20260225－（7）讀經分享：

路11:29-32

「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裡有一人比約拿更大。」（路11:32）

今天是預苦期第七日

耶穌向眾人傳道的時候，提到＂這世代是一個邪惡的世代＂，或說＂這是一個邪惡的世界＂，意指不是在當時，而是指我們生存的這個世界。舊約時代的約拿，當時他奉　神的命令，前往尼尼微城，儘管約拿不願意，但是卻在被大魚吞進三日之後吐出來，還是到了尼尼微宣告說：＂再等四十日，尼尼微必傾覆了！＂尼尼微人因信服　神，　神鑒察他們的行為，看見他們離開惡道，就赦免他們。

這個舊約的一個傳奇故事，可能在主日學聽過。但其中的過程，並不在於傳奇，而是在於：

1. 神的旨意：　神要約拿去，關鍵不在於約拿願意還是不願意。約拿的神蹟拯救了尼尼微人，而耶穌，則已經成為這個世界的神蹟。

2. 神的救恩：　神的救恩不在人自我表現的行為，而是在於經過悔悟，回轉向　神之後的行為。這兩者之間的差別在於一個是發自內心，自己所想要的行為，不論好壞，完全以自我為標準來實現；另一個則是發自悔悟的心，同樣是發自內心，但是他們＂回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。＂

這裡指尼尼微人的行為並不是從　神人合作而來，反而是因為　神的審判已經臨到，各人在　神的面前聽見這道就認罪悔改。當時，有約拿所傳的道使尼尼微人悔改，那麼，耶穌所傳的道呢？為何耶穌為這個世界嘆息？若耶穌就是這世界的神蹟，豈不更應當＂聽見＂就悔改嗎？

主耶穌比喻自己是葡萄樹，如今，我們都已經接在這樹上，隨時有樹的養分供給。但若沒有經過修剪，就成了雜亂的枝子，毫無用處。主耶穌已經成為我們的神蹟，願我們都在基督裡，被天上的父修剪，使我們專注在主耶穌所傳的道，使我們這原本無用的枝子，因基督的供給越發茁壯，結出果子來。

20260224－（6）讀經分享：

約15:9-17

「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約15:14）

 今天是預苦期第六日

耶穌說這句話的前提，若往15章前面看，可見＂我的朋友＂的定義，是：

1. 在葡萄樹上：耶穌將自己比喻成葡萄樹，而天父是栽培的人。葡萄樹生長的目的在於結果，因此凡接在這葡萄樹上的枝子必須結果。想要結果，就必須經過栽培之人的修剪，經過修剪乾淨，就能藉著葡萄樹的養分，充分的使枝子結出果實來。

2. 遵守命令：正如枝子在葡萄樹上的生長，必須經過修剪之後才能結出果子來。我們在主耶穌基督裡面，若沒有修剪乾淨，就如同雜亂的枝子生長，沒有按著栽培之人的修剪，反而無法順利結果。唯有在葡萄樹上生長的枝子，又被修剪乾淨的，才能夠順利的生長。就如我們在基督裡，被天父修剪乾淨，內心清潔之後，從基督裡的命令使我們生長。

耶穌形容遵守祂所吩咐的，就是祂的朋友，這個意思並不是表示我們可以隨意的＂拉近＂我們與耶穌的關係，而是耶穌主動與我們親近之後，我們願意在祂裡面遵行命令的結果。因此，請注意，是耶穌稱我們為祂的朋友，而這個前提是＂若遵行耶穌所吩咐的＂。這與前面耶穌比喻真葡萄樹有緊密的關係，絕非因為我們是基督徒，因此就可以號稱耶穌是我們的朋友！

但有意思的就在這裡！這與前日分享山羊與綿羊的比喻，在耶穌的定義裡面，是將自己與基督緊密連結在一起，並且是在基督裡合而為一的愛，從這真葡萄樹上所結出的果子，使我們＂不知不覺＂的，就行出那愛人的義舉。不是出自於功德的目標，而是出自於內心結出真實的果子，從真葡萄樹上，被栽培之人所修剪的結果。

