20260304－（13）讀經分享：

太20:17-28

 今天是預苦期第十三日

「耶穌說：我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」（太20:23）

耶穌說這句話，起因是當時雅各、約翰（西庇太兒子）的母親來求耶穌，希望在耶穌將來得國的時候，能夠坐在耶穌的左右邊。耶穌知道兩個門徒的心思意念，但是耶穌也知道他們不知道自己在求甚麼。有意思的是兩個門徒自己心底的答案卻非常清楚，耶穌問：「我將要喝的杯，你們能喝嗎？他們說：我們能。」（太20:22b）耶穌就告訴他們＂實情＂，就是喝主的苦杯是必要喝的，但是坐在天國的哪個位置，卻不是主所能賜的。

由此來看，我們是否已經洞悉自己內心所期望的是甚麼呢？從門徒內心所期盼的，以及他們自認為可背負的來看，很顯然，人將自己看得太偉大了！兩個門徒不僅自認為可以承擔苦行，甚至認為自己可以背負主所要承擔的。為此，他們認為坐在心裡想定的位置，搭配他們所願意承擔的，乃是合理的，是他們配得的！但是，事實上是甚麼呢？基督徒真實的解答是：要作眾人的僕人！

不錯！耶穌的教訓是告訴我們如果想要成為在上的，首先，必須先成為僕人。這個概念是取自於耶穌本身所作的，因為祂來的目的，不是坐在高位上等著人來敬拜祂，而是主動尋找＂有罪＂的人（誰是無罪的呢？），使他們因耶穌自己的死與復活而一同死與復活。

那麼，我們應該要學習向耶穌一樣嗎？

1. 必要喝：耶穌透露出一個信息，＂我所喝的杯，你們必要喝＂，意思是即使我們不願意，也得喝！這意思是顯示出基督徒必須捨棄自己，而捨棄這個動作絕對不是＂願意＂就完成，而是在＂不願意＂當中持續求主幫助，使我們的老我漸漸死去。這必喝的過程，就是基督徒的人生！

2. 父神所賜：我們可以想像天國的榮美，但是我們卻沒有選擇的權利？或者，反過來說，我們既然是被救贖出來的，那麼，我們有甚麼權利可以自行選擇？從這個角度來看，天上的榮美本就是天父賞賜給那些因信靠耶穌基督而重生的人，是在哪一個位置，已經不是從我們在地上所見的那種形式。正如可拉的後裔寫詩，表明自己寧可在　神的殿中看門，也不願在惡人的營中存活。在世界上最榮耀的寶座，也抵不上天父所賜在天國裡最小的位置。

願我們體悟人生為何有苦難，明白這必須經過之路，我們＂不願意＂，但是卻仍然＂持續＂的背負，因為主耶穌基督已經擔當我們的罪了！

20260303－（12）讀經分享：

太23:1-12

今天是預苦期第十二日

「說：文士和法利賽人坐在摩西的位上」（太23:2）

這句話是耶穌對眾人和門徒說的。這句話對嗎？對！百分之百！＂坐在摩西的位上＂，代表：

1. 權柄：摩西是　神所揀選的領導者。摩西所吩咐的，代表了　神所吩咐的。正如猶太人注重摩西五經，並承認這就是　神的話一樣，宗教人士所吩咐的，耶穌同樣也告訴他們＂你們都要謹守遵行＂。然而，遵行這件事並不是要學習宗教人士的行為，而是遵行　神的話。這權柄，是來自於　神，而不是宗教人士自我肯定的標籤。

2. 責任：宗教人士本來就有義務要將　神的話正確地傳達。這個責任來自於　神的呼召，正如祂呼召摩西帶領以色列人出埃及那樣的；　神也是呼召那些宗教人士，要使猶太人歸向　神。這才是宗教人士坐在摩西位上的真實目的。

