20260402－（38）讀經分享：

「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」（約13:14）

約13:1-17,31下-35

設立聖餐日

今天是＂設立聖餐日＂，也就是耶穌在受難前一天，與門徒一同坐席，是逾越節的晚餐。就以色列而言，＂逾越＂是記念　神為以色列脫離埃及為奴的重要日子。這一天，凡是被羊血塗抹在門框上的，都沒有被擊殺。反過來說，都是被救的。就基督徒而言，＂逾越＂的意義，是因基督的血塗抹了我們的過犯，使　神因基督的名看我們為義，就稱我們為兒女。

耶穌在晚餐前，為門徒們洗腳。洗腳？這不該是僕人當作的事嗎？耶穌是門徒的主，是門徒的老師，為門徒洗腳，這邏輯怎麼說也不通！但耶穌表明身為主、身為老師，都洗了僕人、洗了學生（都指門徒）的腳，耶穌說：＂你們也當彼此洗腳。＂這是甚麼意思呢？

1. 當時，洗腳是僕人為了清潔主人或客旅的服事，就一般的猶太人而言，為人洗腳絕不是甚麼榮耀，也不能帶給自己甚麼好處。

2. 既然是為人洗腳，那麼，其實就是對別人有好處。人有願意成為僕人的心，這是一個開始。不過有意思的是，耶穌是主，卻親自成為僕人。這並不是耶穌自己＂發願＂，而是按照律法的要求，＂彼此服事＂乃是理所當然的。

人自從得罪　神以來，已經將置於內心的律法（良善），成為定罪的工具。不僅是定別人的罪，同時也是定自己的罪（使自己知道有罪）。在一般的社會裡面，成為僕人是不可能的！即或有心，也是一種以學習的心態，＂發願＂改變，成為一個具備僕人之心的人。這樣的人不好嗎？不是的！我相信有這樣心態的人，必定能為社會帶來許多良善的好處。但是這樣的＂發願＂並不能改變一個人的內心，因為人得罪　神的事實仍就存在。人的良善只能在遠離　神的歷程當中不斷的接近，但是始終卻到不了。

基督徒已經因為主耶穌的名而成為聖潔，現在，主耶穌仍然持續的替我們洗腳，使我們天天被潔淨、被堅固。也願我們被激勵，按著主的吩咐，彼此洗腳，就是在基督裡彼此相愛，使我們受造就，天天都有復活的生命。正如保羅所說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加2:20）

20260401－（37）讀經分享：

約13:21-32

「他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：你所做的，快做吧！」（約13:27）

聖周第三日

＂他＂，指的是賣主的猶大，這是我們已經從聖經上看得到的。但是在事情還沒有發生之前，沒有人知道猶大心裡在想甚麼，唯獨耶穌知道。（參看28節）猶大很可憐嗎？有人說，猶大是因為耶穌上十字架之前，必須被定罪，定罪之前必須被賣，既然是被賣，那就要有人來擔這個罪責。於是，猶大就成了那個擔罪責的罪人。是這樣嗎？

我們就算只從福音書來看，耶穌在整個傳道期間，包含祂的行為舉止、所行憐憫的事、所教訓眾人的道理，不管從哪個角度來看，出賣耶穌實在是不可思議的一件事。使徒約翰的記載，表明猶大之所以有賣主的心，看起來似乎是因為＂撒但入了他的心＂，這件事在路加福音也有記載。撒但是主動＂入＂猶大的心，那麼，這主動的意思是因為猶大＂歡迎＂撒但？還是猶大＂不介意＂撒但的入侵？

這裡來看，撒但並不是被動出擊，而是看準時機，伺機而動。在此，猶大內心已經為了＂想要做＂而準備，撒但是那個搧風點火的助手，但是一旦進入猶大的心，猶大就成了真正的執行者，那賣主的人了！到此為止，猶大以為跟宗教人士的金錢交易，只是將耶穌交在他們的手中，但重點在於猶大心裡所思念的，不是囊中錢財的應用，而是囊中的錢財。當他得知耶穌將被定罪，他便後悔，連那三十塊銀錢也不要。他的後悔，在於耶穌被定罪已成事實，再也來不及回頭。