故此，＂在基督裡＂是唯一的關鍵，又我們是因基督的呼召而＂被稼接＂到這真葡萄樹上。因此，我們實在不配被稱為耶穌的朋友，實在是因為我們不知不覺的行義，這在基督裡的恩典，使我們有幸，被耶穌稱我們為祂的朋友了！

20260223－（5）讀經分享：

太25:31-末

「這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」（太25:46）

今天是預苦期第五日

人都想要＂好處＂，一般人通常不太喜歡（或許應該說不想）聽到＂刑罰＂。耶穌做了一個比喻，描述將來祂（人子）要恢復榮耀，要坐在祂的寶座上審判萬民。在這節經文中，很明顯的，人的結局只有兩種，一種往永刑裡去，另一種往永生裡去。但值得注意的是，不論是永刑還是永生，並沒有談到＂消滅＂。也就是說，人最後的結局並不會真正的消亡，而是往不同的兩個方向去。

若我是未信主的人，我就會問，為什麼一定要信耶穌才能夠往永生裡去呢？這個問題就在於不認識　神的過程，所產生的疑問，造成人始終拒絕福音。而另一種現象，則是在教會中，當我們以為是盡心盡力的時候，要特別小心我們的行為是否是合　神心意的行為。正如今天分享的經文中，特別指著努力盡天國的兩種人的心態：

1. 山羊：自認為已經盡心盡力的行善，靠著各樣的服事，以證明自己是愛主耶穌基督，願意為主付出生命，甚至將自己的時間與金錢都奉獻出來。這些目的，是為了要證明在　神的面前，已經足夠被稱為義的。但是，事實的結果是：單顧自己而不顧他人、坐在高位上卻鄙視軟弱的人、指著別人的不義卻罔顧自己的梁木。耶穌只用一句簡單的話來形容，就是＂不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。＂

2. 綿羊：不知道自己到底哪裡配得得著　神的國，但是耶穌卻已經賜給他們。其實，他們常常想到人的需要、想到自己是蒙恩的罪人而憐憫軟弱的人、想到自己的不義而　神已經赦免的人生而謙卑的愛人。耶穌只用一句簡單的話來形容，就是＂你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。＂

這裡，看似簡單的道理，但是這其中卻充滿了挑戰。其原因就在於我們既然是從罪惡中＂被＂拯救出來的，也就意味著我們是被買回來的僕人。既然如此，就本應在沒有自己的條件下，按著主人的心意做事。但是實際上是我們恢復了老我的形象，常常按照自己的解釋看待信仰，導致扭曲　神的旨意。

我們還在這苦難的道路上，我們隨時都會面臨試探與挑戰。願我們以基督為我們的至寶，使我們不致偏離，走在這真道上，使我們能勝過試探，在最小的事上也能忠心愛主，以仁愛憐憫之心待人，在不知不覺之中，　神必鑒察我們的心！

20260222－主日讀經分享：

太4:1-11

「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」（路5:32）

今天是預苦期第一主日

耶穌被試探？為甚麼呢？從耶穌是　神的兒子的角度來看，受魔鬼的試探是不是有點＂大驚小怪＂呢？但是，我們不要忘記，耶穌降世為人，不僅有人的肉身，也有人的軟弱與痛苦。因此，耶穌被試探，與我們被試探，同樣都必須面臨人必須面臨的挑戰，也就是身為人的需要與渴望。

耶穌是被聖靈引導到曠野，也就是耶穌並不是＂自願＂接受試探，而是＂被＂接受。意味著這個歷程是　神救恩的一個重要的階段。當耶穌受洗的時候，有聖靈降臨在祂身上，又有天上的聲音，證明了耶穌就是　神的兒子。那麼，受魔鬼的試探就是第一步：＂預備自己＂，以面對未來的傳道、受苦與受難。

