20260404－（40）讀經分享：

太27:57-66

「有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，對著墳墓坐著。」（太27:61）

聖周第六日

耶穌死了、葬了。祂被安葬在一個名為約瑟的財主的墳墓裡。這個墳墓是新的，從未用過，原本是約瑟為了自己所預備的。約瑟也是耶穌的門徒，耶穌死了的時候，由於必須在當天晚上就進入安息日（猶太人計算的方式），因此他求彼拉多將耶穌的身體交給他。

耶穌被安置在墳墓裡，外面還有一顆大石頭擋在墓門口。有兩位馬利亞坐在墳墓那裏，一位是抹大拉的馬利亞，就是曾經被七個鬼侵擾的馬利亞，另一位沒說是哪一位。在馬可福音則提到是約西的母親馬利亞，與約翰福音提到的是同一人（革羅罷的妻子）。不過這兩位馬利亞，確實被記錄在耶穌受難以及復活後親眼所見的事實。

在耶穌傳道期間，有許多婦女們跟隨耶穌，他們並沒有跑在耶穌前面，為耶穌做了甚麼，而是在後面暗暗的支持、默默地跟隨。門徒們在耶穌受難的歷程之時，除了約翰，其他的門徒都躲了起來。婦女當中，這兩位馬利亞也在當中，看著耶穌被釘十字架、流血、斷氣。那麼，她們在墳墓那裏坐著，要做甚麼呢？因為在安息日是不可做工的，因此，她們此刻正在想著安息日過後，要怎樣預備香料香膏來膏耶穌的身體。

這一天，婦女們已經相信在墳墓裡的耶穌是真的死了！她們已經為了耶穌的身體，預備安葬之後必須的規矩。那麼，我們是否曾經想過耶穌死了的這一天？當然，我們承認耶穌已經從死裡復活，怎麼還會經歷死了的這一天呢？當我們面對沒有回應的祈禱、看不到的應許、摸不著的安慰的時候，我們是不是仍然有盼望呢？

兩位馬利亞都聽過耶穌的見證、經歷祂傳道、醫病趕鬼的大能，同時也受了律法的洗禮，在面對耶穌真的死了的時候，是否仍然能記得耶穌曾經說過祂必復活的事呢？

或者，兩相比較，我們大概會覺得我們怎麼能夠與親自見證耶穌的死與復活的兩位馬利亞相比，但我相信耶穌復活的大能並不是因人而異，而是賜給凡相信祂的人。復活是事實，永生是確據！願我們所信的，不再是知識上的承認，而是從心靈和誠實，臣服在主的腳前，領受祂豐盛的生命，直到永生！

20260403－（39）讀經分享：

約18:1-19:42

「耶穌嘗（原文作受）了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付神了。」（約19:30）

受難日

今天是主的受難日。在耶穌被抓之後，經過一連串的審判。表面上，宗教人士是出自於角逐權力，不願他們所擁有的被耶穌奪去。實際上，耶穌自己表明祂必須走這一條路。即使不是宗教人士，同樣也會被人唾棄。因為人信的是自己信的，正如耶穌在答辯中，很明確地說：＂我的國不屬這世界＂，又對彼拉多說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。」耶穌並不是成為世界的王，但祂卻是王，是為真理作見證的王。

這樣的道理，在一群自詡為　神的選民的猶太人心中，是大大的僭越了　神的主權。民眾們心裡疑惑，再加上宗教人士加油添醋，使得這有史以來最荒誕的審判劇，竟是以耶穌為主角的情況下演出。一個無罪且被　神親口證實是祂的兒子的人－耶穌，這一身份明確，但作見證的人也自認為他們的證據明確。那麼，究竟哪個是對的呢？耶穌並沒有為自己辯護，但卻為了　神的權柄辯護。包含了　神的旨意、　神賜給彼拉多權柄。

