」（約8:5）

今天是預苦期第二十九日

文士和法利賽人真的不愧是宗教專家，他們對於聖經（舊約）的研究非常透徹。當耶穌正在聖殿裡教訓眾人的時候，他們找到一個行淫時被抓到的婦人，叫她站在耶穌和眾人當中。宗教人士的提問很專業：

1. 這婦人是正行淫之時被拿的。

2. 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。

3. 請問耶穌該怎麼處理。

如果我們從＂解答＂來看這三個問題：

1. 得罪　神。

2. 應有的結局。

3. 默不回應。

這樣看起來似乎無解，這個被抓到的婦人真的死定了，對不對？但是，如果我們再從自己的內心＂捫心自問＂來看這個問題：

1. 可憐的罪人。

2. 願　神憐憫。

3. 求主赦免。

當然，這是因為我們已經是基督徒了？是嗎？有的時候，是因為我們已經知道答案，所以很順口的就這麼說。但是，我們卻常常忽略我們自己無意之間，就成了宗教人士，代替　神來審判罪人。豈不知，我們就是那個應當被審判的罪人！

宗教人士引經據典並沒有錯，錯就在他們的心是險惡的，並不是出於律法的本意（叫人知罪）。更糟糕的是，他們故意用律法的教訓來試探耶穌，這更是大大的悖逆　神，錯解了　神所賜的律法，是要除去被揀選的百姓的罪，使其聖潔。這一＂顛倒＂的計謀，主耶穌只用了一句話就被破解，因為當場，包含行淫的婦人，沒有一個是無罪的。因此，沒有任何人可以定人的罪，但這不是指在法律層面上應當對應付出的代價，而是指著人生命的權柄是在　神的手中。在　神的眼裡，從來就沒有人可以自以為義，也沒有人可以使人與　神分離。但是相反的，耶穌最終卻不定那婦人的罪，並且告訴她不要再犯罪了！

人們的力量看似偉大，但是始終逃不過生命墮落的議題。當我們矛頭指向＂有罪＂的人的時候，求　神憐憫我們的心，使我們看見自己並沒有更好，因為我們也是蒙恩的罪人，是在基督裡被買贖回來的僕人。願我們的心柔和謙卑，在恩典中學習饒恕，並以愛心與耐心向人活出愛！

自卑的，神必升高｜路加福音 18:9-14 (2026/03/14 預苦期讀經分享)

路18:9-14

「我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路18:14）

今天是預苦期第二十二日

耶穌說了一個比喻，苗頭對準那些仗著自己是義人的人說的。整段比喻不長，但是非常生動。

1. 有兩個人：一個是法利賽人，一個是稅吏。

2. 上聖殿：聖殿在山上，要到聖殿，就必須上行。

3. 禱告：人向　神的祈求與感謝。

4. 這兩個人分別代表：一個是＂仗著自己是義人的人＂（但是自己卻不覺得），另一個則是猶太人眼中的罪人（自己自覺罪孽深重）。

5. 兩人的態度：法利賽人站著（按照規定，他可以到內院）禱告，自言自語，描述自己的好行為並嚴格遵行律法的成果。稅吏遠遠的站著（至少是在內院以外），低頭捶胸，祈求赦免。

當然，我們一看就知道耶穌的比喻超有針對性，就是擺明著對著那些宗教人士說的。然而，耶穌的教訓只是將他們訓斥一頓嗎？如果我們仔細看比喻中兩者的行為，會發現：

1. 當人沉溺在自我的世界之下，一切都會感到＂應當如此＂。進入內院，應當如此；有自信的禱告，應當如此；將自己的好行為朗誦一遍，應當如此；反對罪人所做的一切，應當如此．．．

2. 當人在罪中發現自己得罪　神的時候，會感到＂我完蛋了＂。進入聖殿，只敢停留在外院；不敢抬頭，只覺不配；沒有甚麼好行為，甚麼都說不出來；內心貧乏，只求　神開恩憐憫．．．

當然，我們會想，一般的生活常態中，哪裡來這麼對立的鮮明畫面？如此的二分法，難道，意思是要叫我們選擇其一？？我想，耶穌的比喻在今天分享的經文裡面，很明顯的表明了＂義人＂真正的定義。義人不是取決於人決定做甚麼或者人已經完成甚麼，而是在於人不能做甚麼，而願意降卑，俯伏在　神的殿中，求　神饒恕我們的過犯；不是　神需要我們敬拜，而是我們需要倚靠　神。

＂這人回家去比那人倒算為義了＂，願我們常常在讀經、禱告之中，與主親近。願我們被聖靈引導，放心的將自己交託給主，在這人生道路上，不靠自己證明為義，乃靠主耶穌基督為我們的義，引導我們走正義的路！

耶穌召罪人悔改｜路加福音 5:27-32 (2026/02/21 預苦期讀經分享)

路5:27-32

「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路5:32）

今天是預苦期第四日

耶穌傳道期間，有許多行為與宗教人士大為不同。例如，與罪人同席吃喝這件事，在宗教人士的眼裡是不可思議的一件事。他們自認為是　神的選民，同時也按著律法的規定行各樣善事，從人的行為的角度來看，毫無異議，他們已經達到＂聖潔＂的標準，故此，萬不可接近＂不潔＂的事物。與罪人同席，怎麼可以呢？若是沾染了罪人的不潔淨，自己豈不也成了不潔之人？

我想，可以從兩方面思考：

1. 罪人：甚麼是罪人？遠離　神的，都是＂得罪　神的人＂。從行為上遵守但是內心遠離　神的這種自義的行為，無異與罪人同等，並沒有不同。宗教人士自以為已經得著　神國子民的身分，因此，拒絕救恩，就成為他們應得的結果。

2. 悔改：事實上，不僅是與耶穌同席的罪人。耶穌在此指出義人不需要悔改，這是暗指宗教人士的心如同頑石那樣的拒絕，耶穌來，是要呼召罪人，使罪人毀轉向　神。

因此，宗教人士＂不靠近罪人＂，並不是義人的好行為，而是為了自己的潔淨，罔顧原本與他們一樣的有罪之人。從這裡來看，宗教人士不僅不是義人，甚至比這些罪人更惡，不僅自己跌倒，還叫別人與他們一同跌倒。

當然，我們想耶穌雖是人子，但肯定是聖潔的（沒有犯罪），祂靠近罪人，毫無疑問，肯定是祂影響罪人，而不是罪人影響祂。但若從我們是蒙恩的罪人的角度來看，靠近罪人豈能因此使我們的聖潔受到污染？我們是靠著主耶穌基督而潔淨，故既有叫我們潔淨的主，就更當宣揚這悔改的道，使人因內心的懊悔而向　神認罪悔改。

耶穌要召罪人悔改，如今，我們在哪一個行列裏面呢？還在自我的安全屋中看世界？還是承認自己的確得罪　神，需要主的恩典覆庇我們？願我們仔細聆聽，用心看見　神的救恩，在這條苦難之路有真光的引導，使我們的內心得著平安！