最終，我們知道猶大沒有悔改，他的後悔讓他覺得已經沒有退路，於是選擇自殺。他並沒有真正的信靠耶穌，而是認定耶穌是一個好人（無辜之人）。他一開始，就因為貪念，使得他的內心被撒但佔據，做出讓他後悔的決定。耶穌不愛猶大嗎？耶穌並不是不愛猶大，反而為他感到嘆息。其原因就在於耶穌知道猶大內心的心思意念，儘管呼召他做門徒，但是他的心仍舊＂不信＂耶穌那真實的身份。最終，走向不可挽回的道路。

這自由意志真使人得到自由嗎？自從人犯了罪之後，其實某種程度，我們就好像猶大那樣，選擇這、選擇那，但是卻常常因為看到結果是不好的而感到失望，或者因結果滿意而感到驕傲，甚至，我們可能會覺得這一切都是自己所努力的成果。人的自由原本是　神的美意，但是＂分別善惡＂的結果卻使我們行走時，按著自己的意念偏離　神的道路。猶大如此，我們呢？

求主保守我們的心思意念，使我們因聖靈的管教，拒絕撒但的誘惑，叫我們天天都有清新的靈，勇敢的走這一條不易的道路。

20260331－（36）讀經分享：

約12:20-36

「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約12:24）

聖周第二日

耶穌在說這句話之前，說了：「人子得榮耀的時候到了。（約12:23）這句話與今天分享的經文非常不搭。耶穌既然表示祂得榮耀的時候到了，豈不應該是坐上榮耀的寶座的時刻？豈不是讓以色列百姓敬拜，那高高在上，榮耀的君王？這跟麥子有甚麼關係呢？很顯然，耶穌透過日常可見的麥子的生長過程，來理解＂得榮耀＂的過程。

1. 麥子：麥子如果不落在地裡，就沒有任何生命的活動，麥子就是麥子。

2. 落在地裡：我們都知道麥子在土裡面，有適當的環境就會發芽。但是麥子本身為了要＂促使發芽＂，自己本身必須先犧牲。若自己不死，就不能發芽；若自己不死，就沒有新的生命的出現。

3. 生長：麥子藉著死，使得新芽萌生，經過澆灌而成長。長出麥穗之後， 最終，結出許多子粒來。

4. 子粒：子粒如同原生的麥子，若不落在地裡死了，仍舊是一粒。表明結出的子粒仍然需要被埋在土裡，死了，方能生出新生命來。

很顯然，耶穌提到得榮耀的時候，跟生命必須死有關，也跟死了就有新生命有關。耶穌得榮耀，並不是因為耶穌自己做了甚麼，而是遵從天父的旨意，在十字架上完成救贖世人的使命，復活的耶穌使凡信靠的人，也都從死裡復活。這一經過死而復活的過程，正是人子耶穌的榮耀。

我們的榮耀在哪裡呢？在頭上（男人）？在頭髮上（女人）？當然，意思是指我們的榮耀是否還在自己最在乎，最重要的事呢？試想，若主耶穌已經將自己獻上，有甚麼重要的，是比此刻還要更美呢？再沒有別的了！正如前次分享馬利亞將自己的榮耀獻上，成為僕人，服事耶穌，也願我們將自己最好的獻上，跟隨耶穌，求主耶穌引導我們前面的路，使我們天天有復活的生命，結出許多子粒來。

20260330－（35）讀經分享：

約12:1-11

「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。」（約12:3）

聖周第一日

馬利亞，就是馬大的妹妹，拉撒路的姊妹。逾越節前六日，耶穌到了伯大尼，有人為耶穌預備筵席，馬大一家三口也同在席上。馬利亞拿著一斤香膏，特別提到其重量以及香膏的價值。在第五節，賣主的猶大提到這香膏如果變賣之後，還能賣到三十兩銀子，在當時已經是相當大的數字，足以作為周濟窮人之用。

