20260325－（31）讀經分享：

路1:26-38

「他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。」（路1:32）

今天是預苦期第三十一日

在天使的話語中，馬利亞聽到關於她即將懷孕，並且所要生的孩子，不是因人的緣故，而是因　神的救恩要臨到世界。天使以聖經（舊約）的預言，表明：

1. 至高者的兒子：關於舊約當中，有多處提及　神的兒子，表明　神的救恩使得凡信靠　神的，都成為　神的兒子。但唯獨聖子是獨子，正如詩篇2篇所言：＂你是我的兒子，我今日生你＂。這裡所提到＂至高者的兒子＂，就是獨一的兒子。

2. 繼承君王之位：舊約提到　神賜福給大衛與大衛的國，說：「你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」（撒下7:16）耶穌是大衛的子孫，是從　神生的兒子，是大衛國的繼承者，直到永遠！

天使說：祂要為大，這表明了耶穌的身分並不因祂出生的環境與肉身的限制而限制。祂要為大，在世人眼裡，若沒有聖靈的感動，所看見的，不過是一個＂有能力＂的老師，是按著人內心需要所追求的聖者。但是耶穌真實的身分卻不是這樣。祂的身分已經確立，是聖子，是王位的繼承者！

那麼，按裡來說，祂最終應當要在耶路撒冷，恢復王的身分來統治以色列嗎？我們最終看見，耶穌並不是統治地上的王權。　神所賜的國度，是永遠的國度，是跨世代的國度，也是最終審判，將要確立的國度。因此，耶穌來，並不是要人承認祂在地上的權柄，而是要人相信祂是拯救生命唯一的良藥。祂謙卑柔和，承受百姓的指責、承受世人的罪孽，這一舉動，使得抬頭仰望的，都看見希望。因為我們若＂不是義人＂，就不能承受　神的國，而耶穌已經背負了我們的罪，擔當了我們的軟弱，祂的義就歸算給我們，使我們在　神的面前被稱為義。這一身份完全改變我們，致使我們不靠著一切的努力賺取永生，而是單單的靠著耶穌基督的名，從死裡復活。

願我們被聖靈感動，承認耶穌是基督，是　神的兒子，並且在今日帶領我們，也要在未來的路上引領我們，直到永生。

20260324－（30）讀經分享：

約8:21-30

「所以耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。」（約8:28）

今天是預苦期第三十日

宗教人士用詭計，以律法的教訓想要陷害耶穌，但是耶穌卻以律法的目的來回應。這反映出人本身因為罪的緣故，從內心就應當知道沒有人可以定人的罪。故此，耶穌表明若不信耶穌是基督，人原本的結局就是死在罪中。

耶穌表明祂在世所做的事，沒有一件是憑著自己做的。這些是按照天父所教訓祂的，耶穌將天父所指示的行出來。其目的，就在於要警示天國已經臨到，又要使人相信耶穌就是　神的兒子，就是舊約所預言的彌賽亞（基督）。

不過，我們會發現在耶穌傳道期間，眾人的信是相信祂的話。之後，還有一件事更令他們震驚，只是在當下，他們並未理解，也未曾經歷，就是當他們舉起耶穌的時候。＂舉起＂，是高舉嗎？是的，的確是高舉，但不是高舉耶穌為王，而是釘耶穌在十字架上，高舉起來！眾人看見耶穌因世人（相對就是於各人而言）的罪，背負了，捨棄自己了，使眾人因為信靠祂，就在靈裡認出耶穌是基督，是　神的兒子。

