20260318－（25）讀經分享：

約5:17-30

「耶穌就對他們說：我父做事直到如今，我也做事。」（約5:17）

今天是預苦期第二十五日

這句很直白的意思，就是天父做事，聖子耶穌也做事。兩者的事是同一件事，並沒有分別。我們從18節很容易能理解耶穌所說的話，因為猶太人認為耶穌將他們所敬拜的　神稱為父，又稱自己和　神同等。這等＂大逆不道＂的話，不僅惹怒猶太人，也引發猶太人想要除滅耶穌。但是，耶穌哪裡說錯了呢？猶太人並沒有真正的用心領受聖父用話語＂認證：這是我的愛子＂，也沒有領受耶穌受聖靈，與聖父同工的事實。

那麼，耶穌是怎麼跟天父做一樣的事呢？原來，從舊約開始，不，應該是說從人得罪　神開始，　神其實就已經按著祂的公義將始祖趕出伊甸園，又因祂的憐憫，不斷的引導繁衍的人們。藉著　神揀選的以色列民，預告救恩將會臨到他們，從　神的預言到了耶穌基督的時代，這些日子就是　神所做的事，並且還在做。

1. 同工：耶穌並不是按著自己的意思行事，而是按著聖父的旨意，也就是聖父所做的，聖子才照樣做。聖父如何使死人復活，聖子也照樣隨自己的意思使人活著（暗指凡信靠主的人必永遠活著）。

2. 審判：聖父並不審判人，而是將審判的事交付給聖子。這一連帶的關係，就是人若不尊敬聖子，就是不尊敬差聖子來的聖父。換句話說，信靠聖子的為出死入生的關鍵，乃能進入永生。

那麼，聖子耶穌基督是駕著戰馬預備統治以色列？不！祂謙謙和和的騎著驢駒子進入耶路撒冷、祂設立聖餐，為堅固門徒的心、祂忍受世人的冷嘲熱諷，為了人的罪死在十字架上、祂也按著應許，從死裡復活，使得凡仰望祂的，都因著祂的名有了新的生命。

耶穌的道不是人間私慾的道，也非自恃公平的道。希伯來書的作者這麼說：「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。」（來1:3）我們所信的，是昔在、今在、永在的　神！願我們從　神領受愛，在基督裡發出光輝，在崎嶇不平的路上有平安，在每日的生活裡向人將愛活出來。

20260317－（24）讀經分享：

約5:1-3,5-16

「那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：今天是安息日，你拿褥子是不可的。」（約5:10）

今天是預苦期第二十四日

猶太人十分重視安息日，他們認為從＂不可做工＂的意義來看，有許多工在安息日的時候是不可做的。就如這個案件，耶穌在安息日的時候，醫治了一個躺著的病了三十八年的人。耶穌的醫治不是別的，是直接告訴他：「起來，拿你的褥子走吧！」（約5:8）對這個病人而言，這裡產生兩個動作，一是起來，二是拿著褥子走。對猶太人而言，起來應該不算是做工，但是拿著褥子走卻是不可以的。

這個病人不知道這樣是違反安息日的規定嗎？應該知道！不過病了這麼久，因為耶穌的一句話就痊癒，這令人振奮的奇蹟，難道不該＂起來，拿著褥子走＂嗎？耶穌所做的事，就是在守安息日，也就是將聖道真正的實踐出來。猶太人守安息日的方式，已經從守神聖之日的意義轉變成用行動來證明守安息日。

守安息日，原本是因信靠　神而得著安息，但是猶太人卻將其演變成，細化成規則。看重規則的猶太人，看重的是外在的表現，而忽略了原本在心裡　神所賜應得的安息，導致原本應為善的醫治，在猶太人眼裡卻變成＂做工＂，違反安息日的規定。

