20260203－讀經分享：

可5:21-末

「進到裡面，就對他們說：為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」（可5:39）

耶穌從格拉森那邊再渡船回去，在岸邊遇到一個管會堂的人（睚魯），他來，再三的求耶穌醫治他的女兒，因為他的女兒快死了。耶穌答應了，與睚魯一同前去。但是這中間，不僅有許多人擁擠耶穌，又發生一個患血漏的女人被醫治的過程。救人應該要快，我們都知道多一分的時間，就多一分的機會。不過，被這些事一延誤，不幸的消息還是在耶穌一行人還沒到睚魯家的時候，就傳來睚魯的女兒死了！

在原意上，這裡表達的＂死＂基本上就是指已經自然的死亡。耶穌表達＂睡＂的意思，通常是用在安慰家屬的語氣，也是表達哀悼之意，但是更有一種＂不是真的死亡＂的含意。在常人若用這孩子是睡著了來表達的話，可以理解是安慰家屬；但是若耶穌說這孩子不是死了，是睡著了來說，就不僅是安慰，而是除了表達出孩子並沒有真正的滅亡，而是暫時離開世界。耶穌用命令，吩咐孩子起來， 更透露出耶穌就是生命的主，並結合耶穌所說＂睡著了＂的含意，我們可以得知人死後，在世界所擁有的就歸於無有，但是死後卻非歸於無有，而是仍然存在的生命氣息，掌握在主的手裡。也就是說，人的結局，若沒有主耶穌基督，就是永遠的滅亡（不是生命氣息的消亡，而是罪的工價所應得的結局），而叫人復活的，乃是主耶穌基督。

不過在此，耶穌還是再三的囑咐他們，＂不要叫人知道這事＂，其原因仍舊在於這一神蹟奇事是建立在這世界的復活，是眼前可見的證據。傳開只會造成眾人對耶穌是一位大先知的印象，而非真正的認識耶穌。

現今，我們已經信了耶穌，在這段經文裡面，當更明白＂睡著了＂的真義，使我們對於永生有盼望，知道人的死亡並不是結束。也正因為不是永遠的死，也就代表人有兩條路，一是往永遠的火裡受苦，一是往永生的國度與主同樂。不論信或不信，這是創造的　神已經藉著聖經告訴我們的結局。

故此，我們選擇吧！是這樣嗎？不！其實並不是我們選擇哪一條路，因為世人，包含我們，都得罪　神而遠離，這是事實，任何人無法逃離最終的審判。是因為耶穌的死與復活，已經護衛了祂所選召的人，也就是因福音的緣故而看見亮光的人，因著信，都與基督一同從死裡復活了！

 20260202－讀經分享：

可5:1-20

「那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。」（可5:20）

這個人，就是著名的在格拉森被名為＂群＂的鬼附著的人。耶穌將＂群＂從這個人身上趕出來，這個人隨即恢復正常，從在墳塋堆中的生活，異於常人的力氣，到行為正常，穿著正常的改變，著實讓當地人＂驚嚇不已＂。眾人倒不是因為這個人的改變而感到害怕，當地人是外邦人，他們看見奇蹟，雖然可能意識到是天地的創造主的力量，但是他們卻不願意這樣的力量介入，因為他們現在＂活得好好的＂，若耶穌繼續在那裏，哪天說不定他們所有的產業都像那養豬戶一樣，蒙受巨大的損失！

眾人的眼光在自己身上，焦點在於自己的生活，他們並不關心這個被鬼附的人。這個人被醫治之後，他想要跟隨耶穌，因為耶穌是拯救他的人，跟著耶穌，他就必不再受害。但是耶穌卻拒絕他的要求，反而要他回到家鄉（外邦之地），將耶穌在他身上所行的大事傳出去。

