20260413－讀經分享：

約3:1-8

「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」（約3:8）

這段話是耶穌對猶太的一個官尼哥底母說的。尼哥底母是一個法利賽人，按裡來說，他理當熟悉聖經（舊約）的教訓，也理當明白彌賽亞終必來臨。他暗暗的來找耶穌，不希望別人知道這件事（法利賽人與耶穌之間的張力），但又因他認定耶穌是從　神那裡來的師傅。可見，尼哥底母的確是有追求真理的心，想要從耶穌身上明白真道。

耶穌談論，提到人想要進入天國的必要條件是必須從水和聖靈生出來，這對於遵守律法規條的人而言，難以理解。但是重生這件事，耶穌用了一個人可以理解的方式比喻。耶穌用＂風＂比喻為聖靈，風的來與去，我們只能憑聽覺察覺聲響，只能憑感覺感受方向，但是風是從哪裡來，往哪裡去，我們卻不知道。有趣的是，我們雖然看不見，也摸不著風，但是卻知道風的存在，而且正在影響著我們，就當風來的時候。

＂凡從聖靈生的，也是如此。＂這表明了從水和聖靈生的，就不再是自己的意念掌握自己的生命，而是由聖靈掌管重生之人。聖靈如何行事，重生之人並不知道；要怎樣帶領，不知道；要看見，看不到。但是，聖靈在重生之人身上，卻能聆聽聖靈的聲音，同時也能感受得到聖靈的幫助、提醒。

耶穌常常用容易理解的比喻來描述天國、人與　神的關係、真理等抽象而難以理解的神學議題。如今，　神的話透過先知、君王，也透過使徒的見證，都已經寫在聖經裡面。我們現在想要＂看或是聽＂　神的話，實在是越來越方便，也越來越直覺了。這些工具，不論是從書本或是電子資訊，不論是經過幾次的改版，　神的話有因此而改變了嗎？　神的道是真理，從不改變！　神的應許從舊約時代，一直到現在，一直到末日，一直到永遠，都不改變。

值得省思的，反而是基督徒們在經歷人生課題時，常常因時間與人事的變化而變化，或堅決不因人的變化而變化；但是對於基督信仰的立場，卻常因人的緣故而堅持己見，卻忽略了真理所要表達那愛　神與愛人的道理。願我們專心仰賴耶穌，因有這麼多的見證人圍繞我們，已經見證基督的死與復活。願我們放下各樣的重擔，奔向的路程，因基督的愛，始終在我們前面引領我們，走向光明！

20260412－主日讀經分享：

約20:19-31

「耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約20:29）

復活期第二主日

在耶穌復活的那一日，門徒們還在疑惑與不安當中，儘管他們已經從抹大拉的馬利亞口中得知耶穌復活了，但是他們仍然害怕猶太人會找上他們。耶穌在晚上來到他們當中，對他們說：願你們平安！在祝福之後，耶穌也賜給他們聖靈，並且賦予他們使命。門徒當中，多馬並沒有在現場，當耶穌離開之後，門徒們遇到多馬，就向多馬見證，就如同抹大拉的馬利亞向門徒們見證一樣。但是，多馬卻更堅定的不相信，他必須親眼看見耶穌，而且還必須確認是被釘在十字架上的耶穌，以作為證據。

過了八日，耶穌又來到他們當中，多馬這時也在場。耶穌知道多馬的需要（軟弱），祂不僅讓多馬看，還讓多馬去觸摸耶穌的手上的釘痕與肋旁的槍傷。耶穌對多馬說：不要疑惑，總要信。這句話是單單的從人對耶穌的信而言，並不是指著人與人之間的互信。因為耶穌在傳到期間，已經將　神國的福音並救恩林到以色列的事，都已經顯明出來。因此，這救恩既然已經顯明，那麼耶穌從死裡復活，這本身就是　神的大能。若人必須要看見耶穌才相信，那表示＂眼見為憑＂仍然是信的最大因素。

