20260227－（9）讀經分享：

太5:20-26

「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太5:20）

今天是預苦期第九日

文士和法利賽人（宗教人士）的義有多麼的＂重＂呢？耶穌怎麼會說，要進入天國的條件，竟然是要＂勝過＂宗教人士？可是，這不就又回到人的努力到某個程度，就能夠進入天國的道理嗎？

這裡，我們必須理解宗教人士的義，指的究竟是甚麼！＂義＂原文是公正、公平，是合乎　神標準的意思。第二個義這個字，原文並沒有提到，整句的意思是表達人的義必須超越宗教人士，才能夠得到進入天國的資格。那麼，文士和法利賽人有甚麼呢？他們：

1. 熟讀聖經，並且謹記在心中

2. 嚴格遵守律法

還有其他與＂義＂有關的嗎？好像沒有了！那麼，我們是否心想，要超越，那不就是認真的讀經？當然不錯！但是談到嚴格遵守律法這件事，我們必須先理解在遵守之前，必先知道要遵守甚麼，因此，熟讀聖經必定能使我們＂有利於遵守　神的話＂。但問題就在這裡，對於宗教人士而言，他們嚴格的遵守不在於從　神而來的義，而是從他們自我定義的解釋，錯解了律法原本要帶給人的真正的涵義。

1. 從上文，我們得到耶穌來的目的，是要成全律法。

2. 從下文，我們得到律法的要求不是表面上的遵行，而是先從內心發出，完全合　神心意的行為。

這樣看來，遵守誡命，不僅是要將　神的話藏在心裡，並且還要將　神的話行出來。如此嚴格的道，誰能遵守呢？連最小的誡命都不能廢棄，誰能完全呢？願我們看見耶穌的道路，在世界所傳悔改的道，所傳　神國的福音，以及耶穌自己！也願我們靠著主耶穌基督為我們的中保，從心發出，將愛　神與愛人的道理活出來，不因害怕審判而被迫遵行，而是因基督的愛，願意遵行而蒙　神的喜悅。

20260226－（8）讀經分享：

太7:7-12

「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」（太7:12）

今天是預苦期第八日

耶穌對於　神願意將＂最好的禮物＂賜給人，做了一個結論：＂你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人＂。可是，這樣怎麼感覺好像是做功德的那一種心態？好像我們＂必須＂先付出，然後就能夠得到回報。

這裡的＂待＂，原文是＂作、產生＂的意思，作甚麼？就是因為　神已經將最好的東西賜給我們（赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義），那麼我們也理當將這些無以為報的作在別人身上，使人也能與我們一樣，同在　神的道中。這裡的意思不是等待回報，也不是為了期待有回報而努力作在別人的身上。前面＂你們願意＂表明這是人的希望，後面＂你們也要＂表明這是人本應作的。那麼，兩相合在一起來看，究竟是哪一件比較重要呢？或說，是哪一件必要的呢？是因為人要有希望，所以才努力達成？

律法和先知的道哩，已經透露出重要的信息，就是救恩已經臨到，凡聽見福音而悔改的人，都因為救恩藏進心裡，而使得得救的人的生命發生改變。從這個新的生命當中，已經不再是因為期待人的回報而作工，而是因為在基督裡的僕人之心，聽從主人命令的僕人作工（將　神的愛活出來），使人因為這工也被這恩典所感，與我們一樣，一同進入　神的國度。

猶太人非常關注律法和先知的道理，因為他們從小就接受宗教教育，就像華人常記得四經五書等道德觀念一樣。然而，律法和先知的道理，並非字句上的解釋就可以完整，而是從其中看見救恩，是從救恩當中發現真理，回過頭來（悔改向　神）才明白，原來主耶穌基督，就是道路、真理、生命！

願我們持續地隨著主耶穌基督這苦難之路，領受在苦難之中的試煉與挑戰。在其中，因這恩典的光，照亮我們的心，清潔我們的靈魂，使我們不僅是接受宗教教育，更是打從內心，將自己交託給主，由主來帶領我們往前行！

20260225－（7）讀經分享：

路11:29-32

「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裡有一人比約拿更大。」（路11:32）

今天是預苦期第七日

耶穌向眾人傳道的時候，提到＂這世代是一個邪惡的世代＂，或說＂這是一個邪惡的世界＂，意指不是在當時，而是指我們生存的這個世界。舊約時代的約拿，當時他奉　神的命令，前往尼尼微城，儘管約拿不願意，但是卻在被大魚吞進三日之後吐出來，還是到了尼尼微宣告說：＂再等四十日，尼尼微必傾覆了！＂尼尼微人因信服　神，　神鑒察他們的行為，看見他們離開惡道，就赦免他們。

這個舊約的一個傳奇故事，可能在主日學聽過。但其中的過程，並不在於傳奇，而是在於：

1. 神的旨意：　神要約拿去，關鍵不在於約拿願意還是不願意。約拿的神蹟拯救了尼尼微人，而耶穌，則已經成為這個世界的神蹟。

2. 神的救恩：　神的救恩不在人自我表現的行為，而是在於經過悔悟，回轉向　神之後的行為。這兩者之間的差別在於一個是發自內心，自己所想要的行為，不論好壞，完全以自我為標準來實現；另一個則是發自悔悟的心，同樣是發自內心，但是他們＂回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。＂