現今教會有時候也有一些繁文縟節，或是不成文的習慣、規矩，並不是不好，而是若將其視為神聖的，或是牢不可破，不可改變的，那麼，就可能因此而忽略了聖道是唯一的真理、聖子是拯救的唯一道路。求恩主憐憫我們，使我們心存的好行為，不因為自己而行，而是因為蒙恩的心，而甘心樂意的遵從聖道，在其中滿心歡喜地行善，將榮耀歸給我們在天上的父。

20260316－（23）讀經分享：

約4:43-末

「耶穌對他說：回去吧，你的兒子活了！那人信耶穌所說的話就回去了。」（約4:50）

今天是預苦期第二十三日

這段經歷是耶穌位於加利利的迦拿，有一個官員，聽說耶穌在那裡，就從迦百農到迦拿求耶穌醫治他的兒子，因為他的兒子快要死了。官員剛開始是相信耶穌可以醫治，當他求耶穌的時候，耶穌卻不是答應他前往他的家裡去醫治他的兒子，而是跟他說：「回去吧，你的兒子活了！」我們遇到這個聽說滿有能力的人，又聽見祂說＂回去吧，你的兒子活了！＂是不是會覺得這是個奇怪的邏輯，實在是令人想不透。若我們是這個官，身為父親，會怎麼想呢？

聖經裡面描述這個官的信心：

1. 當耶穌說的時候，這個官就信耶穌所說的話。

2. 當這個官回去的時候，看見兒子已經好了，經過查證，就正好是耶穌說：「回去吧，你的兒子活了！」的時候，他和他全家就都信了！（約4:53）

這裡有兩個階段的信，前段的信指的是相信耶穌所說的話，這是單純的信心，沒有疑惑。後段是經歷了神蹟，從印證當中相信　神的應許，相信耶穌就是　神所差派來的救主。這裡有一個關鍵，「耶穌說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」（約4:48）就此，透露出人對信靠這件事，仍然必須透過眼見為憑的事實來確認。卻不曾想，那最大的神蹟，就出現在眼前，就是那位能使人從死裡復活的主耶穌基督。若我們倒過來想，單單的信耶穌是基督，但是卻沒有任何神蹟印證在我們身上，就因此放棄了嗎？

這個官員是從神蹟當中經歷主，那麼，我們從哪裡經歷呢？感謝主耶穌基督，因為「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」這賜給我們的復活的生命，不僅是在今世與屬世的老我對抗，同時也是將來進入天國　神兒女的身分。

基督徒不論是否因為神蹟奇事而遇見主，但可以肯定的是　神已經藉著主耶穌基督赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。這樣的神蹟奇事，如今仍然在我們身上發生，在每一天，每早晨！

20260315－主日讀經分享：

約9:1-41

今天是預苦期第四主日

「耶穌對他們說：你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說我們能看見，所以你們的罪還在。」（約9:41）

這節經文是整段故事的結論。第九章整段描述耶穌耶穌遇到一個生來是瞎眼的，門徒們問了一個在當時常常被認定的一個問題，就是生來是瞎眼的這個原因，是因為這個人還是因為父母呢？當代常常將＂生來是如何的＂這種無法改變的事實，認定是因為罪的緣故。但是耶穌卻表明即使一個人生來是瞎眼的，只要是被　神所用，都必在這人身上顯明出　神的作為來。

由於這個人是瞎眼的，當耶穌醫治，使他重見光明之後，有人將他帶到法利賽人那邊。法利賽人詢問的結果，可見他們只想要找耶穌的把柄，竟然控告耶穌不守安息日，又稱耶穌是個罪人（因此沒有權柄醫治）。但是被醫治的這個人非常耿直，很直白地說：「祂是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」（約9:25）不錯！瞎眼的還沒有被醫治之前，根本不認識耶穌，是耶穌主動醫治他，使他可以看見。又他被醫治，從西羅亞池子那邊回來之後，即使能看見，也無法知道耶穌是哪一位。對瞎眼的來說，若不是從　神那裡來，怎麼能夠醫治生來就瞎眼的人呢？這句話惹怒宗教人士，還把他趕出會堂。