這樣的認識，不僅是耶穌在世傳道期間的認識，而是靠著聖靈在我們心裡運行，使我們的心被開啟，進而從　神的話語中明白這救恩。原來，耶穌降世：

1. 按著　神救恩的計畫

2. 並未按照自己的意念而行，而是遵行天父的旨意

3. 為世人的罪而死

4. 使人仰望十架的基督，意即仰望這位完成這苦難之路，帶來和平的君王

願我們面對逃避的苦難，因這條路是必經之路；願我們靠著主耶穌基督，使我們受裝備，在基督裡堅定向前，因救恩的改變，使我們更願意面對苦難，如冶煉金子那樣，越煉越精！

20260323－（29）讀經分享：

約8:1-11

「摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？」（約8:5）

今天是預苦期第二十九日

文士和法利賽人真的不愧是宗教專家，他們對於聖經（舊約）的研究非常透徹。當耶穌正在聖殿裡教訓眾人的時候，他們找到一個行淫時被抓到的婦人，叫她站在耶穌和眾人當中。宗教人士的提問很專業：

1. 這婦人是正行淫之時被拿的。

2. 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。

3. 請問耶穌該怎麼處理。

如果我們從＂解答＂來看這三個問題：

1. 得罪　神。

2. 應有的結局。

3. 默不回應。

這樣看起來似乎無解，這個被抓到的婦人真的死定了，對不對？但是，如果我們再從自己的內心＂捫心自問＂來看這個問題：

1. 可憐的罪人。

2. 願　神憐憫。

3. 求主赦免。

當然，這是因為我們已經是基督徒了？是嗎？有的時候，是因為我們已經知道答案，所以很順口的就這麼說。但是，我們卻常常忽略我們自己無意之間，就成了宗教人士，代替　神來審判罪人。豈不知，我們就是那個應當被審判的罪人！

宗教人士引經據典並沒有錯，錯就在他們的心是險惡的，並不是出於律法的本意（叫人知罪）。更糟糕的是，他們故意用律法的教訓來試探耶穌，這更是大大的悖逆　神，錯解了　神所賜的律法，是要除去被揀選的百姓的罪，使其聖潔。這一＂顛倒＂的計謀，主耶穌只用了一句話就被破解，因為當場，包含行淫的婦人，沒有一個是無罪的。因此，沒有任何人可以定人的罪，但這不是指在法律層面上應當對應付出的代價，而是指著人生命的權柄是在　神的手中。在　神的眼裡，從來就沒有人可以自以為義，也沒有人可以使人與　神分離。但是相反的，耶穌最終卻不定那婦人的罪，並且告訴她不要再犯罪了！

人們的力量看似偉大，但是始終逃不過生命墮落的議題。當我們矛頭指向＂有罪＂的人的時候，求　神憐憫我們的心，使我們看見自己並沒有更好，因為我們也是蒙恩的罪人，是在基督裡被買贖回來的僕人。願我們的心柔和謙卑，在恩典中學習饒恕，並以愛心與耐心向人活出愛！

20260322－主日讀經分享：

約11:1-45

「耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」（約7:40）

今天是預苦期第五主日

耶穌進入耶路撒冷之後，聽到他的朋友拉撒路生病了，因為馬大和馬利亞託人將這個消息告訴耶穌。耶穌的回應非常肯定，表示拉撒路的病＂不至於死＂，而且拉撒路的病是為了　神的榮耀，也使　神的兒子得榮耀。這一切看起來非常合理，因為跟隨耶穌的人很清楚耶穌的大能，也知道（相信）耶穌就是　神的兒子。不過，我們從後續的發展，就能體會跟隨耶穌的人的信，究竟是怎樣的信。

當耶穌到了猶太地的伯大尼（馬大一家的住處）村外的時候，就知道拉撒路已經死了四天。其實在更早，耶穌還沒有出發以先，就已經告訴門徒拉撒路死了。這不就跟耶穌表明拉撒路生病是為了榮耀　神的目的牴觸了嗎？拉撒路現在不是＂生病＂，而是＂死了＂！

馬大迎接耶穌的時候，她與馬利亞一樣深愛她們的弟弟，同樣都向耶穌表明：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」（約7:21,32）耶穌第一次對馬大說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」（約7:25,26），第二次又再度跟馬大提醒：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」（約7:40）

馬大究竟出了甚麼狀況呢？明明拉撒路已經死了，這與親人分離的事實，對於馬大而言，她雖然相信耶穌是　神的兒子，也相信被　神揀選的子民必然在末日的時候復活，但是她卻忽略了一件事，而且是至關重要的事。就是：