耶穌被釘在十字架上，有人觀望、有人嘲笑、有人分贓、有人哭泣。耶穌不僅將自己的母親交給約翰照顧，同時也為＂不知道在做甚麼＂的群眾，祈求　神的赦免。從耶穌傳道期間所作的見證，一直到耶穌背負十字架、釘在十字架上，耶穌說：＂成了＂！在歷史中唯一的轉折點，也就是人類的背叛終於得到一絲曙光。人不能為自己的罪承擔甚麼，因為罪的代價就是死；然而，主耶穌基督卻承擔了世人的罪孽，使得人可以藉著信靠耶穌基督，就被稱為無罪之人，在　神的面前被稱為義了。

耶穌在世至始至終，始終都以天父的旨意為祂人生的歷程。耶穌是人子，親身經歷了我們的軟弱與痛苦；耶穌是聖子，在十字架上的流血，遮蓋了我們的罪。願我們緊緊跟隨，謙卑的仰望基督，在聖道中洗禮，日日更新。

20260402－（38）讀經分享：

「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」（約13:14）

約13:1-17,31下-35

設立聖餐日

今天是＂設立聖餐日＂，也就是耶穌在受難前一天，與門徒一同坐席，是逾越節的晚餐。就以色列而言，＂逾越＂是記念　神為以色列脫離埃及為奴的重要日子。這一天，凡是被羊血塗抹在門框上的，都沒有被擊殺。反過來說，都是被救的。就基督徒而言，＂逾越＂的意義，是因基督的血塗抹了我們的過犯，使　神因基督的名看我們為義，就稱我們為兒女。

耶穌在晚餐前，為門徒們洗腳。洗腳？這不該是僕人當作的事嗎？耶穌是門徒的主，是門徒的老師，為門徒洗腳，這邏輯怎麼說也不通！但耶穌表明身為主、身為老師，都洗了僕人、洗了學生（都指門徒）的腳，耶穌說：＂你們也當彼此洗腳。＂這是甚麼意思呢？

1. 當時，洗腳是僕人為了清潔主人或客旅的服事，就一般的猶太人而言，為人洗腳絕不是甚麼榮耀，也不能帶給自己甚麼好處。

2. 既然是為人洗腳，那麼，其實就是對別人有好處。人有願意成為僕人的心，這是一個開始。不過有意思的是，耶穌是主，卻親自成為僕人。這並不是耶穌自己＂發願＂，而是按照律法的要求，＂彼此服事＂乃是理所當然的。

人自從得罪　神以來，已經將置於內心的律法（良善），成為定罪的工具。不僅是定別人的罪，同時也是定自己的罪（使自己知道有罪）。在一般的社會裡面，成為僕人是不可能的！即或有心，也是一種以學習的心態，＂發願＂改變，成為一個具備僕人之心的人。這樣的人不好嗎？不是的！我相信有這樣心態的人，必定能為社會帶來許多良善的好處。但是這樣的＂發願＂並不能改變一個人的內心，因為人得罪　神的事實仍就存在。人的良善只能在遠離　神的歷程當中不斷的接近，但是始終卻到不了。

基督徒已經因為主耶穌的名而成為聖潔，現在，主耶穌仍然持續的替我們洗腳，使我們天天被潔淨、被堅固。也願我們被激勵，按著主的吩咐，彼此洗腳，就是在基督裡彼此相愛，使我們受造就，天天都有復活的生命。正如保羅所說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加2:20）

20260401－（37）讀經分享：

約13:21-32

「他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：你所做的，快做吧！」（約13:27）

聖周第三日

＂他＂，指的是賣主的猶大，這是我們已經從聖經上看得到的。但是在事情還沒有發生之前，沒有人知道猶大心裡在想甚麼，唯獨耶穌知道。（參看28節）猶大很可憐嗎？有人說，猶大是因為耶穌上十字架之前，必須被定罪，定罪之前必須被賣，既然是被賣，那就要有人來擔這個罪責。於是，猶大就成了那個擔罪責的罪人。是這樣嗎？