耶穌並沒有斥責多馬，而是對他說：不要疑惑！耶穌知道多馬實事求是，是講求證據的人。但是耶穌將證據，從看得見的，轉變成看不見的，因為信看得見的證據，只在當下。在不久，耶穌就要離開他們，回到天上。那麼，當他們傳福音的時候，要拿出甚麼證據來給後代的人看呢？

故此，＂信＂不僅是從聖經上得知救恩的消息，更進一步，是要＂信＂那已經復活的主耶穌基督，承認自己的罪，蒙主赦免。這樣的＂信＂使人不再被律法綑綁，而是在基督裡得到自由，就是喜愛律法的自由，因基督已經釋放我們，成為有福的人。

20260411－讀經分享：

可16:9-15

「後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。」（可16:14）

有見證人，第一批是兩個馬利亞、第二批是前往以馬忤斯的兩個門徒。這兩批人都是＂親眼看見耶穌＂，不過有意思的是他們都是先前不知道是耶穌，而是因為耶穌的某個動作，引發他們突然想起，這時候才認出來。

這兩批見證人都向其他門徒分享這個好消息，不過聽見的十一個門徒，雖然有些衝到埋葬耶穌的墳墓那裡，確實看見耶穌不見了，但是包含這兩位（彼得和約翰）門徒，他們心中仍然疑惑。當耶穌向他們顯現的時候，耶穌並不是怪罪他們為什麼離棄祂，而是責備他們的不信。作者描述直指門徒的心是剛硬的，這意味著門徒內心仍然存在著＂正確的邏輯思考＂，也就是說，耶穌死了是事實，耶穌復活了是人說的，那麼正確的判斷是＂耶穌怎麼會自己活過來呢＂？

門徒們看見耶穌曾行過神蹟，甚至可以使人從死裡復活。但是死人怎麼使死人復活呢？門徒們的不信，在於他們相信聖經（舊約）的應許，卻不相信見證者所證實的。這是非常矛盾，但是卻又非常真實的一個現象。因為沒有親眼看見復活的主，實在難以想像是真的。

願我們信那看不見的主，因有這麼多的見證人已經告訴我們，耶穌復活了！願我們心存盼望，因有這麼多

20260410－讀經分享：

約21:1-14

「耶穌所愛的那門徒對彼得說：是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。」（約21:7）

耶穌復活之後，有多次向門徒顯現。第1節提到的＂提比哩亞海＂就是加利利海（湖），也就是耶穌曾經對兩個馬利亞所說，祂已經＂先一步＂到加利利，要與門徒們相見。有幾個門徒，其中包含約翰和彼得，他們回到加利利＂重操舊業＂，坐上漁船開始捕魚，但是整夜卻撈不到甚麼。到天將亮的時候，耶穌在岸邊向他們詢問是否有吃的，他們回答說：沒有。於是耶穌就告訴他們：＂把網撒在船的右邊，就必得著。＂門徒們剛開始並沒有認出跟他們說話的，就是耶穌。但是他們仍然依從指示，真的照做，也真的補到許多魚。福音書的記載是：＂竟拉不上來了，因為魚甚多。＂（約21:6）

這般的場景，使得約翰突然驚醒，因為在他們跟隨耶穌的場景中，也曾出現過類似的畫面。約翰認出來了，對彼得說：是主！他們的漁船離岸邊不遠，其他的門徒趕快收網，要將漁網拉上岸，但是彼得一聽到＂是主＂，卻是立刻穿上外衣，自己主動的＂跳在海裡＂。這是做甚麼呢？我們若回想彼得跟隨耶穌的歷程，就不難發現彼得有一顆堅定跟隨的心，非常熱心的門徒，但同時也因軟弱而背叛耶穌。

1. 他因著聖靈的感動，認出耶穌是基督　神的兒子。

2. 他因一時衝動，被撒旦引誘（嚮往那榮耀的國度），責備耶穌不應該上十字架受死。

3. 他因保證自己永不離棄耶穌，卻三次不認主而跌倒。

4. 他因耶穌的愛而悔改，並等候主耶穌復活之後的吩咐。

彼得一聽見是主，馬上束上外衣（不赤身露體，代表尊敬），跳進海裡，雖然後面沒有描述彼得做了甚麼事，但從後面看到彼得與其他門徒也都在岸上，意味著他立馬跳進海裡，是為了想要立刻＂與主相見＂。其他們徒同樣也因為這神蹟，也都認出在岸邊的這個人，就是復活的主。

