20260328－（34）讀經分享：

約11:45-末

「他們就尋找耶穌，站在殿裡彼此說：你們的意思如何，他不來過節嗎？」（約11:56）

今天是預苦期第三十四日

耶穌行了許多神蹟，這些眼見的事實，使得公會的宗教人士開始擔心起來。他們擔心耶穌的光環大過他們，原本由他們來帶領的以色列民，若是任由發展，遲早，以色列會＂轉向＂耶穌。其中，作當年大祭司的該亞法出來說話，並預言耶穌將要為以色列國而死。他說：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」（約11:50）但是，這句話非常諷刺，因為表面上耶穌死了，宗教人士就等同於除去心頭大患；又預言說耶穌一個人死，就可以免得通國滅亡。這雙重利益，宗教人士沒想清楚，但是大祭司卻說出來了。

問題在於，這預言雖是出自於不信耶穌的大祭司，但是這預言卻只表達出一半，因為耶穌的死，不僅是為了以色列被揀選的子民，更是為了要將　神四散的子民聚集歸一。其實，真正的重點反而是在約翰所寫的結論（後半段），但是，宗教人士眼前所擺上的，卻是他們執意想做的事，就是商議要殺害耶穌。

當時，逾越節近了，許多猶太人都會在逾越節之前，前來耶路撒冷，潔淨自己。但是在殿裡的宗教人士卻找不到耶穌。找耶穌做甚麼呢？聽祂講道？立志跟隨？不！他們要抓住耶穌，將祂殺害。宗教人士將　神吩咐以色列百姓遵守這慎重、敬畏、感恩的逾越節，他們把＂過節＂當作可行的計謀，似乎已經將　神的道當成是道理，而且是屬於宗教人士的權柄。這樣將一切都掌握在他們手裡的行事風格，是不是正像我們在悖逆時，那種＂忘恩＂的態度呢？

宗教人士將節期當成殺害耶穌的陷阱，這對我們而言，很明顯的，當然不可為，也不會效仿。不過，我們若反思，當我們將服事當作業績、把遵守律法當成貼在自己身上的功勳之時，我們是不是就像宗教人士，選擇自己的權益，放棄耶穌的道（或說將道＂轉變＂成自己的道）？

願我們心靈被聖靈引導，求主耶穌基督在我們心中作王，使　神的道作為我們生命的指引，永不偏離！

20260327－（33）讀經分享：

約10:31-末

「有許多人來到他那裡。他們說：約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」（約10:41）

今天是預苦期第三十三日

耶穌傳道，也表示律法書上明明寫著＂我曾說你們是神＂，表明承受　神的道的那些人尚且都稱為神（都是　神的兒子），那麼天父已經分別為聖，所差派而來的這一位，自稱自己是　神的兒子，又有甚麼不對呢？（參看詩82:6、約10:34,35）這裡，似乎是想表達猶太人自稱為　神的選民，從舊約來看，詩篇的詩人承認　神的選民＂都是神，都是至高者的兒子＂，更進一步，猶太人對於可見的事實，就是耶穌是大衛的子孫、是從聖靈受洗、是被至高者稱為愛子、是顯神蹟並按　神的旨意行善的．．．這一切，在猶太人眼中竟成為想要拿石頭打耶穌的理由？不為別的，因為猶太人認為耶穌犯了誡命，自以為與　神同等。

猶太人的不信，在於：

1. 眼前的事實無法抵過耶穌說了一句＂我與父原為一＂（約10:30）。

2. 耶穌所說的一切話與所作的一切事，皆因他們的知識被遮蓋了，導致他們寧可相信他們所知道的，卻不願意相信耶穌就是　神的兒子。

相反的，耶穌到約旦河外，有許多人被耶穌吸引，他們剛開始並不知道耶穌，是因為先聽過施洗約翰的見證，又看見耶穌所行的一切事。施洗約翰雖然沒有行過神蹟，但是他的見證卻使眾人相信耶穌。當然，這並不是說明約翰的重要性大於耶穌，而是要注意施洗約翰並沒有甚麼醫病趕鬼的大能，但是他卻是偉大的先知。因為他將耶穌＂介紹＂給眾人，是真真實實的將　神的道表明出來，見證耶穌是基督，是　神的兒子。

