20260205－讀經分享：

可6:7-13

「何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」（可6:11）

耶穌往其他的村莊傳福音的時候，祂差遣十二個門徒，兩個兩個的出去傳道，也賜給他們權柄，使他們有醫病、趕鬼的能力。

1. 受人的招待：他們出去的時候，耶穌吩咐他們不要帶任何可以＂滿足＂的需要，因為他們不論到何處，若有人接待，就接受人的招待。他們受耶穌的差遣，是出去做工，做工的得的工價，就是受人的招待。因此，他們不用擔心錢帶的夠不夠、食物是否充足。因為，　神已經為他們預備好了。

2. 拒絕的見證：不接待他們的，拒絕他們所傳的道的，他們的見證已經留在那裏，不接待他們的已經使自己與　神隔絕。意思就是門徒們所傳的乃是生命之道，既然已經拒絕，那不潔淨的就留在那裏了！這個意思就是人本就是不潔的，如今道已經傳到我們的耳中，若是拒絕，那結局仍舊不變，仍然是不潔之人，且已成定局。

那麼，基督徒們生命的改變，究竟要我們做甚麼呢？我想，信靠是一個關鍵。正如每日早晨的讀經禱告，若是＂按照規矩＂，或者是一種好的習慣，但若缺乏靈裡的醒悟，就成了規矩而沒有生命；若是有靈裡的祈禱，但是又沒有規律，似乎又＂營養不良＂，靈命在起起伏伏中漂浮不定。為什麼耶穌宣稱祂自己就是道路、真理、生命？我想，這個答案就在於從信靠耶穌基督當中，在祂裡面的關係能夠看見了。

我們已經得救，是蒙恩的罪人。故此，願我們虛心受教，謙卑地接受那樂意服事的弟兄姊妹，不論他們做了甚麼，請接待他們，使他們得著幫助，正如主在我們身上，使我們得著幫助一樣，都蒙　神的喜悅！

 20260204－讀經分享：

可6:1-6

「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。」（可6:3）

耶穌回到自己的家鄉拿撒勒的時候，同樣在安息日到會堂，在那裡教訓人。眾人都感到驚訝，不過他們將耶穌的智慧與能力，與耶穌的出生來做一對比。一個木匠的兒子，和耶穌的弟妹們，不都是他們熟悉的人嗎？那麼耶穌是誰呢？怎麼可能是　神所差來的先知呢？＂厭棄他＂就是因耶穌跌倒的意思。並不是耶穌叫他們跌倒，而是他們寧可從生活中，相信自己的判斷，也不信耶穌所傳的與所做的，是從　神那裡而來的。

按常理來說，猶太人對於信仰的傳承之重視，在世界上是少有的。自古以來，他們一直堅守獨一真神，並且相信　神的拯救必定會降臨。既然如此，為什麼所有跡象的顯示出耶穌＂可能是＂，但是他們卻拒絕了呢？眾人對於耶穌所傳的以及所做的感到驚訝，反過來，耶穌對眾人的不信，同樣也感到驚訝。兩者所驚訝的，卻同樣都出自於不信！

1. 眾人根本就不相信耶穌的權柄，只相信祂不過是個木匠的兒子。他們無法理解一個普通人與聖潔的使者之間的關聯，也無法理解舊約預言的彌賽亞的拯救，是　神的羔羊這般的關係。

2. 耶穌很驚訝的，是因為眾人既然傳承信仰，就耶穌的角度而言，認識彌賽亞從聖經裡就很清楚的表明，並且若按照律法的要求，眾人在敬拜之中也當明白，怎麼會不信呢？

耶穌為人子，祂願意親近人，願意與人分享，也願意付出祂的一切。耶穌願意成為人，是　神愛世人在地上的顯現，同時也是世人得救的盼望。人的心若不從聖經的教訓理解，也不降卑，承認自己需要拯救，那麼，人子耶穌就不過是我們身邊的其中一人，正如當時家鄉的鄉親父老那樣的不信，與我們無關了！