馬利亞拿出這麼貴重的香膏，代表著她全心全意的將自己最好的獻出來；抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，一方面耶穌暗指祂將被埋葬，這香膏是作為安葬之用，另一方面馬利亞不僅是付出，而且還是＂謙卑的付出＂，用自己的榮耀（頭髮）作僕人的事。

1. 馬利亞：她喜愛聽主耶穌的道，從行為來看，她已經將她自己所有的獻出以及作為僕人的態度，表明　神的話在她心中有極其重要的地位。

2. 耶穌：耶穌說：由她吧！意思＂讓她作吧！＂或者帶有不要為難她的意思，耶穌表明膏抹香膏，是要讓門徒謹記他們行善的時間太多了，但是主耶穌即將被殺，門徒們即將要與主分離了！

3. 門徒：雖然這裡僅由賣主的猶大發聲，但也代表了人內心對於＂鋪張浪費＂與用在主耶穌基督身上產生衝突的心態。香膏，一次就用完了，變賣之後還可以幫助許多窮人。正常的邏輯，都會覺得應當賣掉來幫助人。但是門徒們卻沒有想到耶穌被膏（被害）是必須的，也沒有想到耶穌受死是必經之路。

願我們學習馬利亞，因為我們不曾有過甚麼，但是　神卻賜給我們足夠的生命與一切所需用的。願我們謙卑自己，主所悅納的，不是獻上的多寡，而是我們以誠實的心靈，將自己獻上，由主來帶領我們向前行。

20260329－主日讀經分享：

太21:1-11

「前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」（太21:9）

棕枝主日

當耶穌最後一次進入耶路撒冷的時候，耶穌知道時候到了！同時，眾人也意識到時候到了！不過耶穌的時候與眾人的時候大有不同。

1. 眾人的時候：眾人喊著的，是因為所預言的救主彌賽亞－耶穌，已經進入耶路撒冷，這一輝煌的時刻，使得他們的國即將復興，再沒有比這更歡喜快樂的了。

2. 耶穌的時候：耶穌是騎著驢駒子，＂謙謙和和＂的進入聖城。這意味著耶穌來，是要拆毀中間隔斷的牆，因著耶穌的死，使　神與人之間再無隔閡。

眾人所呼喊的並沒有錯，但是耶穌卻與他們內心所期待的，大大不同。這位和平之子，不僅要拯救以色列人，而是要拯救世界上所有的人。然而，人的罪使得我們看不清前面的路，弄不懂眼前的是救我們的主。這一切，都藉著見證人所傳的福音信息，進入我們的心裡，使得我們不再看耶穌的勝利之姿，而是仰望十字架的主，在苦難之中蒙了恩惠。

＂高高在上和撒那＂！主耶穌基督已經從死裡復活，坐在父神的右邊。祂的拯救，藉著應許次下的聖靈，使我們能在靈裡與主相遇，並且能在靈裡與　神同行，使我們從此就不在黑暗中孤單前行，而是有主與我們相伴，一同走這天國的道路。

願我們頌讚主耶穌基督，高舉祂的名；同時，也願我們謙卑柔和，揹起自己的十字架跟從主，在這不易的道路上安穩前行。

20260328－（34）讀經分享：

約11:45-末

「他們就尋找耶穌，站在殿裡彼此說：你們的意思如何，他不來過節嗎？」（約11:56）

今天是預苦期第三十四日

耶穌行了許多神蹟，這些眼見的事實，使得公會的宗教人士開始擔心起來。他們擔心耶穌的光環大過他們，原本由他們來帶領的以色列民，若是任由發展，遲早，以色列會＂轉向＂耶穌。其中，作當年大祭司的該亞法出來說話，並預言耶穌將要為以色列國而死。他說：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」（約11:50）但是，這句話非常諷刺，因為表面上耶穌死了，宗教人士就等同於除去心頭大患；又預言說耶穌一個人死，就可以免得通國滅亡。這雙重利益，宗教人士沒想清楚，但是大祭司卻說出來了。