我們有太多的學習對象，但是，哪一個才是真的呢？耶穌表明我們只有一位父，就是天上的父；我們只有一個師尊，就是基督。這一個標準答案，如今在基督教會中，仍然不斷地因著人內心的軟弱而搖搖晃晃。有的信徒說：我們的牧師最好，有的信徒說：某個特會的牧者最棒！我們是否都共同承認惟有天上的父是我們的父，惟有基督是我們的拯救者呢？當然，我都懂，在知識上，就算是蒙著眼睛，都能說出正確答案！但是我們的內心到底信服誰呢？是信服那些我們佩服的牧者？若沒有看見背後那掌權的主，再完整的道理，也不能使我們得救，不是嗎？

耶穌說：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（太23:12）這句話正是我們在這世界所面臨的苦難。因為我們常常在不知不覺中走向高位，高抬自己的能力，卻忽視弟兄姊妹的需要，忘記自己是蒙恩的罪人！

願我們尊榮我們天上的父，都能存謙卑的心領受主耶穌基督的教導，在這苦難之路，不論坐在甚麼位置，都能從　神領受恩典，使復活的生命成為別人的幫助！

20260302－（11）讀經分享：

路6:36-38

「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」（路6:36）

 今天是預苦期第十一日

＂要＂，原文有命令的語氣，發生、改變或成為的意思；＂慈悲＂，原文作仁慈的、寬容的。前面是指耶穌的吩咐，要我們具備仁慈寬容的心，後面則是具備的條件，就如同天父那樣（主動）的仁慈寬容。

意思容易懂，但是，如果我們按照天父的樣子，怎麼作得到呢？耶穌的命令是使我們＂被迫遵守＂的意思嗎？難道，這個意思是要我們努力遵行？後面＂像你們的父＂的一個重點，在於我們遵守仁慈寬容的命令，＂好像＂天父那樣的．．．．，這個意思是我們必定有一個學習的方向，而且也必定與天國有關。天父的仁慈寬容是怎樣的呢？若是從舊約來看，　神的寬容在於遵守祂命令的，祂必發出慈愛，直到萬代，這是　神向人所定的約。因此，像天父那樣，必然是在　神的慈愛中，也就是天國裡的行為。

仁慈寬容，我們常常會想到的是＂原諒人＂。讓我想到彼得曾經問過耶穌要怎樣饒恕人。耶穌回應的是七十個七次，意味著饒恕的功課不在於我們憑感覺來決定是否足夠，正如仁慈寬容，其實並沒有極限，不是學習到＂某種程度＂，就算是合格的表現。

現在，讓我們來看一下耶穌從在曠野受試探之後，祂隨即展開的福音工作。耶穌所作的，沒有一件是為了自己所作；耶穌所愛的，沒有一個是因為人已經先愛祂；耶穌所走的十架道路，沒有人可以為祂背負．．．我們看見甚麼呢？耶穌說：＂你們要慈悲＂，這句話是道地十足的律法，是人一輩子都作不到的功課！然而，我們卻在耶穌基督裡發現一個事實，也就是當聖靈在我們心裡動工的時候，就會發現因著聖靈的催逼，＂迫使＂我們的心承認自己的不足，看見自己實在是一個＂無用的僕人＂。當我們將這沉重的擔子交託給主的時候，發自於內心的改變，促使我們發生出仁慈寬容，因　神已經先愛我們了！

正如耶穌前往十架的道路那般地忍受世人的嘲諷與不信，基督徒在這世界也是如此。但願我們仰望主耶穌基督，不僅愛自己、愛家人、愛弟兄姊妹，同時，也因這恩典，使我們願意將這份愛分享給不信的朋友，並且饒恕使我們受傷的人，使我們的心靈得著釋放，在基督裡得享安息！

20260301－主日讀經分享：

約3:1-17

「除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約3:13）

今天是預苦期第二主日

耶穌說的這句話，在原文中的表達是：＂沒有人升上到天，除了那個從天降下的人子＂。這裡的＂天＂，按著上文來看，指的是尼哥底母與耶穌對談，關於重生之後，進入的　神的國度。若是翻成白話，我想是：除了本來就在天國的人子耶穌，沒有任何人能進入天國，知道天國。