有大能、有神蹟、有豐富的知識，這些並不是使人相信耶穌的基石，因為信並不在那裡。願我們聆聽主的道，在仰望的歷程中，將自己交託給主，主必賜給我們信心，我們堅定相信，仍能記住　神愛我們，並垂聽我們的祈求與感謝。

20260326－（32）讀經分享：

約8:51-末

「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了就快樂。」（約8:56）

今天是預苦期第三十二日

耶穌與猶太人的對話中，表明人如果遵行祂的道，就永遠不死。這句話惹怒猶太人，因為永遠不死這件事，在人是不可能的。他們舉例他們的祖先亞伯拉罕與舊約那些眾先知，雖然有　神的帶領，雖然他們都信靠仰望　神，但是他們都死了，耶穌憑甚麼底氣，可以說遵守祂的道，就永遠不死呢？亞伯拉罕是人，耶穌也是人；亞伯拉罕死了，耶穌能不死嗎？在人的知識底下，他們用偉大的祖先試圖將耶穌＂比＂下去。

耶穌的回答耐人尋味。就猶太人所聽見的來說，他們一致認為耶穌太狂妄了，竟然將自己提升到比他們的祖宗還要偉大。但是耶穌卻表明祂如此說，並不是為了榮耀自己，而是為了榮耀聖父。這位父不僅是猶太人信仰的獨一真神，也是耶穌的父。但是話鋒一轉，耶穌斷然說了猶太人並不認識聖父，但是耶穌卻是認識的。這裡的認識，指的是＂真正的明白到底是＂，不是知識上的瞭解，而是從遵行聖父的道來認識祂。

那麼，聖子為人子，同樣遵守聖父的道，並且還透露出在亞伯拉罕因信而仰望　神的時候，就已經在仰望（聖父、）聖子（與聖靈）了。亞伯拉罕因為信靠的緣故，既看見了＂就快樂＂，其原意是＂就被快樂，或就被祝福＂的意思。由此，我們得知耶穌並不僅是在那世代的一個人物，而是在亞伯拉罕信　神之前，就已經與聖父、聖靈同工。

猶太人無法理解明明一個人就在眼前，卻說祂已經見過亞伯拉罕？願我們＂認識＂真神，在信靠中聆聽主的道，使我們從主動想要抓取祝福，轉變成為因信靠而被蒙祝福，在這條不易的道路上，堅忍向前！

20260325－（31）讀經分享：

路1:26-38

「他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。」（路1:32）

今天是預苦期第三十一日

在天使的話語中，馬利亞聽到關於她即將懷孕，並且所要生的孩子，不是因人的緣故，而是因　神的救恩要臨到世界。天使以聖經（舊約）的預言，表明：

1. 至高者的兒子：關於舊約當中，有多處提及　神的兒子，表明　神的救恩使得凡信靠　神的，都成為　神的兒子。但唯獨聖子是獨子，正如詩篇2篇所言：＂你是我的兒子，我今日生你＂。這裡所提到＂至高者的兒子＂，就是獨一的兒子。

2. 繼承君王之位：舊約提到　神賜福給大衛與大衛的國，說：「你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」（撒下7:16）耶穌是大衛的子孫，是從　神生的兒子，是大衛國的繼承者，直到永遠！

天使說：祂要為大，這表明了耶穌的身分並不因祂出生的環境與肉身的限制而限制。祂要為大，在世人眼裡，若沒有聖靈的感動，所看見的，不過是一個＂有能力＂的老師，是按著人內心需要所追求的聖者。但是耶穌真實的身分卻不是這樣。祂的身分已經確立，是聖子，是王位的繼承者！