耶穌禁食40晝夜，到了耶穌身體的極限之時，魔鬼給了三個計謀，分別是食物、神兒女的權柄與世上的榮華，這三樣考驗在在都對準了耶穌為人的軟弱而攻擊。魔鬼＂客製化＂的試探，對耶穌而言，都是極其嚴峻的考驗。因為魔鬼知道耶穌有能力、有權柄，也知道耶穌將來要得著榮耀。這些考驗，儘管魔鬼的聰明，也用　神的話試探耶穌，但是耶穌卻不是與其爭論，而是同樣全部都用　神的話回應。差別在於魔鬼用詭計，耶穌卻是正確的用　神的話。

這兩者的差距，同時也反映出我們的生活，根據　神的話，我們究竟怎麼用呢？耶穌的目的在於完成救贖大功，我們的目的在哪裡呢？成為基督徒，然後安份的度過一生？頂著　神兒女的身份，以神蹟自居？還是抓著　神的應許，享受榮耀？

願我們也被聖靈引導，謙卑在主的面前！當知道我們是被重價買贖回來的罪人，既已蒙恩，就當在這活著的日子中，靠著　神而活，也就是將　神的話放在我們的心中，因聖靈的保守與幫助，使我們能夠明白　神的話，即使面對人生的苦難，也不怕遭害。

20260221－（4）讀經分享：

路5:27-32

「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路5:32）

今天是預苦期第四日

耶穌傳道期間，有許多行為與宗教人士大為不同。例如，與罪人同席吃喝這件事，在宗教人士的眼裡是不可思議的一件事。他們自認為是　神的選民，同時也按著律法的規定行各樣善事，從人的行為的角度來看，毫無異議，他們已經達到＂聖潔＂的標準，故此，萬不可接近＂不潔＂的事物。與罪人同席，怎麼可以呢？若是沾染了罪人的不潔淨，自己豈不也成了不潔之人？

我想，可以從兩方面思考：

1. 罪人：甚麼是罪人？遠離　神的，都是＂得罪　神的人＂。從行為上遵守但是內心遠離　神的這種自義的行為，無異與罪人同等，並沒有不同。宗教人士自以為已經得著　神國子民的身分，因此，拒絕救恩，就成為他們應得的結果。

2. 悔改：事實上，不僅是與耶穌同席的罪人。耶穌在此指出義人不需要悔改，這是暗指宗教人士的心如同頑石那樣的拒絕，耶穌來，是要呼召罪人，使罪人毀轉向　神。

因此，宗教人士＂不靠近罪人＂，並不是義人的好行為，而是為了自己的潔淨，罔顧原本與他們一樣的有罪之人。從這裡來看，宗教人士不僅不是義人，甚至比這些罪人更惡，不僅自己跌倒，還叫別人與他們一同跌倒。

當然，我們想耶穌雖是人子，但肯定是聖潔的（沒有犯罪），祂靠近罪人，毫無疑問，肯定是祂影響罪人，而不是罪人影響祂。但若從我們是蒙恩的罪人的角度來看，靠近罪人豈能因此使我們的聖潔受到污染？我們是靠著主耶穌基督而潔淨，故既有叫我們潔淨的主，就更當宣揚這悔改的道，使人因內心的懊悔而向　神認罪悔改。

耶穌要召罪人悔改，如今，我們在哪一個行列裏面呢？還在自我的安全屋中看世界？還是承認自己的確得罪　神，需要主的恩典覆庇我們？願我們仔細聆聽，用心看見　神的救恩，在這條苦難之路有真光的引導，使我們的內心得著平安！

20260220－（3）讀經分享：

太9:14,15

「耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。」（太9:15）

今天是預苦期第三日

耶穌說的這句話，是因為門徒們沒有禁食，引發施洗約翰的門徒的好奇。禁食帶有因某種緣故而悲傷的意義，藉著不吃食物，從飢餓中，表明自己願意降卑，向　神祈求悔罪。耶穌並沒有反對禁食，而將禁食的核心意義解釋清楚。