這裡，我們都知道耶穌幾乎都吩咐汚鬼不要出聲，不要宣稱祂是　神的兒子，因為他的時候還沒有到。可是，在此，為什麼耶穌要這個人回鄉去傳福音呢？

1. 時候還沒到：因為以色列人相信彌賽亞的救贖的觀點一直都不是　神救贖的方式，因此，耶穌還沒到耶路撒冷之前，若以色列人相信耶穌就是地上的主，那麼，必然阻攔耶穌上耶路撒冷受死，因為他們並不能理解耶穌的死與復活才是　神所賜的恩典。

2. 外邦人的光：耶穌傳道與救恩的起點，的確是從以色列開始，但是　神的救恩卻不是針對以色列民族，而是針對世人，要將真以色列人呼召到祂的面前。耶穌是世界的光，因此，這個被醫治的人就成了外邦之中，宣揚發光的那一位，以　神救恩的工作回應耶穌。

主耶穌基督在我們身上做了何等大的事呢？我深信，肯定比趕出汚鬼更大，因為主耶穌已經與我們同在，住在我們心裡了！願我們理解救恩之大，不單從知識認識，也從心裡的感謝與祈求，與主相連，在其中以傳揚主恩的方式回應救我們脫離黑暗，進入光明的主！

 20260201－主日讀經分享：

太5:1-12

「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太5:12）

這段經文我們已經非常熟悉，就是在我們口中常傳的八福。有意思的是這並不是我們想像的福氣，而是指這八個特質所反映的，正是在天國子民所擁有的特質。而這樣的特質，是使人有福的。在此，＂有福了＂原文有＂被祝福的＂，＂有福份於．．．＂的意思。

從3節到10節是八福，11,12節是耶穌對這八福所作的結論。在結論中，耶穌已經透露出跟隨祂的人並不是在我們所認定的安定、幸福的環境中，而是在被敵人逼迫的環境裡。不論是從耶穌死裡復活之後的那個時代，還是一直到現在，其實，基督徒被逼迫這件事，從來都沒有停止過。在當時，基督徒隨時都有生命的危險，而在過去的歷史，一直到現代，這樣的事也從未停止，可是，我們會注意到也有許多環境，基督徒似乎沒有敵人，也沒有人會無故的逼迫我們．．．難到耶穌所說的只適用於某些環境嗎？

我認為，既然聖經上提到這個世界是彎曲悖謬的世代，就意味著基督徒是面臨各樣的試探與挑戰。即使我們現在生活的環境，看起來好像＂還不錯＂，但是就生命的角度而言，我們其實仍然在＂被逼迫＂之中。只是，我們常常在當中＂習慣＂這樣的環境，以至於不時的驕傲、冷漠看待別人、不時的動怒、自以為屬靈、剛硬的心、貪心的靈、說三道四、為現實妥協．．．這些事，我們自己不曾發生過嗎？我無法說別人，但是我必須承認我自己的確如此的得罪　神了！

故此，耶穌的結論是強而有力的證據，已經顯露出這八福並不是一種修練的成果，而是因為我們被稱為義，那生命的轉變致使我們在各樣的事上，願意開始改變。這一種變化是出自於 神的恩典，發自於內心聖靈的運行。我們唯一要做的，就是順服，並在其中領受這恩。

八福究竟是福音還是律法呢？就我而言，這是律法，是人根本就做不到的命令。但如今有耶穌在我們心裡，已經使我們的生命改變。不論在甚麼環境，願我們都倚靠基督，赦免我們的不義，從　神領受愛，將這份愛活出來，見證耶穌是基督，是　神的兒子！

 20260131－讀經分享：

可4:35-末

「耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：夫子！我們喪命，你不顧嗎？」（可4:38）

這段著名的故事同時反映出鎮靜與驚慌的兩種反應，但是事實上不僅如此。

1. 聽從：故事開始，耶穌告訴門徒：我們度到那邊去吧！這時候已經是晚上，耶穌本來就已經在船上，門徒就離開眾人，帶著耶穌渡過加利利海。

2. 跟隨：當時還有別的船也跟著耶穌一行人一同渡海，可能是因為被耶穌傳道、醫病、趕鬼有關。

3. 風暴：加利利海特有的＂景色＂，因為當地地形的緣故，常常會無預警地發生風暴，門徒中有好幾位漁夫，就連經驗豐富的他們都很難掌握這種突如其來的自然現象。此時，風暴已經將海水灌進船內，眼見已經到了岌岌可危的地步。