那麼，按裡來說，祂最終應當要在耶路撒冷，恢復王的身分來統治以色列嗎？我們最終看見，耶穌並不是統治地上的王權。　神所賜的國度，是永遠的國度，是跨世代的國度，也是最終審判，將要確立的國度。因此，耶穌來，並不是要人承認祂在地上的權柄，而是要人相信祂是拯救生命唯一的良藥。祂謙卑柔和，承受百姓的指責、承受世人的罪孽，這一舉動，使得抬頭仰望的，都看見希望。因為我們若＂不是義人＂，就不能承受　神的國，而耶穌已經背負了我們的罪，擔當了我們的軟弱，祂的義就歸算給我們，使我們在　神的面前被稱為義。這一身份完全改變我們，致使我們不靠著一切的努力賺取永生，而是單單的靠著耶穌基督的名，從死裡復活。

願我們被聖靈感動，承認耶穌是基督，是　神的兒子，並且在今日帶領我們，也要在未來的路上引領我們，直到永生。

20260324－（30）讀經分享：

約8:21-30

「所以耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。」（約8:28）

今天是預苦期第三十日

宗教人士用詭計，以律法的教訓想要陷害耶穌，但是耶穌卻以律法的目的來回應。這反映出人本身因為罪的緣故，從內心就應當知道沒有人可以定人的罪。故此，耶穌表明若不信耶穌是基督，人原本的結局就是死在罪中。

耶穌表明祂在世所做的事，沒有一件是憑著自己做的。這些是按照天父所教訓祂的，耶穌將天父所指示的行出來。其目的，就在於要警示天國已經臨到，又要使人相信耶穌就是　神的兒子，就是舊約所預言的彌賽亞（基督）。

不過，我們會發現在耶穌傳道期間，眾人的信是相信祂的話。之後，還有一件事更令他們震驚，只是在當下，他們並未理解，也未曾經歷，就是當他們舉起耶穌的時候。＂舉起＂，是高舉嗎？是的，的確是高舉，但不是高舉耶穌為王，而是釘耶穌在十字架上，高舉起來！眾人看見耶穌因世人（相對就是於各人而言）的罪，背負了，捨棄自己了，使眾人因為信靠祂，就在靈裡認出耶穌是基督，是　神的兒子。

這樣的認識，不僅是耶穌在世傳道期間的認識，而是靠著聖靈在我們心裡運行，使我們的心被開啟，進而從　神的話語中明白這救恩。原來，耶穌降世：

1. 按著　神救恩的計畫

2. 並未按照自己的意念而行，而是遵行天父的旨意

3. 為世人的罪而死

4. 使人仰望十架的基督，意即仰望這位完成這苦難之路，帶來和平的君王

願我們面對逃避的苦難，因這條路是必經之路；願我們靠著主耶穌基督，使我們受裝備，在基督裡堅定向前，因救恩的改變，使我們更願意面對苦難，如冶煉金子那樣，越煉越精！

20260323－（29）讀經分享：

約8:1-11

「摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？」（約8:5）

今天是預苦期第二十九日

文士和法利賽人真的不愧是宗教專家，他們對於聖經（舊約）的研究非常透徹。當耶穌正在聖殿裡教訓眾人的時候，他們找到一個行淫時被抓到的婦人，叫她站在耶穌和眾人當中。宗教人士的提問很專業：

1. 這婦人是正行淫之時被拿的。

2. 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。

3. 請問耶穌該怎麼處理。

如果我們從＂解答＂來看這三個問題：

1. 得罪　神。

2. 應有的結局。

3. 默不回應。

這樣看起來似乎無解，這個被抓到的婦人真的死定了，對不對？但是，如果我們再從自己的內心＂捫心自問＂來看這個問題：

1. 可憐的罪人。

2. 願　神憐憫。

3. 求主赦免。

當然，這是因為我們已經是基督徒了？是嗎？有的時候，是因為我們已經知道答案，所以很順口的就這麼說。但是，我們卻常常忽略我們自己無意之間，就成了宗教人士，代替　神來審判罪人。豈不知，我們就是那個應當被審判的罪人！