這裡指尼尼微人的行為並不是從　神人合作而來，反而是因為　神的審判已經臨到，各人在　神的面前聽見這道就認罪悔改。當時，有約拿所傳的道使尼尼微人悔改，那麼，耶穌所傳的道呢？為何耶穌為這個世界嘆息？若耶穌就是這世界的神蹟，豈不更應當＂聽見＂就悔改嗎？

主耶穌比喻自己是葡萄樹，如今，我們都已經接在這樹上，隨時有樹的養分供給。但若沒有經過修剪，就成了雜亂的枝子，毫無用處。主耶穌已經成為我們的神蹟，願我們都在基督裡，被天上的父修剪，使我們專注在主耶穌所傳的道，使我們這原本無用的枝子，因基督的供給越發茁壯，結出果子來。

20260224－（6）讀經分享：

約15:9-17

「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約15:14）

 今天是預苦期第六日

耶穌說這句話的前提，若往15章前面看，可見＂我的朋友＂的定義，是：

1. 在葡萄樹上：耶穌將自己比喻成葡萄樹，而天父是栽培的人。葡萄樹生長的目的在於結果，因此凡接在這葡萄樹上的枝子必須結果。想要結果，就必須經過栽培之人的修剪，經過修剪乾淨，就能藉著葡萄樹的養分，充分的使枝子結出果實來。

2. 遵守命令：正如枝子在葡萄樹上的生長，必須經過修剪之後才能結出果子來。我們在主耶穌基督裡面，若沒有修剪乾淨，就如同雜亂的枝子生長，沒有按著栽培之人的修剪，反而無法順利結果。唯有在葡萄樹上生長的枝子，又被修剪乾淨的，才能夠順利的生長。就如我們在基督裡，被天父修剪乾淨，內心清潔之後，從基督裡的命令使我們生長。

耶穌形容遵守祂所吩咐的，就是祂的朋友，這個意思並不是表示我們可以隨意的＂拉近＂我們與耶穌的關係，而是耶穌主動與我們親近之後，我們願意在祂裡面遵行命令的結果。因此，請注意，是耶穌稱我們為祂的朋友，而這個前提是＂若遵行耶穌所吩咐的＂。這與前面耶穌比喻真葡萄樹有緊密的關係，絕非因為我們是基督徒，因此就可以號稱耶穌是我們的朋友！

但有意思的就在這裡！這與前日分享山羊與綿羊的比喻，在耶穌的定義裡面，是將自己與基督緊密連結在一起，並且是在基督裡合而為一的愛，從這真葡萄樹上所結出的果子，使我們＂不知不覺＂的，就行出那愛人的義舉。不是出自於功德的目標，而是出自於內心結出真實的果子，從真葡萄樹上，被栽培之人所修剪的結果。

故此，＂在基督裡＂是唯一的關鍵，又我們是因基督的呼召而＂被稼接＂到這真葡萄樹上。因此，我們實在不配被稱為耶穌的朋友，實在是因為我們不知不覺的行義，這在基督裡的恩典，使我們有幸，被耶穌稱我們為祂的朋友了！

20260223－（5）讀經分享：

太25:31-末

「這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」（太25:46）

今天是預苦期第五日

人都想要＂好處＂，一般人通常不太喜歡（或許應該說不想）聽到＂刑罰＂。耶穌做了一個比喻，描述將來祂（人子）要恢復榮耀，要坐在祂的寶座上審判萬民。在這節經文中，很明顯的，人的結局只有兩種，一種往永刑裡去，另一種往永生裡去。但值得注意的是，不論是永刑還是永生，並沒有談到＂消滅＂。也就是說，人最後的結局並不會真正的消亡，而是往不同的兩個方向去。

若我是未信主的人，我就會問，為什麼一定要信耶穌才能夠往永生裡去呢？這個問題就在於不認識　神的過程，所產生的疑問，造成人始終拒絕福音。而另一種現象，則是在教會中，當我們以為是盡心盡力的時候，要特別小心我們的行為是否是合　神心意的行為。正如今天分享的經文中，特別指著努力盡天國的兩種人的心態：

1. 山羊：自認為已經盡心盡力的行善，靠著各樣的服事，以證明自己是愛主耶穌基督，願意為主付出生命，甚至將自己的時間與金錢都奉獻出來。這些目的，是為了要證明在　神的面前，已經足夠被稱為義的。但是，事實的結果是：單顧自己而不顧他人、坐在高位上卻鄙視軟弱的人、指著別人的不義卻罔顧自己的梁木。耶穌只用一句簡單的話來形容，就是＂不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。＂

2. 綿羊：不知道自己到底哪裡配得得著　神的國，但是耶穌卻已經賜給他們。其實，他們常常想到人的需要、想到自己是蒙恩的罪人而憐憫軟弱的人、想到自己的不義而　神已經赦免的人生而謙卑的愛人。耶穌只用一句簡單的話來形容，就是＂你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。＂