猶太人需要禁食，因為需要　神的同在；耶穌的門徒不需要禁食，那麼就意味著　神與他們同在？可是，　神在哪裡呢？耶穌給了一個比喻，就好像新郎還在的時候，陪伴新郎的人怎麼會感到悲傷呢？但是如果到了那個日子，新郎將要被帶走的時候，陪伴新郎的這些人就要禁食了。那麼，陪伴之人的歡喜快樂以及悲傷的日子，就會是禁食的分野之處。

門徒也是猶太人，他們沒有禁食，顯然是已經發現　神的救恩－基督，就在他們眼前。有耶穌基督與他們同在，那麼，有甚麼理由還需要持續的悲傷呢？雖然這時候，門徒們還沒有真正的認識耶穌，也還不明白耶穌的受苦、受害是必須的。門徒們不需要禁食，不是因為他們發現了甚麼，而是被主耶穌基督呼召，領了他們並與他們同在。

禁食，其目的不是為了被別人看見，好像自己很虔誠；禁食是專注在我們各人與　神的關係，就像當時門徒們跟隨耶穌，他們的焦點已經從盼望救主的來臨，到了救主就在他們的眼前。但是當主耶穌基督＂離開＂他們的時候，他們就必須禁食（禱告）。現在，我們還活著！當然，我們都還活著！也正因為活著所要面臨的，是那從前律法的要求（或說良善的呼喚）不斷的控告我們＂做不到＂。因此，我們需要禁食（禱告），為自己的罪憂傷，為還活著的日子常因試探而得罪　神，求主耶穌基督與我們同在，使我們不靠世界，而是靠著　神＂真正的活著＂。

在審判的日子之前，願我們時常讀經，也常常禱告，在基督裡，因這恩典的緣故祈求與感謝，保守我們的心，等候主的再來。

20260219－（2）讀經分享：

路9:22-25

「又說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長、和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」（路9:22）

今天是預苦期第二日

耶穌在彼得認出祂是　神所立的基督的時候，切切的囑咐門徒們，不要將認出耶穌是基督的這件事告訴人。並且，耶穌還告訴他們祂將來要面對的苦難，並且被殺，第三日復活。或許，我們從＂預備＂的角度來看，耶穌已經先將未來會發生的事先告訴門徒，也告訴他們，不僅是耶穌自己所要面對的苦難，就連跟從祂的，也要背起自己的十字架來跟從。這不是一種跟隨的條件，而是拯救自己生命的唯一方法。

但是，這是自我救贖嗎？當然不是，這是捨棄自我，這一種方法不可能讓自己得著這世界的好處。正如耶穌為人子，祂並沒有享受人生快樂，而是忍受人（不信）的棄絕。儘管，我們在此看見是被長老、祭司長、和文士棄絕，但這三種人正代表了堅定的＂不信＂，同時也是典型的遠離　神的作為。

1. 耶穌是基督：這一顯現的畫面從耶穌受洗的時候，就非常的明顯了！＂看見＂與＂聽見＂，成為人是否能認出耶穌到底是誰的一個重要的關鍵。因為當時的猶太人從小就接受宗教教育，使得他們對於聖經（舊約）上的教訓，基本上，毫無疑問的，都知道他們所等待的救主必會來臨。但是若從自己的判斷來看耶穌所做的一切，聽耶穌所傳的道，這一切就成了拒絕耶穌的最佳證據。因為遠離　神的行為，就是以自己的心來判斷是非善惡。

2. 苦難之路：為什麼耶穌必須受苦？為什麼耶穌必須被殺？難道耶穌不能行神蹟，讓世界的人都看見榮耀而悔改？是的，若是朝這個方向，這個答案，百分之百的不可能！人從得罪　神以來，心靈雖然可望永生，但是同樣也被自己的心綑綁。人若不放棄自己，尋找就尋不見，看也看不到　神的救恩。因此，若不撇下自己所有的來跟從主，那麼就如同不信之人，仍然在世界的中滿足自己。

耶穌已經告訴我們甚麼才是真正活著的生命，當耶穌正在這苦難的道路上預備的時候，也願我們領受這苦難的路，從跟隨耶穌的歷程裡被恩主拯救。