宗教人士引經據典並沒有錯，錯就在他們的心是險惡的，並不是出於律法的本意（叫人知罪）。更糟糕的是，他們故意用律法的教訓來試探耶穌，這更是大大的悖逆　神，錯解了　神所賜的律法，是要除去被揀選的百姓的罪，使其聖潔。這一＂顛倒＂的計謀，主耶穌只用了一句話就被破解，因為當場，包含行淫的婦人，沒有一個是無罪的。因此，沒有任何人可以定人的罪，但這不是指在法律層面上應當對應付出的代價，而是指著人生命的權柄是在　神的手中。在　神的眼裡，從來就沒有人可以自以為義，也沒有人可以使人與　神分離。但是相反的，耶穌最終卻不定那婦人的罪，並且告訴她不要再犯罪了！

人們的力量看似偉大，但是始終逃不過生命墮落的議題。當我們矛頭指向＂有罪＂的人的時候，求　神憐憫我們的心，使我們看見自己並沒有更好，因為我們也是蒙恩的罪人，是在基督裡被買贖回來的僕人。願我們的心柔和謙卑，在恩典中學習饒恕，並以愛心與耐心向人活出愛！

20260322－主日讀經分享：

約11:1-45

「耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」（約7:40）

今天是預苦期第五主日

耶穌進入耶路撒冷之後，聽到他的朋友拉撒路生病了，因為馬大和馬利亞託人將這個消息告訴耶穌。耶穌的回應非常肯定，表示拉撒路的病＂不至於死＂，而且拉撒路的病是為了　神的榮耀，也使　神的兒子得榮耀。這一切看起來非常合理，因為跟隨耶穌的人很清楚耶穌的大能，也知道（相信）耶穌就是　神的兒子。不過，我們從後續的發展，就能體會跟隨耶穌的人的信，究竟是怎樣的信。

當耶穌到了猶太地的伯大尼（馬大一家的住處）村外的時候，就知道拉撒路已經死了四天。其實在更早，耶穌還沒有出發以先，就已經告訴門徒拉撒路死了。這不就跟耶穌表明拉撒路生病是為了榮耀　神的目的牴觸了嗎？拉撒路現在不是＂生病＂，而是＂死了＂！

馬大迎接耶穌的時候，她與馬利亞一樣深愛她們的弟弟，同樣都向耶穌表明：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」（約7:21,32）耶穌第一次對馬大說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」（約7:25,26），第二次又再度跟馬大提醒：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」（約7:40）

馬大究竟出了甚麼狀況呢？明明拉撒路已經死了，這與親人分離的事實，對於馬大而言，她雖然相信耶穌是　神的兒子，也相信被　神揀選的子民必然在末日的時候復活，但是她卻忽略了一件事，而且是至關重要的事。就是：

1. 肉身復活：生命的主權是在耶穌基督，馬大雖然已經確定末日復活，但是她卻沒有信耶穌現在就可以叫拉撒路復活。這意味著馬大相信的，並非完全對焦於耶穌基督，而是憑著經驗與聖經（舊約）的記載。

2. 並且永生：耶穌已經表明＂活著信我的＂關鍵信息。已死的人不能再信，只有趁著活著的時候信靠耶穌，就是信靠賜給他們永生生命的主，就必永遠不死。

耶穌使拉撒路復活了！現在，福音已經傳進我們的耳裡，我們當信的是甚麼呢？仍舊是經驗傳承？仍然堅守律法教條？願我們從福音信息中，領受　神的大能並主耶穌基督的恩惠，使我們因著信，與耶穌一同從死裡復活。