耶穌對他們說：你們來吃早飯。就跟一般人一樣，耶穌在復活之後，並沒有＂高高在上＂，反而就像朋友一樣的關心門徒。他拿餅和魚給門徒，這一畫面，是不是更讓門徒們百感交集呢？

耶穌受難的時候，門徒們驚慌失措，但是復活的主耶穌基督卻體恤了他們的軟弱，在升天之前，仍然按著他們的需要，保守了他們的心。也願我們常常在基督裡，因為唯有這真葡萄樹能使我們按時生長，能在基督裡真正的得著那＂拉不動＂的漁獲，為主作工！

20260409－讀經分享：

路24:35-48

「你們就是這些事的見證。」（路24:15）

基督徒見證耶穌是基督，這是我們知道的。那麼怎麼說是見證呢？耶穌復活之後，並沒有直接升到天上，祂仍然在地上四十天之久，堅固門徒的心，又將許多事告訴他們。

1. 願你們平安：當耶穌站在他們中間的時候，就說：願你們平安！在原文裡面並沒有＂願＂的意思，整句的翻譯較像是＂平安是你們的＂。當然，不是認定門徒有平安，而是耶穌將平安給了他們。門徒們從跟隨耶穌以來，在耶穌復活後，尚未跟他們見面之前，他們的心是焦慮不安，無法平靜。他們的害怕在於：認定耶穌是　神的兒子、耶穌本為拯救者、耶穌的死、傳說耶穌復活的混亂局面中。但是，復活的主來到他們中間，首先並未斥責他們的不信，乃是先將平安給他們。但由於他們過於害怕，以為看見的是耶穌的魂（靈體），耶穌就將有骨有肉這復活的身體讓他們看。

2. 開他們的心竅：耶穌賜給他們平安，也讓他們很清楚的知道耶穌是真的肉身復活，不是靈魂來見他們。但這卻不夠，因為若不明白聖經（舊約）關於先知與律法的道理，並　神在聖經中所預言的＂事實＂，他們就會在＂一知半解＂中傳耶穌復活的消息。當他們明白了　神的預備的時候，結合了他們與耶穌的生活、跟隨耶穌的歷程、經歷耶穌的死與復活，這一切，就都成為見證耶穌是基督，是　神的兒子的福音信息了！

　神的話始終沒有改變，從舊約的預言，一句都沒有失落；從律法的一點一畫，都在基督裡成全。當我們信靠耶穌為我們的救主的時候，我們的生命並不是停留在知識或是服事的紀錄上，而是聖道將活在我們的心裡。因為聖靈已經在我們心裡指教我們，提醒我們，叫我們凡事都不再為自己而活，而是從新的生命來看自己，將耶穌基督在我們身上所成就的，成為見證，向人活出來。

願我們彼此相愛的心不在理論上，也不在自我努力上；願我們都從基督領受這份愛，見證耶穌是基督，是那唯一可以使我們重生的主，讓更多的人與我們一樣，一同經歷主耶穌基督復活的大能。

20260408－讀經分享：

路24:13-35

「正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；」（路24:15）

這是兩個門徒要往以馬忤斯的路上所發生的事。這兩個門徒正＂遠離＂耶路撒冷，＂前往＂以馬忤斯。我們可以看做是一般的行路，不過這是發生在耶穌受死、被埋葬之後的事。從兩個門徒前面聽聞耶穌復活的事，以及後面跟他們暫時還認不出的耶穌的對話來看，他們＂遠離＂，極有可能是對於＂耶穌就是拯救以色列的彌賽亞＂這件事充滿無助與失望。因為，他們一致認同，耶穌死了！