耶穌已經很明白的告訴他，人必須透過水和聖靈重生，才具備進入　神的國的資格。那麼，我們大概可以簡單的思考，好吧！那我就＂願意＂透過水和聖靈，這樣我就重生了嗎？若我們再從耶穌與尼哥底母的談話中，略略可知重生必要的條件是透過水和聖靈，但是如何做呢？其實並不是從我們是否願意做起，而是從耶穌所見證的開始。若是沒有信，這一切就算＂按照程序＂執行，也不過是一套禮儀的呈現，與重生根本毫無關聯！

好吧！那我就信吧！問題在於我信甚麼？信耶穌是基督，是　神的兒子？這我們已經知道！但是這已經知道的答案，仍然無法使我們重生。能使我們重生的，唯有：

信耶穌是基督，是　神的兒子

信耶穌是從天上降下，仍舊在天的主

信耶穌是身為人子，又從死裡復活的主

正如摩西當時舉起銅蛇，凡仰望銅蛇的人都被醫治那樣，人也因仰望被舉起的耶穌基督，得蒙　神赦免我們的罪，又因復活的主耶穌基督，賜給我們復活的生命，使我們在世有重生的生命，來世有永生的盼望。

當然，這不是故意將信靠耶穌分成這麼多個條件，其實，條件只有一個，就是信耶穌是基督，是　神的兒子！而這其中的奧秘，在於救恩的計畫遠超乎人對於　神的認識，從人得罪　神以來，一直到審判來臨之前，　神藉這救恩－耶穌基督，不斷地向我們呼喊，使凡聽見的（心裡謙卑領受的），都可以到主的面前，領受新的生命。

願我們謙卑悔改，到主的面前聆聽主的道，在祂裡面豐富我們的生命，使我們在這苦難之路專心向前，奔走天路。

20260228－（10）讀經分享：

太5:43-末

「你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。」（太5:43）

今天是預苦期第十日

耶穌教訓門徒，提到這句＂俗話＂：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。這是一句根據律法與實務經驗的一種道理，從耶穌那個時代之前，以色列傳統留下來的觀念。

1. 當愛你的鄰舍：這句話大概百分百正確，因為這是出自於聖經（舊約）的教訓、　神的旨意。遵守這條誡命，就好像猶太人以　神的選民自居那樣的＂彼此相愛＂，但是卻只限於以色列或是寄居在以色列，但是必須隨從他們的那些人。這樣的條件出自於＂規定＂，尤其是宗教人士，更以遵守律法為要求，以達到在　神的面前可稱為聖潔的目的。或者，我們大概不要這麼的狹隘，愛鄰舍，其實可以是彼此的關心與幫助，尤其可以讓弱勢的族群在社會中得到照顧，實現彼此相愛的目的。

2. （當）恨你的仇敵：這並不是出自於聖經（舊約）的教訓。從猶太社會中流傳下來的經驗，我們可以看見不僅是猶太人，就連外邦人也是一樣。因為＂恨＂（未來主動的語態）這個字在人的心中不斷萌芽，起因就是人得罪　神，那分別善惡的果子從始祖開始，蔓延至每個世代的人。＂恨＂不是可控的因素，是人內心毀壞的動力，無須教訓，自然生成。這樣可怕的力量其實是悄然的進行，沒有人會在剛開始的時候就察覺，通常是到了事件已經發生，無法挽回的時候，才知道這一切都錯了！

那麼，誰是我們的鄰舍呢？耶穌給了一個震驚的答案：＂要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。＂我們為什麼要為恨我們的敵人禱告？為什麼要愛他們呢？原因在於仇敵是相對的態度，但是仇敵同樣也是　神的創造，同樣也是　神所愛的。　神所恨惡的對象，並不是人，而是罪。人的愛並不完全，因為人的自義阻礙了　神原本要給人的福份，就是出自於　神的愛來愛人。