1. 肉身復活：生命的主權是在耶穌基督，馬大雖然已經確定末日復活，但是她卻沒有信耶穌現在就可以叫拉撒路復活。這意味著馬大相信的，並非完全對焦於耶穌基督，而是憑著經驗與聖經（舊約）的記載。

2. 並且永生：耶穌已經表明＂活著信我的＂關鍵信息。已死的人不能再信，只有趁著活著的時候信靠耶穌，就是信靠賜給他們永生生命的主，就必永遠不死。

耶穌使拉撒路復活了！現在，福音已經傳進我們的耳裡，我們當信的是甚麼呢？仍舊是經驗傳承？仍然堅守律法教條？願我們從福音信息中，領受　神的大能並主耶穌基督的恩惠，使我們因著信，與耶穌一同從死裡復活。

20260321－（28）讀經分享：

約7:40-52

「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」（約7:51）

今天是預苦期第二十八日

甚麼叫做＂掩面不聽＂，宗教人士的反應真的就是最佳寫照！他們派了差役想要去捉拿耶穌，但是很妙的是這些差役過去的時候，看見眾人對於耶穌有許多的說法，有人說：

1. 耶穌是基督！

2. 基督不是從加利利出來的。

3. 按著聖經（舊約）來說，基督是大衛的後裔，是從伯利恆出來。

差役並沒有捉拿耶穌，他們回到公會向宗教人士報告的時候，說：從來沒有像他這樣說話的！但是宗教人士卻不吃這套，只按照他們既定的印象表態：

1. 認定差役也受了蠱惑。

2. 官長或法利賽人不信耶穌。

3. 肯定眾人不明白律法，是被咒詛的。

這兩類人很有趣。眾人眾說紛紜，有的說是，有的說不是，有的東搖西擺；宗教人士只有一種說法，就是＂不信到底＂。但是法利賽人中有一位對於宗教人士提出的發出質疑，這個人就是先前去見耶穌的尼哥底母。尼哥底母請教過耶穌關於重生的議題，他深深地知道耶穌並不是像宗教人士說的迷惑的、不可信的、有罪的。相反的，因為他接觸過耶穌，與耶穌面對面的對話。尼哥底母既然已經反對宗教人士的說法，那麼就表示耶穌的話，已經深深地藏在他的心裡。他聽了耶穌的道，知道耶穌所做的事，可能可以確定他已經認定耶穌就是基督，是　神的兒子。雖然這個時候，我們還看不出來尼哥底母是否相信耶穌真實的身份。

我們是哪一種人呢？希望我們不要做哪一種人，希望我們各人與主耶穌基督面對面，從內心領受救恩。主所背負的，是你我的罪，使信靠祂的人，都得了赦免之恩。使仰望的人都能在光中，憑著信向前行。

20260320－（27）讀經分享：

約7:1,2,10,25-30

「然而，我們知道這個人從哪裡來；只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裡來。」（約7:27）

今天是預苦期第二十七日

耶穌在傳道期間，儘管是盡量＂隱藏自己＂，因為耶穌的時候還沒有到（指祂預備上十字架得榮耀的時候），但是還是很難藏住。因為有太多的人需要被醫治、有太多人需要被清潔、有太多人心靈空虛，需要　神的道．．．這一切，實在很難讓耶穌＂隱藏自己＂。

然而，當耶穌上耶路撒冷的時候，耶穌仍然在會堂公開的教訓人，這怎麼跟耶穌刻意想要＂隱藏自己＂反著做呢？如果我們注意：

1. 隱藏：耶穌要隱藏的，是祂榮耀的身份，也就是在舊約預言那位彌賽亞的身份。因為祂得榮耀的時刻還沒有來臨，因此這榮耀的身份在此刻是＂不宜顯露＂，直到在十字架上，完成救贖的使命之時，那榮耀的身份就彰顯出來。不是耶穌自己彰顯，而是天父的旨意完全而得的榮耀。