耶穌是聖子，因祂已經獻上自己，從死裡復活，升天，坐在天父的右邊。如今，我們所信的，是聖子還是人子呢？願我們信百分之百的人子，同樣是百分之百的聖子－耶穌基督，因祂奇妙的救恩成就了　神的旨意，保守祂所選召的人，因福音的種子在我們心裡茁壯，使我們歸向祂。

 20260203－讀經分享：

可5:21-末

「進到裡面，就對他們說：為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」（可5:39）

耶穌從格拉森那邊再渡船回去，在岸邊遇到一個管會堂的人（睚魯），他來，再三的求耶穌醫治他的女兒，因為他的女兒快死了。耶穌答應了，與睚魯一同前去。但是這中間，不僅有許多人擁擠耶穌，又發生一個患血漏的女人被醫治的過程。救人應該要快，我們都知道多一分的時間，就多一分的機會。不過，被這些事一延誤，不幸的消息還是在耶穌一行人還沒到睚魯家的時候，就傳來睚魯的女兒死了！

在原意上，這裡表達的＂死＂基本上就是指已經自然的死亡。耶穌表達＂睡＂的意思，通常是用在安慰家屬的語氣，也是表達哀悼之意，但是更有一種＂不是真的死亡＂的含意。在常人若用這孩子是睡著了來表達的話，可以理解是安慰家屬；但是若耶穌說這孩子不是死了，是睡著了來說，就不僅是安慰，而是除了表達出孩子並沒有真正的滅亡，而是暫時離開世界。耶穌用命令，吩咐孩子起來， 更透露出耶穌就是生命的主，並結合耶穌所說＂睡著了＂的含意，我們可以得知人死後，在世界所擁有的就歸於無有，但是死後卻非歸於無有，而是仍然存在的生命氣息，掌握在主的手裡。也就是說，人的結局，若沒有主耶穌基督，就是永遠的滅亡（不是生命氣息的消亡，而是罪的工價所應得的結局），而叫人復活的，乃是主耶穌基督。

不過在此，耶穌還是再三的囑咐他們，＂不要叫人知道這事＂，其原因仍舊在於這一神蹟奇事是建立在這世界的復活，是眼前可見的證據。傳開只會造成眾人對耶穌是一位大先知的印象，而非真正的認識耶穌。

現今，我們已經信了耶穌，在這段經文裡面，當更明白＂睡著了＂的真義，使我們對於永生有盼望，知道人的死亡並不是結束。也正因為不是永遠的死，也就代表人有兩條路，一是往永遠的火裡受苦，一是往永生的國度與主同樂。不論信或不信，這是創造的　神已經藉著聖經告訴我們的結局。

故此，我們選擇吧！是這樣嗎？不！其實並不是我們選擇哪一條路，因為世人，包含我們，都得罪　神而遠離，這是事實，任何人無法逃離最終的審判。是因為耶穌的死與復活，已經護衛了祂所選召的人，也就是因福音的緣故而看見亮光的人，因著信，都與基督一同從死裡復活了！

 20260202－讀經分享：

可5:1-20

「那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。」（可5:20）

這個人，就是著名的在格拉森被名為＂群＂的鬼附著的人。耶穌將＂群＂從這個人身上趕出來，這個人隨即恢復正常，從在墳塋堆中的生活，異於常人的力氣，到行為正常，穿著正常的改變，著實讓當地人＂驚嚇不已＂。眾人倒不是因為這個人的改變而感到害怕，當地人是外邦人，他們看見奇蹟，雖然可能意識到是天地的創造主的力量，但是他們卻不願意這樣的力量介入，因為他們現在＂活得好好的＂，若耶穌繼續在那裏，哪天說不定他們所有的產業都像那養豬戶一樣，蒙受巨大的損失！

眾人的眼光在自己身上，焦點在於自己的生活，他們並不關心這個被鬼附的人。這個人被醫治之後，他想要跟隨耶穌，因為耶穌是拯救他的人，跟著耶穌，他就必不再受害。但是耶穌卻拒絕他的要求，反而要他回到家鄉（外邦之地），將耶穌在他身上所行的大事傳出去。