耶穌竟然在這個時候睡覺？！若按常理，耶穌肯定是累了！枕著枕頭睡覺實在是合理的狀況。但是遇見這麼大的風浪，耶穌怎麼還能繼續睡呢？當下門徒們叫醒耶穌，是因為耶穌這樣太危險，想要保護老師嗎？不是的！門徒們已經幾乎用＂咒罵＂的語氣，＂斥責＂耶穌，意思是：老師，我們都快死了，你還有功夫睡覺嗎？

耶穌睡覺，本來是人基本的休息；門徒們瘋狂地斥責，是基於人性到了危急生命之時的軟弱（惡念）。這兩件事對於＂人＂而言，一個代表了　神創造的美好，要人能夠安息，另一個代表了人害怕死亡所做出的反應。

關於門徒們對老師的不敬，耶穌並沒有斥責門徒，反倒是斥責風浪！門徒們在一陣慌亂之中看見如此神奇的畫面，心中就產生懼怕。因為若是談到神蹟奇事，醫病趕鬼已經讓他們感受到耶穌一定（至少）是從　神那裡來的師傅，但沒想到連大自然也會聽從耶穌的話．．．那麼，他們的老師究竟是誰呢？

耶穌是誰？身為基督徒的第一個反應是甚麼？那麼，在急難的時候，第一個反應是甚麼？這個故事直接反映出人只專注自己的生命，也反映出人的不信。求主憐憫我們這小信的人，當我們遇到危難之時，願主的靈在我們心中護衛我們，使我們有信心懇求耶穌幫助，因耶穌與我們同在，使我們能衝破巨浪，突破危難！

 20260130－讀經分享：

可4:26-34

「耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。」（可4:33）

耶穌用比喻說給眾人聽，原因是因為要按照眾人所能聽的。這一個原則，乃是希望人可以從人生活上的體驗，透過比喻來理解甚麼是天國。耶穌隨走隨傳：天國近了！若沒有比喻的教導，眾人對於天國就難以理解。我想，若是沒有比喻，單用猜測，可能很直覺得就會想到地上的國度，不過是在天上與地上的差別而已。然而，我們從耶穌的教導中，很清楚的知道沒那麼簡單，也不是我們想像的國度。

天國降臨，正如主所教導的祈禱文說：願祢（天父）的國降臨，這國已經降臨了！從舊約的預言一直延伸到耶穌來的時候！

天國降臨，是要進入人的心，就好像傳福音的人宣講福音，這福音的種子撒出去，如何發芽、如何生長，直到結穗，這一過程，皆是出於自然。撒種的只做了撒出去的動作，種子就經過大自然的培育，直到有人來收割。也就是說，天國透過福音信息傳進人的心裡，若是人謙卑領受，天國就在人的心裡成長，直到收割（審判）之時。

願天國降臨，這是基督徒在禱告的時候的請願。因為此刻，仍然有許多人尚未聽過福音，有許多人的心硬如石頭，也有許多人被世俗思慮綑綁。我們傳福音好像那個撒種的人，正如我們的行為在世人的面前一樣，我們只是做工，而叫天國成長的是在天上的父。

願我們心存盼望，從信靠耶穌的歷程中持續成長，也使我們做工，不論在哪裡，活出基督的樣式，將種子撒出去！

 20260129－讀經分享：

可4:21-25

「耶穌又對他們說：人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈臺上嗎？」（可4:21）

耶穌又用了另一個很淺顯的例子，就是燈本身的用途。＂他們＂指的是門徒，也就是在這裡所說的，不僅是以實際的生活為例，同時也是顯露出　神國的奧秘給門徒們聽。那麼，怎麼看得出來與　神國的奧秘有關呢？