我們就算只從福音書來看，耶穌在整個傳道期間，包含祂的行為舉止、所行憐憫的事、所教訓眾人的道理，不管從哪個角度來看，出賣耶穌實在是不可思議的一件事。使徒約翰的記載，表明猶大之所以有賣主的心，看起來似乎是因為＂撒但入了他的心＂，這件事在路加福音也有記載。撒但是主動＂入＂猶大的心，那麼，這主動的意思是因為猶大＂歡迎＂撒但？還是猶大＂不介意＂撒但的入侵？

這裡來看，撒但並不是被動出擊，而是看準時機，伺機而動。在此，猶大內心已經為了＂想要做＂而準備，撒但是那個搧風點火的助手，但是一旦進入猶大的心，猶大就成了真正的執行者，那賣主的人了！到此為止，猶大以為跟宗教人士的金錢交易，只是將耶穌交在他們的手中，但重點在於猶大心裡所思念的，不是囊中錢財的應用，而是囊中的錢財。當他得知耶穌將被定罪，他便後悔，連那三十塊銀錢也不要。他的後悔，在於耶穌被定罪已成事實，再也來不及回頭。

最終，我們知道猶大沒有悔改，他的後悔讓他覺得已經沒有退路，於是選擇自殺。他並沒有真正的信靠耶穌，而是認定耶穌是一個好人（無辜之人）。他一開始，就因為貪念，使得他的內心被撒但佔據，做出讓他後悔的決定。耶穌不愛猶大嗎？耶穌並不是不愛猶大，反而為他感到嘆息。其原因就在於耶穌知道猶大內心的心思意念，儘管呼召他做門徒，但是他的心仍舊＂不信＂耶穌那真實的身份。最終，走向不可挽回的道路。

這自由意志真使人得到自由嗎？自從人犯了罪之後，其實某種程度，我們就好像猶大那樣，選擇這、選擇那，但是卻常常因為看到結果是不好的而感到失望，或者因結果滿意而感到驕傲，甚至，我們可能會覺得這一切都是自己所努力的成果。人的自由原本是　神的美意，但是＂分別善惡＂的結果卻使我們行走時，按著自己的意念偏離　神的道路。猶大如此，我們呢？

求主保守我們的心思意念，使我們因聖靈的管教，拒絕撒但的誘惑，叫我們天天都有清新的靈，勇敢的走這一條不易的道路。

20260331－（36）讀經分享：

約12:20-36

「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約12:24）

聖周第二日

耶穌在說這句話之前，說了：「人子得榮耀的時候到了。（約12:23）這句話與今天分享的經文非常不搭。耶穌既然表示祂得榮耀的時候到了，豈不應該是坐上榮耀的寶座的時刻？豈不是讓以色列百姓敬拜，那高高在上，榮耀的君王？這跟麥子有甚麼關係呢？很顯然，耶穌透過日常可見的麥子的生長過程，來理解＂得榮耀＂的過程。

1. 麥子：麥子如果不落在地裡，就沒有任何生命的活動，麥子就是麥子。

2. 落在地裡：我們都知道麥子在土裡面，有適當的環境就會發芽。但是麥子本身為了要＂促使發芽＂，自己本身必須先犧牲。若自己不死，就不能發芽；若自己不死，就沒有新的生命的出現。

3. 生長：麥子藉著死，使得新芽萌生，經過澆灌而成長。長出麥穗之後， 最終，結出許多子粒來。

4. 子粒：子粒如同原生的麥子，若不落在地裡死了，仍舊是一粒。表明結出的子粒仍然需要被埋在土裡，死了，方能生出新生命來。

很顯然，耶穌提到得榮耀的時候，跟生命必須死有關，也跟死了就有新生命有關。耶穌得榮耀，並不是因為耶穌自己做了甚麼，而是遵從天父的旨意，在十字架上完成救贖世人的使命，復活的耶穌使凡信靠的人，也都從死裡復活。這一經過死而復活的過程，正是人子耶穌的榮耀。