2. 榮耀：耶穌要傳達　神的道，呼籲人們應當悔改，因為天國將要降臨。在當時而言，就是指著耶穌要得榮耀的時刻將近，人們應當聆聽聖道，及時悔改。耶穌宣講的榮耀，從來都不是自己的，而是遵行天父的旨意，完全按照　神的意思而傳道、醫治、赦免。

很可惜，當地人＂聽說＂耶穌、＂知道＂耶穌，不是從舊約的預言以及聖子為人子的印證，而是從耶穌為人的歷程，就明明的確認耶穌只是個普通人，否認耶穌是基督，因為他們認為基督的來臨是不可知的。若我們考察舊約，就可以知道：

1. 基督的出生是確定的（出生在伯利恆）。

2. 基督的來臨是　神所差派的，就是　神要與我們同在（參考以賽亞書7:14）。

3. 基督來臨之前必有人開路（指的就是施洗約翰）。

耶穌的確刻意隱藏自己，但是耶穌也完全不隱藏　神的道。人的心用自己判斷的證據否認耶穌是基督，但是卻無法否定耶穌就是基督，因為不論從信仰的角度還是歷史的角度，耶穌是因聖靈成孕、耶穌受洗有聖靈同在、有天上的聲音（天父）表明耶穌是祂的兒子，還有諸多的見證與見證人，都已經證明耶穌是基督，是　神的兒子。那麼，為何還有這麼多人否認呢？最大的癥結點，恐怕還是在各人內心的態度是處在甚麼狀態。

願我們的心被聖靈開啟，願我們的靈被主耶穌基督引導，使我們認識耶穌基督，而不單是＂某方面的耶穌＂，幫助我們在這堅固的磐石上穩定己心，堅定向前！

20260319－（26）讀經分享：

太13:54-末

「他們就厭棄他。耶穌對他們說：大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」（太13:57）

今天是預苦期第二十六日

＂厭棄他＂：原文是因他跌倒。耶穌在自己生長的家鄉拿撒勒，在會堂裡教訓人。當時的民眾，人人都認識耶穌。從他們的認識來看耶穌的教訓：

1. 耶穌的教訓：使他們感到驚奇，他們很訝異耶穌的智慧與行神蹟奇事的能力究竟從何而來？

2. 轉念：但是眾人心裡一想，這不就是我們認識的耶穌？不是約瑟和馬利亞的兒子？不是誰誰誰的某某某？眾人非常熟悉生活中的耶穌，他們認同耶穌是他們家鄉的一份子。

綜合兩個已知的答案，他們卻得到一個結論，就是＂厭棄耶穌＂，或者說因為耶穌所行的這一切而使他們跌倒。那麼，是耶穌做了甚麼不對的事嗎？不是的！是因為眾人認識的耶穌，停留在人與人的關係上，他們不能承認耶穌有這些智慧與異能的權柄，因為從一個平凡的家庭出生的孩子有甚麼智慧和異能在祂身上呢？

眾人對耶穌的認識停留在表面，卻不仔細思量耶穌所說的話，以及祂所行的異能代表甚麼。從經驗來觀察耶穌，我們可以得到甚麼結果呢？我們若是靠著耶穌所賜給我們的一切來看耶穌，就好像眾人看著耶穌從小長大，知道祂生活的一切，就從耶穌的生平否定了耶穌是基督的事實。這一個＂不信＂的事實，拒絕了信耶穌基督是　神的兒子，也拒絕救恩臨到他們。

這一個警訊，我想對於＂我信＂，有了一個省思。＂我＂代表我們每一個基督徒，＂信＂呢？基督徒究竟信甚麼？信耶穌？那麼信耶穌甚麼？願我們從耶穌為人子的平生與祂從聖子降為人子，為了救恩的緣故來思量，從人的不信當中看見驕傲的心阻擋了我們的視線，幫助我們謙卑領受，承認自己需要救恩，在每一天的路程上，謹慎自守、警醒禱告！