這裡，我們都知道耶穌幾乎都吩咐汚鬼不要出聲，不要宣稱祂是　神的兒子，因為他的時候還沒有到。可是，在此，為什麼耶穌要這個人回鄉去傳福音呢？

1. 時候還沒到：因為以色列人相信彌賽亞的救贖的觀點一直都不是　神救贖的方式，因此，耶穌還沒到耶路撒冷之前，若以色列人相信耶穌就是地上的主，那麼，必然阻攔耶穌上耶路撒冷受死，因為他們並不能理解耶穌的死與復活才是　神所賜的恩典。

2. 外邦人的光：耶穌傳道與救恩的起點，的確是從以色列開始，但是　神的救恩卻不是針對以色列民族，而是針對世人，要將真以色列人呼召到祂的面前。耶穌是世界的光，因此，這個被醫治的人就成了外邦之中，宣揚發光的那一位，以　神救恩的工作回應耶穌。

主耶穌基督在我們身上做了何等大的事呢？我深信，肯定比趕出汚鬼更大，因為主耶穌已經與我們同在，住在我們心裡了！願我們理解救恩之大，不單從知識認識，也從心裡的感謝與祈求，與主相連，在其中以傳揚主恩的方式回應救我們脫離黑暗，進入光明的主！

 20260201－主日讀經分享：

太5:1-12

「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太5:12）

這段經文我們已經非常熟悉，就是在我們口中常傳的八福。有意思的是這並不是我們想像的福氣，而是指這八個特質所反映的，正是在天國子民所擁有的特質。而這樣的特質，是使人有福的。在此，＂有福了＂原文有＂被祝福的＂，＂有福份於．．．＂的意思。

從3節到10節是八福，11,12節是耶穌對這八福所作的結論。在結論中，耶穌已經透露出跟隨祂的人並不是在我們所認定的安定、幸福的環境中，而是在被敵人逼迫的環境裡。不論是從耶穌死裡復活之後的那個時代，還是一直到現在，其實，基督徒被逼迫這件事，從來都沒有停止過。在當時，基督徒隨時都有生命的危險，而在過去的歷史，一直到現代，這樣的事也從未停止，可是，我們會注意到也有許多環境，基督徒似乎沒有敵人，也沒有人會無故的逼迫我們．．．難到耶穌所說的只適用於某些環境嗎？

我認為，既然聖經上提到這個世界是彎曲悖謬的世代，就意味著基督徒是面臨各樣的試探與挑戰。即使我們現在生活的環境，看起來好像＂還不錯＂，但是就生命的角度而言，我們其實仍然在＂被逼迫＂之中。只是，我們常常在當中＂習慣＂這樣的環境，以至於不時的驕傲、冷漠看待別人、不時的動怒、自以為屬靈、剛硬的心、貪心的靈、說三道四、為現實妥協．．．這些事，我們自己不曾發生過嗎？我無法說別人，但是我必須承認我自己的確如此的得罪　神了！

故此，耶穌的結論是強而有力的證據，已經顯露出這八福並不是一種修練的成果，而是因為我們被稱為義，那生命的轉變致使我們在各樣的事上，願意開始改變。這一種變化是出自於 神的恩典，發自於內心聖靈的運行。我們唯一要做的，就是順服，並在其中領受這恩。

八福究竟是福音還是律法呢？就我而言，這是律法，是人根本就做不到的命令。但如今有耶穌在我們心裡，已經使我們的生命改變。不論在甚麼環境，願我們都倚靠基督，赦免我們的不義，從　神領受愛，將這份愛活出來，見證耶穌是基督，是　神的兒子！