我們的榮耀在哪裡呢？在頭上（男人）？在頭髮上（女人）？當然，意思是指我們的榮耀是否還在自己最在乎，最重要的事呢？試想，若主耶穌已經將自己獻上，有甚麼重要的，是比此刻還要更美呢？再沒有別的了！正如前次分享馬利亞將自己的榮耀獻上，成為僕人，服事耶穌，也願我們將自己最好的獻上，跟隨耶穌，求主耶穌引導我們前面的路，使我們天天有復活的生命，結出許多子粒來。

20260330－（35）讀經分享：

約12:1-11

「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。」（約12:3）

聖周第一日

馬利亞，就是馬大的妹妹，拉撒路的姊妹。逾越節前六日，耶穌到了伯大尼，有人為耶穌預備筵席，馬大一家三口也同在席上。馬利亞拿著一斤香膏，特別提到其重量以及香膏的價值。在第五節，賣主的猶大提到這香膏如果變賣之後，還能賣到三十兩銀子，在當時已經是相當大的數字，足以作為周濟窮人之用。

馬利亞拿出這麼貴重的香膏，代表著她全心全意的將自己最好的獻出來；抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，一方面耶穌暗指祂將被埋葬，這香膏是作為安葬之用，另一方面馬利亞不僅是付出，而且還是＂謙卑的付出＂，用自己的榮耀（頭髮）作僕人的事。

1. 馬利亞：她喜愛聽主耶穌的道，從行為來看，她已經將她自己所有的獻出以及作為僕人的態度，表明　神的話在她心中有極其重要的地位。

2. 耶穌：耶穌說：由她吧！意思＂讓她作吧！＂或者帶有不要為難她的意思，耶穌表明膏抹香膏，是要讓門徒謹記他們行善的時間太多了，但是主耶穌即將被殺，門徒們即將要與主分離了！

3. 門徒：雖然這裡僅由賣主的猶大發聲，但也代表了人內心對於＂鋪張浪費＂與用在主耶穌基督身上產生衝突的心態。香膏，一次就用完了，變賣之後還可以幫助許多窮人。正常的邏輯，都會覺得應當賣掉來幫助人。但是門徒們卻沒有想到耶穌被膏（被害）是必須的，也沒有想到耶穌受死是必經之路。

願我們學習馬利亞，因為我們不曾有過甚麼，但是　神卻賜給我們足夠的生命與一切所需用的。願我們謙卑自己，主所悅納的，不是獻上的多寡，而是我們以誠實的心靈，將自己獻上，由主來帶領我們向前行。

20260329－主日讀經分享：

太21:1-11

「前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」（太21:9）

棕枝主日

當耶穌最後一次進入耶路撒冷的時候，耶穌知道時候到了！同時，眾人也意識到時候到了！不過耶穌的時候與眾人的時候大有不同。

1. 眾人的時候：眾人喊著的，是因為所預言的救主彌賽亞－耶穌，已經進入耶路撒冷，這一輝煌的時刻，使得他們的國即將復興，再沒有比這更歡喜快樂的了。

2. 耶穌的時候：耶穌是騎著驢駒子，＂謙謙和和＂的進入聖城。這意味著耶穌來，是要拆毀中間隔斷的牆，因著耶穌的死，使　神與人之間再無隔閡。

眾人所呼喊的並沒有錯，但是耶穌卻與他們內心所期待的，大大不同。這位和平之子，不僅要拯救以色列人，而是要拯救世界上所有的人。然而，人的罪使得我們看不清前面的路，弄不懂眼前的是救我們的主。這一切，都藉著見證人所傳的福音信息，進入我們的心裡，使得我們不再看耶穌的勝利之姿，而是仰望十字架的主，在苦難之中蒙了恩惠。

＂高高在上和撒那＂！主耶穌基督已經從死裡復活，坐在父神的右邊。祂的拯救，藉著應許次下的聖靈，使我們能在靈裡與主相遇，並且能在靈裡與　神同行，使我們從此就不在黑暗中孤單前行，而是有主與我們相伴，一同走這天國的道路。

願我們頌讚主耶穌基督，高舉祂的名；同時，也願我們謙卑柔和，揹起自己的十字架跟從主，在這不易的道路上安穩前行。