問題在於，這預言雖是出自於不信耶穌的大祭司，但是這預言卻只表達出一半，因為耶穌的死，不僅是為了以色列被揀選的子民，更是為了要將　神四散的子民聚集歸一。其實，真正的重點反而是在約翰所寫的結論（後半段），但是，宗教人士眼前所擺上的，卻是他們執意想做的事，就是商議要殺害耶穌。

當時，逾越節近了，許多猶太人都會在逾越節之前，前來耶路撒冷，潔淨自己。但是在殿裡的宗教人士卻找不到耶穌。找耶穌做甚麼呢？聽祂講道？立志跟隨？不！他們要抓住耶穌，將祂殺害。宗教人士將　神吩咐以色列百姓遵守這慎重、敬畏、感恩的逾越節，他們把＂過節＂當作可行的計謀，似乎已經將　神的道當成是道理，而且是屬於宗教人士的權柄。這樣將一切都掌握在他們手裡的行事風格，是不是正像我們在悖逆時，那種＂忘恩＂的態度呢？

宗教人士將節期當成殺害耶穌的陷阱，這對我們而言，很明顯的，當然不可為，也不會效仿。不過，我們若反思，當我們將服事當作業績、把遵守律法當成貼在自己身上的功勳之時，我們是不是就像宗教人士，選擇自己的權益，放棄耶穌的道（或說將道＂轉變＂成自己的道）？

願我們心靈被聖靈引導，求主耶穌基督在我們心中作王，使　神的道作為我們生命的指引，永不偏離！

20260327－（33）讀經分享：

約10:31-末

「有許多人來到他那裡。他們說：約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」（約10:41）

今天是預苦期第三十三日

耶穌傳道，也表示律法書上明明寫著＂我曾說你們是神＂，表明承受　神的道的那些人尚且都稱為神（都是　神的兒子），那麼天父已經分別為聖，所差派而來的這一位，自稱自己是　神的兒子，又有甚麼不對呢？（參看詩82:6、約10:34,35）這裡，似乎是想表達猶太人自稱為　神的選民，從舊約來看，詩篇的詩人承認　神的選民＂都是神，都是至高者的兒子＂，更進一步，猶太人對於可見的事實，就是耶穌是大衛的子孫、是從聖靈受洗、是被至高者稱為愛子、是顯神蹟並按　神的旨意行善的．．．這一切，在猶太人眼中竟成為想要拿石頭打耶穌的理由？不為別的，因為猶太人認為耶穌犯了誡命，自以為與　神同等。

猶太人的不信，在於：

1. 眼前的事實無法抵過耶穌說了一句＂我與父原為一＂（約10:30）。

2. 耶穌所說的一切話與所作的一切事，皆因他們的知識被遮蓋了，導致他們寧可相信他們所知道的，卻不願意相信耶穌就是　神的兒子。

相反的，耶穌到約旦河外，有許多人被耶穌吸引，他們剛開始並不知道耶穌，是因為先聽過施洗約翰的見證，又看見耶穌所行的一切事。施洗約翰雖然沒有行過神蹟，但是他的見證卻使眾人相信耶穌。當然，這並不是說明約翰的重要性大於耶穌，而是要注意施洗約翰並沒有甚麼醫病趕鬼的大能，但是他卻是偉大的先知。因為他將耶穌＂介紹＂給眾人，是真真實實的將　神的道表明出來，見證耶穌是基督，是　神的兒子。

有大能、有神蹟、有豐富的知識，這些並不是使人相信耶穌的基石，因為信並不在那裡。願我們聆聽主的道，在仰望的歷程中，將自己交託給主，主必賜給我們信心，我們堅定相信，仍能記住　神愛我們，並垂聽我們的祈求與感謝。