＂正談論相問＂，不只是在討論，對於傳聞耶穌復活，他們中間其實是起了爭論，他們不知道究竟發生甚麼事。耶穌親自就近他們，我想表達出兩個視角：

1. 門徒的無奈：門徒們在經歷這一場災難之後，好像經歷了三溫暖，先是耶穌的福音信息讓他們看見希望，但是又因耶穌預言而感到疑惑；後又預言成真，耶穌真的被抓，又被定罪，最後死在十字架上。他們已經確定耶穌死了，因為耶穌被埋葬在約瑟的墳裡。門徒們的無奈在於這明明是救恩的起點，即將要在以色列中興起的君王，怎麼會就這麼死了呢？更奇怪的是，竟然有門徒見證說耶穌復活了！這是怎麼回事？

2. 耶穌的同在：耶穌就他們的疑惑，親近他們，與他們同行。不僅如此，還從他們的對話之中，親自解釋了舊約的預言。兩個門徒其實不是不知道舊約說甚麼，但是他們的心並沒有被開啟，單憑心中的火熱，卻沒有信先知的預言。這樣的熱心，使得門徒們心力交瘁，卻又不知道該怎麼做。

他們剛開始並不知道這時候是耶穌與他們同在，但是他們樂意追求真理的心，卻在耶穌與他們討論的這個過程中，顯露無遺。他們有赤子之心，卻缺乏信靠的心。當耶穌在晚餐的時候，拿起餅來，祝謝了，擘開的時候，他們就突然驚醒，原來與他們同在的，就是主耶穌基督。

耶穌的同在，親自不代表眼見，而是在其過程；門徒的看見，不在於眼見，而是被驚醒。

耶穌並不是等待我們向祂求甚麼，耶穌的愛，在於祂已經呼召我們。這呼召不僅是在此刻，正如　神對舊約時代的人說，祂是亞伯拉罕的　神、雅各的　神、以撒的　神，是活人的　神，不是死人的　神，耶穌的死與復活，已經將救恩，從過去，到那時代，到如今，直到審判之時。這跨時代的尋找，穿越了每個時間，向活著的人呼召，都因主耶穌基督的同行，以信心回應，將福音持續的傳遞出去。

20260407－讀經分享：

約20:11-18

「耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」（約20:17）

兩位去耶穌墳墓那裡的其中一個馬利亞見到耶穌，當馬利亞認出是耶穌在呼叫她的時候，她回過頭來說：＂拉波尼＂（老師的意思），這表明馬利亞不僅是熟悉耶穌的聲音，那種立時的反應，已經大過她正在為耶穌的死的那種哀傷。甚至，馬利亞還要上前＂摸＂耶穌？這裡＂摸＂的意思不僅是觸碰，實際上也含有倚靠或黏附的意思。從後面耶穌的解釋來看，這裡耶穌表達的意思應該是要告訴馬利亞不是在這個時候跟隨祂，因為耶穌還沒有在這個使命當中，走到最後的目的地。到了這個目的地，才能使整個救恩完整的面貌呈現出來。

耶穌要升上天，因為 耶穌本為天上的　神：耶穌是聖子，與聖父、聖靈同工同榮。祂回到天上，不是獨自上去，就撇下祂的門徒。祂鄭重的介紹祂的父，就是門徒的父；祂的　神，就是門徒的　神。這意味著　神愛世人，不僅接納信靠耶穌基督的我們為神國的子民，也承認我們是兒女。

＂不要摸我＂，不是拒絕馬利亞，反而是要馬利亞立時做的事，就是快快的將耶穌即將升到天上的消息告訴門徒。這救恩的計畫，即將在　神將耶穌升為至高，成為萬王之王、萬主之主的時候完全實現。那時，凡信靠耶穌基督的人，雖然已經看不見、也摸不著耶穌，但是卻因所賜的聖靈在那信靠之人的心裡，聖靈在我們心靈的觸碰，使我們彷彿就在主耶穌基督的面前，領受那永流活水而活。

求主耶穌基督保守我們的心懷意念，不以自己的尺度衡量事物，不以眼見的為我們可緊抓不放的依靠；願我們以基督的心為心，將愛　神與愛人的道，真真實實的活在我們的日常生活裡。