1. 燈的用途就是＂照亮＂，人在還沒有把燈拿來之前，原來是黑暗的。拿來之後，想必是要照亮一切，能夠看得清楚。因此，不會有人明明有燈，還擺在無法照亮之處，因為那樣就不能顯出燈的作用了！

2. 既然燈的用途是照亮，那麼就顯明一件事，就是掩藏之事終必顯露！只要燈放在適當的位置，仔細尋找，原本在黑暗之中的，就沒有一個可以持續被隱藏。因為燈光一照，就顯露出來。

耶穌來到祂所創造的世界，成為祂所創造的人。在　神的眼中，耶穌是聖子，是世上的光、眾人的救恩；但是在眾人眼中，耶穌卻是一個可以親近的普通人。光與親近兩相放在一起，產生出一個特別的畫面，也就是光若放在燈臺上，就照亮了黑暗，普及在眾人心中。人的心若被光照亮，那被隱藏的事，就沒有不被揭露的了！因此，人必看見自己的污穢，內心產生懊悔，並尋求恩典，得盟救贖。反之，人的心若仍舊剛硬，光雖有照耀之能，但若不放在燈臺上，就毫無作用，仍舊在黑暗裡。

願我們都因福音信息蒙福，願主的道如光那樣的照耀我們的心，使我們謙卑領受，並且更豐盛！

 20260128－讀經分享：

可4:1-20

「叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」（可4:12）

耶穌說了一個撒種的比喻，當時有許多人，其中也包含了跟隨祂的門徒。耶穌說完比喻的時候，門徒們請教耶穌這個比喻到底是甚麼意思。我們知道耶穌用比喻教訓眾人，其目的是為了預備人的心，因為天國近了！那麼，比喻聽了之後，人的心就改變了嗎？

耶穌對門徒表明：

1.「神國的奧祕只叫你們知道」：為什麼門徒有資格可以知道神國的奧秘呢？因為門徒的知識較大？能力較強？身分特殊？其實，門徒與眾多的百姓並沒有不同。但是唯一不一樣的，就是門徒是耶穌所選召的。這個身分就真的特殊，當然，此時門徒們並不知道有多麼特殊，是直到耶穌從死裡復活的時候，他們才驚覺這特殊的身分是多大的恩典。而神國的奧秘正是要賜給那些跟隨耶穌基督的人，使他們能明白真理。

2.「對外人講，凡事就用比喻」：為什麼眾人沒有資格可以知道神國的奧秘呢？眾人就是聖經裡面提到在黑暗中，沒有盼望的人。當人如果我是眾人之一，我大概會一笑置之。這種比喻很容易懂，怎麼會不知道呢？但是耶穌強調的只用比喻，難道神國的奧秘這麼神秘嗎？

3.「恐怕他們回轉過來，就得赦免」：這句話其實有點是反過來的意思，簡單的說，就是不得赦免！耶穌表明外人與被選召之人的差異！看熱鬧的群眾的確可以經過觀察、經驗、仔細聆聽來聽神國的道，但是由於內心就如這個比喻的路旁、淺石頭地、荊棘地一樣，神國的道理在他們心中並沒有發揮作用。並不是真理無用，而是人的心拒絕。因此，在這種情況下，絕無可能可以回轉而得到赦免。

耶穌說的這個比喻很容易懂，人人都能理解，但不是人人都能得救！其關鍵並不在於我們有沒有聽懂（但是聽懂很重要），而是在於耶穌在呼召我們的時候，這道有沒有進入我們的心，但凡內心柔軟的（承認自己需要救恩的），就必如種子撒在好土上，發芽茁壯而結實累累。福音在我們心中發芽成長的時候，其實，就是我們開始＂聽懂＂真理的歷程。

耶穌基督是真理，是世上的光！願我們時刻仰望祂，並且聽從祂的教導，使我們也列在種子成長之列，直到結實之時，將所得的一切歸給　神！