 20260131－讀經分享：

可4:35-末

「耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：夫子！我們喪命，你不顧嗎？」（可4:38）

這段著名的故事同時反映出鎮靜與驚慌的兩種反應，但是事實上不僅如此。

1. 聽從：故事開始，耶穌告訴門徒：我們度到那邊去吧！這時候已經是晚上，耶穌本來就已經在船上，門徒就離開眾人，帶著耶穌渡過加利利海。

2. 跟隨：當時還有別的船也跟著耶穌一行人一同渡海，可能是因為被耶穌傳道、醫病、趕鬼有關。

3. 風暴：加利利海特有的＂景色＂，因為當地地形的緣故，常常會無預警地發生風暴，門徒中有好幾位漁夫，就連經驗豐富的他們都很難掌握這種突如其來的自然現象。此時，風暴已經將海水灌進船內，眼見已經到了岌岌可危的地步。

耶穌竟然在這個時候睡覺？！若按常理，耶穌肯定是累了！枕著枕頭睡覺實在是合理的狀況。但是遇見這麼大的風浪，耶穌怎麼還能繼續睡呢？當下門徒們叫醒耶穌，是因為耶穌這樣太危險，想要保護老師嗎？不是的！門徒們已經幾乎用＂咒罵＂的語氣，＂斥責＂耶穌，意思是：老師，我們都快死了，你還有功夫睡覺嗎？

耶穌睡覺，本來是人基本的休息；門徒們瘋狂地斥責，是基於人性到了危急生命之時的軟弱（惡念）。這兩件事對於＂人＂而言，一個代表了　神創造的美好，要人能夠安息，另一個代表了人害怕死亡所做出的反應。

關於門徒們對老師的不敬，耶穌並沒有斥責門徒，反倒是斥責風浪！門徒們在一陣慌亂之中看見如此神奇的畫面，心中就產生懼怕。因為若是談到神蹟奇事，醫病趕鬼已經讓他們感受到耶穌一定（至少）是從　神那裡來的師傅，但沒想到連大自然也會聽從耶穌的話．．．那麼，他們的老師究竟是誰呢？

耶穌是誰？身為基督徒的第一個反應是甚麼？那麼，在急難的時候，第一個反應是甚麼？這個故事直接反映出人只專注自己的生命，也反映出人的不信。求主憐憫我們這小信的人，當我們遇到危難之時，願主的靈在我們心中護衛我們，使我們有信心懇求耶穌幫助，因耶穌與我們同在，使我們能衝破巨浪，突破危難！

 20260130－讀經分享：

可4:26-34

「耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。」（可4:33）

耶穌用比喻說給眾人聽，原因是因為要按照眾人所能聽的。這一個原則，乃是希望人可以從人生活上的體驗，透過比喻來理解甚麼是天國。耶穌隨走隨傳：天國近了！若沒有比喻的教導，眾人對於天國就難以理解。我想，若是沒有比喻，單用猜測，可能很直覺得就會想到地上的國度，不過是在天上與地上的差別而已。然而，我們從耶穌的教導中，很清楚的知道沒那麼簡單，也不是我們想像的國度。

天國降臨，正如主所教導的祈禱文說：願祢（天父）的國降臨，這國已經降臨了！從舊約的預言一直延伸到耶穌來的時候！

天國降臨，是要進入人的心，就好像傳福音的人宣講福音，這福音的種子撒出去，如何發芽、如何生長，直到結穗，這一過程，皆是出於自然。撒種的只做了撒出去的動作，種子就經過大自然的培育，直到有人來收割。也就是說，天國透過福音信息傳進人的心裡，若是人謙卑領受，天國就在人的心裡成長，直到收割（審判）之時。

願天國降臨，這是基督徒在禱告的時候的請願。因為此刻，仍然有許多人尚未聽過福音，有許多人的心硬如石頭，也有許多人被世俗思慮綑綁。我們傳福音好像那個撒種的人，正如我們的行為在世人的面前一樣，我們只是做工，而叫天國成長的是在天上的父。

願我們心存盼望，從信靠耶穌的歷程中持續成長，也使我們做工，不論在哪裡，活出基督的樣式，將種子撒出去！