除了瞎眼的被醫治之外，其他過程，法利賽人全程參與。然而，他們在＂眼睛可看＂的情況下，有知識、有權柄，但是心裡卻瞎了。他們的看見，不是憑著信心接受真道，而是憑著自身的努力作為證據，企圖在宗教事務上認定何人有罪。相反的，瞎眼的除了眼睛被醫治之外，他的心也因為信，改變了他的一生。

我們的眼睛瞎了嗎？願我們屬世的眼光真的瞎了，不再愛慕世界的權柄榮華，因為這些　神都已經賜給我們。願我們開啟心靈的眼光，亦即將自己交託給主，由這真光引導我們看清前面的路，使我們行走不致跌倒，在蒙恩的道路上，以感謝的心，敬虔的靈敬拜主！

20260314－（22）讀經分享：

路18:9-14

「我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路18:14）

今天是預苦期第二十二日

耶穌說了一個比喻，苗頭對準那些仗著自己是義人的人說的。整段比喻不長，但是非常生動。

1. 有兩個人：一個是法利賽人，一個是稅吏。

2. 上聖殿：聖殿在山上，要到聖殿，就必須上行。

3. 禱告：人向　神的祈求與感謝。

4. 這兩個人分別代表：一個是＂仗著自己是義人的人＂（但是自己卻不覺得），另一個則是猶太人眼中的罪人（自己自覺罪孽深重）。

5. 兩人的態度：法利賽人站著（按照規定，他可以到內院）禱告，自言自語，描述自己的好行為並嚴格遵行律法的成果。稅吏遠遠的站著（至少是在內院以外），低頭捶胸，祈求赦免。

當然，我們一看就知道耶穌的比喻超有針對性，就是擺明著對著那些宗教人士說的。然而，耶穌的教訓只是將他們訓斥一頓嗎？如果我們仔細看比喻中兩者的行為，會發現：

1. 當人沉溺在自我的世界之下，一切都會感到＂應當如此＂。進入內院，應當如此；有自信的禱告，應當如此；將自己的好行為朗誦一遍，應當如此；反對罪人所做的一切，應當如此．．．

2. 當人在罪中發現自己得罪　神的時候，會感到＂我完蛋了＂。進入聖殿，只敢停留在外院；不敢抬頭，只覺不配；沒有甚麼好行為，甚麼都說不出來；內心貧乏，只求　神開恩憐憫．．．

當然，我們會想，一般的生活常態中，哪裡來這麼對立的鮮明畫面？如此的二分法，難道，意思是要叫我們選擇其一？？我想，耶穌的比喻在今天分享的經文裡面，很明顯的表明了＂義人＂真正的定義。義人不是取決於人決定做甚麼或者人已經完成甚麼，而是在於人不能做甚麼，而願意降卑，俯伏在　神的殿中，求　神饒恕我們的過犯；不是　神需要我們敬拜，而是我們需要倚靠　神。

＂這人回家去比那人倒算為義了＂，願我們常常在讀經、禱告之中，與主親近。願我們被聖靈引導，放心的將自己交託給主，在這人生道路上，不靠自己證明為義，乃靠主耶穌基督為我們的義，引導我們走正義的路！

20260313－（21）讀經分享：

可12:28-34

「耶穌見他回答的有智慧，就對他說：你離神的國不遠了。從此以後，沒有人敢再問他什麼。」（可12:34）

今天是預苦期第二十一日

耶穌與宗教人士的辯論十分精彩，有一個文士聽見他們的辯論，因為耶穌的回答是＂好的＂，就問耶穌：誡命中哪是第一要緊的呢？這個文士很顯然與上面提到的宗教人士有些不同，儘管文士本質上也是宗教人士的一員。上文的宗教人士是從質疑耶穌的權柄的角度，又故意設下陷阱題，想要抓住耶穌說話的把柄，但是這個文士卻是因為耶穌回答的內容，引發他想要＂印證＂他內心中對於誡命的答案。