這裡，看似簡單的道理，但是這其中卻充滿了挑戰。其原因就在於我們既然是從罪惡中＂被＂拯救出來的，也就意味著我們是被買回來的僕人。既然如此，就本應在沒有自己的條件下，按著主人的心意做事。但是實際上是我們恢復了老我的形象，常常按照自己的解釋看待信仰，導致扭曲　神的旨意。

我們還在這苦難的道路上，我們隨時都會面臨試探與挑戰。願我們以基督為我們的至寶，使我們不致偏離，走在這真道上，使我們能勝過試探，在最小的事上也能忠心愛主，以仁愛憐憫之心待人，在不知不覺之中，　神必鑒察我們的心！

20260222－主日讀經分享：

太4:1-11

「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」（路5:32）

今天是預苦期第一主日

耶穌被試探？為甚麼呢？從耶穌是　神的兒子的角度來看，受魔鬼的試探是不是有點＂大驚小怪＂呢？但是，我們不要忘記，耶穌降世為人，不僅有人的肉身，也有人的軟弱與痛苦。因此，耶穌被試探，與我們被試探，同樣都必須面臨人必須面臨的挑戰，也就是身為人的需要與渴望。

耶穌是被聖靈引導到曠野，也就是耶穌並不是＂自願＂接受試探，而是＂被＂接受。意味著這個歷程是　神救恩的一個重要的階段。當耶穌受洗的時候，有聖靈降臨在祂身上，又有天上的聲音，證明了耶穌就是　神的兒子。那麼，受魔鬼的試探就是第一步：＂預備自己＂，以面對未來的傳道、受苦與受難。

耶穌禁食40晝夜，到了耶穌身體的極限之時，魔鬼給了三個計謀，分別是食物、神兒女的權柄與世上的榮華，這三樣考驗在在都對準了耶穌為人的軟弱而攻擊。魔鬼＂客製化＂的試探，對耶穌而言，都是極其嚴峻的考驗。因為魔鬼知道耶穌有能力、有權柄，也知道耶穌將來要得著榮耀。這些考驗，儘管魔鬼的聰明，也用　神的話試探耶穌，但是耶穌卻不是與其爭論，而是同樣全部都用　神的話回應。差別在於魔鬼用詭計，耶穌卻是正確的用　神的話。

這兩者的差距，同時也反映出我們的生活，根據　神的話，我們究竟怎麼用呢？耶穌的目的在於完成救贖大功，我們的目的在哪裡呢？成為基督徒，然後安份的度過一生？頂著　神兒女的身份，以神蹟自居？還是抓著　神的應許，享受榮耀？

願我們也被聖靈引導，謙卑在主的面前！當知道我們是被重價買贖回來的罪人，既已蒙恩，就當在這活著的日子中，靠著　神而活，也就是將　神的話放在我們的心中，因聖靈的保守與幫助，使我們能夠明白　神的話，即使面對人生的苦難，也不怕遭害。

20260221－（4）讀經分享：

路5:27-32

「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路5:32）

今天是預苦期第四日

耶穌傳道期間，有許多行為與宗教人士大為不同。例如，與罪人同席吃喝這件事，在宗教人士的眼裡是不可思議的一件事。他們自認為是　神的選民，同時也按著律法的規定行各樣善事，從人的行為的角度來看，毫無異議，他們已經達到＂聖潔＂的標準，故此，萬不可接近＂不潔＂的事物。與罪人同席，怎麼可以呢？若是沾染了罪人的不潔淨，自己豈不也成了不潔之人？

我想，可以從兩方面思考：

1. 罪人：甚麼是罪人？遠離　神的，都是＂得罪　神的人＂。從行為上遵守但是內心遠離　神的這種自義的行為，無異與罪人同等，並沒有不同。宗教人士自以為已經得著　神國子民的身分，因此，拒絕救恩，就成為他們應得的結果。

2. 悔改：事實上，不僅是與耶穌同席的罪人。耶穌在此指出義人不需要悔改，這是暗指宗教人士的心如同頑石那樣的拒絕，耶穌來，是要呼召罪人，使罪人毀轉向　神。

因此，宗教人士＂不靠近罪人＂，並不是義人的好行為，而是為了自己的潔淨，罔顧原本與他們一樣的有罪之人。從這裡來看，宗教人士不僅不是義人，甚至比這些罪人更惡，不僅自己跌倒，還叫別人與他們一同跌倒。

當然，我們想耶穌雖是人子，但肯定是聖潔的（沒有犯罪），祂靠近罪人，毫無疑問，肯定是祂影響罪人，而不是罪人影響祂。但若從我們是蒙恩的罪人的角度來看，靠近罪人豈能因此使我們的聖潔受到污染？我們是靠著主耶穌基督而潔淨，故既有叫我們潔淨的主，就更當宣揚這悔改的道，使人因內心的懊悔而向　神認罪悔改。

耶穌要召罪人悔改，如今，我們在哪一個行列裏面呢？還在自我的安全屋中看世界？還是承認自己的確得罪　神，需要主的恩典覆庇我們？願我們仔細聆聽，用心看見　神的救恩，在這條苦難之路有真光的引導，使我們的內心得著平安！