願我們持續跟隨耶穌，跟著祂的腳蹤行，在基督裡發現自己的不足，使我們不再看自己，因基督已經在我們裡面活著！

20260227－（9）讀經分享：

太5:20-26

「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太5:20）

今天是預苦期第九日

文士和法利賽人（宗教人士）的義有多麼的＂重＂呢？耶穌怎麼會說，要進入天國的條件，竟然是要＂勝過＂宗教人士？可是，這不就又回到人的努力到某個程度，就能夠進入天國的道理嗎？

這裡，我們必須理解宗教人士的義，指的究竟是甚麼！＂義＂原文是公正、公平，是合乎　神標準的意思。第二個義這個字，原文並沒有提到，整句的意思是表達人的義必須超越宗教人士，才能夠得到進入天國的資格。那麼，文士和法利賽人有甚麼呢？他們：

1. 熟讀聖經，並且謹記在心中

2. 嚴格遵守律法

還有其他與＂義＂有關的嗎？好像沒有了！那麼，我們是否心想，要超越，那不就是認真的讀經？當然不錯！但是談到嚴格遵守律法這件事，我們必須先理解在遵守之前，必先知道要遵守甚麼，因此，熟讀聖經必定能使我們＂有利於遵守　神的話＂。但問題就在這裡，對於宗教人士而言，他們嚴格的遵守不在於從　神而來的義，而是從他們自我定義的解釋，錯解了律法原本要帶給人的真正的涵義。

1. 從上文，我們得到耶穌來的目的，是要成全律法。

2. 從下文，我們得到律法的要求不是表面上的遵行，而是先從內心發出，完全合　神心意的行為。

這樣看來，遵守誡命，不僅是要將　神的話藏在心裡，並且還要將　神的話行出來。如此嚴格的道，誰能遵守呢？連最小的誡命都不能廢棄，誰能完全呢？願我們看見耶穌的道路，在世界所傳悔改的道，所傳　神國的福音，以及耶穌自己！也願我們靠著主耶穌基督為我們的中保，從心發出，將愛　神與愛人的道理活出來，不因害怕審判而被迫遵行，而是因基督的愛，願意遵行而蒙　神的喜悅。

20260226－（8）讀經分享：

太7:7-12

「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」（太7:12）

今天是預苦期第八日

耶穌對於　神願意將＂最好的禮物＂賜給人，做了一個結論：＂你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人＂。可是，這樣怎麼感覺好像是做功德的那一種心態？好像我們＂必須＂先付出，然後就能夠得到回報。

這裡的＂待＂，原文是＂作、產生＂的意思，作甚麼？就是因為　神已經將最好的東西賜給我們（赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義），那麼我們也理當將這些無以為報的作在別人身上，使人也能與我們一樣，同在　神的道中。這裡的意思不是等待回報，也不是為了期待有回報而努力作在別人的身上。前面＂你們願意＂表明這是人的希望，後面＂你們也要＂表明這是人本應作的。那麼，兩相合在一起來看，究竟是哪一件比較重要呢？或說，是哪一件必要的呢？是因為人要有希望，所以才努力達成？

律法和先知的道哩，已經透露出重要的信息，就是救恩已經臨到，凡聽見福音而悔改的人，都因為救恩藏進心裡，而使得得救的人的生命發生改變。從這個新的生命當中，已經不再是因為期待人的回報而作工，而是因為在基督裡的僕人之心，聽從主人命令的僕人作工（將　神的愛活出來），使人因為這工也被這恩典所感，與我們一樣，一同進入　神的國度。

猶太人非常關注律法和先知的道理，因為他們從小就接受宗教教育，就像華人常記得四經五書等道德觀念一樣。然而，律法和先知的道理，並非字句上的解釋就可以完整，而是從其中看見救恩，是從救恩當中發現真理，回過頭來（悔改向　神）才明白，原來主耶穌基督，就是道路、真理、生命！

願我們持續地隨著主耶穌基督這苦難之路，領受在苦難之中的試煉與挑戰。在其中，因這恩典的光，照亮我們的心，清潔我們的靈魂，使我們不僅是接受宗教教育，更是打從內心，將自己交託給主，由主來帶領我們往前行！