耶穌回答他標準答案，引用舊約表明第一是愛　神，第二是愛人。耶穌強調＂再沒有比這兩條誡命更大的了。＂那麼，這個文士如何回答呢？他從耶穌的答案中，強調愛　神與愛人的表現強如用祭祀的方式表現。文士與耶穌的答案有甚麼不同呢？本質上是完全相同，但差別是耶穌的答案直接引述舊約，文士則是多了一層＂人敬畏　神＂的態度所理解出來的答案，儘管也是引述舊約關於敬畏　神的內容。

從兩者的對話中，可能會發現文士的提問並非出自於謙卑的心，可能是以＂文士＂的身分挑戰耶穌。然而，從他聽見耶穌的回應來看，文士不得不佩服耶穌的回答。耶穌認為這個文士回答的有智慧，也是表明文士的答案十分精彩。但是，耶穌卻在此回應文士：你離　神的國不遠了。這個意思似乎表達出文士光有這個答案，卻仍然無法解決人與　神的關係。意思是就算我們已經知道敬畏　神的道理，但是卻仍然與天國無關（儘管不遠了）。雖然如此，我認為是不可忽視這個文士的見解，因為可以看出來他的確是認真的追求，只差那臨門一腳了！

那麼，那臨門一腳的關鍵在哪裡呢？聖經上並沒有提到文士最終是不是真的有找到，但是聖經已經將那臨門一腳的關鍵表明出來。願我們不是在那臨門一腳的關鍵上卡住，願我們不僅知道真理的知識，而是將真理－耶穌基督擺在我們心裡。也就是信靠祂、倚靠祂，在基督裡照著　神的心意奔走天路。

20260312－（20）讀經分享：

路11:14-23

「我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」（路11:20）

今天是預苦期第二十日

耶穌說這句話，起因是祂趕出一個人身上趕出一個＂啞巴鬼＂的時候，有人懷疑耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼，還有人試探耶穌，向祂球天上來的神蹟。對人而言，若不是從＂耶穌是誰＂的角度來看，看見的，不過是一個＂大有能力的人＂行神蹟，至於這個神蹟是靠誰呢？就得看人對耶穌的態度如何。若是敬重，或許會認為耶穌是從　神那裡差來的師傅；若是嫌惡，可能懷疑耶穌是個冒牌貨；若是忌妒，恐怕就直接指控耶穌是撒旦的手下了。

那麼，耶穌是誰呢？還記得耶穌在傳道的時候，大聲疾呼：天國近了，你們應當悔改！現在，耶穌說：＂這就是神的國臨到你們了＂，或許，我們可以從其中看見甚麼。耶穌用＂我若靠著＂，雖然是假設性的語氣，但是這裡表明的就是一種比較的方式讓眾人理解。如果耶穌是靠著鬼王趕鬼，這是一個自相矛盾的說法，因為若是自相紛爭，撒旦的國必站立不住。但是如今，耶穌是　神的兒子，從耶穌受洗的時候、從耶穌傳道的時候、從耶穌行神蹟奇事的時候，都在在地透露出祂的身分。因此，耶穌的假設性語氣，就是直說祂是靠著　神的能力（原文做指頭）趕鬼。既然耶穌是與　神合一，那麼耶穌的來臨，就是天國的來臨了。

我們在崇拜的時候都有認信，三次的＂我信＂表明不是我願意信，而是表明我因基督的救贖，使得我得以信靠聖父、聖子、聖靈。認信的基礎在於　神的國已經降臨在我們心裡，也就是主耶穌基督已經在我們心裡，使我們從此不再是屬世界的人，而是屬基督的人。

求主保守我們的心，使我們有單一的信，面向耶穌，得以面對十架這必經之路。靠著主的力量，使我們背起自己的十字架跟隨祂，在祂裡面得安息。