20260222－主日讀經分享：

太4:1-11

「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」（路5:32）

今天是預苦期第一主日

耶穌被試探？為甚麼呢？從耶穌是　神的兒子的角度來看，受魔鬼的試探是不是有點＂大驚小怪＂呢？但是，我們不要忘記，耶穌降世為人，不僅有人的肉身，也有人的軟弱與痛苦。因此，耶穌被試探，與我們被試探，同樣都必須面臨人必須面臨的挑戰，也就是身為人的需要與渴望。

耶穌是被聖靈引導到曠野，也就是耶穌並不是＂自願＂接受試探，而是＂被＂接受。意味著這個歷程是　神救恩的一個重要的階段。當耶穌受洗的時候，有聖靈降臨在祂身上，又有天上的聲音，證明了耶穌就是　神的兒子。那麼，受魔鬼的試探就是第一步：＂預備自己＂，以面對未來的傳道、受苦與受難。

耶穌禁食40晝夜，到了耶穌身體的極限之時，魔鬼給了三個計謀，分別是食物、神兒女的權柄與世上的榮華，這三樣考驗在在都對準了耶穌為人的軟弱而攻擊。魔鬼＂客製化＂的試探，對耶穌而言，都是極其嚴峻的考驗。因為魔鬼知道耶穌有能力、有權柄，也知道耶穌將來要得著榮耀。這些考驗，儘管魔鬼的聰明，也用　神的話試探耶穌，但是耶穌卻不是與其爭論，而是同樣全部都用　神的話回應。差別在於魔鬼用詭計，耶穌卻是正確的用　神的話。

這兩者的差距，同時也反映出我們的生活，根據　神的話，我們究竟怎麼用呢？耶穌的目的在於完成救贖大功，我們的目的在哪裡呢？成為基督徒，然後安份的度過一生？頂著　神兒女的身份，以神蹟自居？還是抓著　神的應許，享受榮耀？

願我們也被聖靈引導，謙卑在主的面前！當知道我們是被重價買贖回來的罪人，既已蒙恩，就當在這活著的日子中，靠著　神而活，也就是將　神的話放在我們的心中，因聖靈的保守與幫助，使我們能夠明白　神的話，即使面對人生的苦難，也不怕遭害。

20260221－（4）讀經分享：

路5:27-32

「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路5:32）

今天是預苦期第四日

耶穌傳道期間，有許多行為與宗教人士大為不同。例如，與罪人同席吃喝這件事，在宗教人士的眼裡是不可思議的一件事。他們自認為是　神的選民，同時也按著律法的規定行各樣善事，從人的行為的角度來看，毫無異議，他們已經達到＂聖潔＂的標準，故此，萬不可接近＂不潔＂的事物。與罪人同席，怎麼可以呢？若是沾染了罪人的不潔淨，自己豈不也成了不潔之人？

我想，可以從兩方面思考：

1. 罪人：甚麼是罪人？遠離　神的，都是＂得罪　神的人＂。從行為上遵守但是內心遠離　神的這種自義的行為，無異與罪人同等，並沒有不同。宗教人士自以為已經得著　神國子民的身分，因此，拒絕救恩，就成為他們應得的結果。

2. 悔改：事實上，不僅是與耶穌同席的罪人。耶穌在此指出義人不需要悔改，這是暗指宗教人士的心如同頑石那樣的拒絕，耶穌來，是要呼召罪人，使罪人毀轉向　神。

因此，宗教人士＂不靠近罪人＂，並不是義人的好行為，而是為了自己的潔淨，罔顧原本與他們一樣的有罪之人。從這裡來看，宗教人士不僅不是義人，甚至比這些罪人更惡，不僅自己跌倒，還叫別人與他們一同跌倒。

當然，我們想耶穌雖是人子，但肯定是聖潔的（沒有犯罪），祂靠近罪人，毫無疑問，肯定是祂影響罪人，而不是罪人影響祂。但若從我們是蒙恩的罪人的角度來看，靠近罪人豈能因此使我們的聖潔受到污染？我們是靠著主耶穌基督而潔淨，故既有叫我們潔淨的主，就更當宣揚這悔改的道，使人因內心的懊悔而向　神認罪悔改。

耶穌要召罪人悔改，如今，我們在哪一個行列裏面呢？還在自我的安全屋中看世界？還是承認自己的確得罪　神，需要主的恩典覆庇我們？願我們仔細聆聽，用心看見　神的救恩，在這條苦難之路有真光的引導，使我們的內心得著平安！

20260220－（3）讀經分享：

太9:14,15

「耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。」（太9:15）

今天是預苦期第三日

耶穌說的這句話，是因為門徒們沒有禁食，引發施洗約翰的門徒的好奇。禁食帶有因某種緣故而悲傷的意義，藉著不吃食物，從飢餓中，表明自己願意降卑，向　神祈求悔罪。耶穌並沒有反對禁食，而將禁食的核心意義解釋清楚。

猶太人需要禁食，因為需要　神的同在；耶穌的門徒不需要禁食，那麼就意味著　神與他們同在？可是，　神在哪裡呢？耶穌給了一個比喻，就好像新郎還在的時候，陪伴新郎的人怎麼會感到悲傷呢？但是如果到了那個日子，新郎將要被帶走的時候，陪伴新郎的這些人就要禁食了。那麼，陪伴之人的歡喜快樂以及悲傷的日子，就會是禁食的分野之處。

門徒也是猶太人，他們沒有禁食，顯然是已經發現　神的救恩－基督，就在他們眼前。有耶穌基督與他們同在，那麼，有甚麼理由還需要持續的悲傷呢？雖然這時候，門徒們還沒有真正的認識耶穌，也還不明白耶穌的受苦、受害是必須的。門徒們不需要禁食，不是因為他們發現了甚麼，而是被主耶穌基督呼召，領了他們並與他們同在。

禁食，其目的不是為了被別人看見，好像自己很虔誠；禁食是專注在我們各人與　神的關係，就像當時門徒們跟隨耶穌，他們的焦點已經從盼望救主的來臨，到了救主就在他們的眼前。但是當主耶穌基督＂離開＂他們的時候，他們就必須禁食（禱告）。現在，我們還活著！當然，我們都還活著！也正因為活著所要面臨的，是那從前律法的要求（或說良善的呼喚）不斷的控告我們＂做不到＂。因此，我們需要禁食（禱告），為自己的罪憂傷，為還活著的日子常因試探而得罪　神，求主耶穌基督與我們同在，使我們不靠世界，而是靠著　神＂真正的活著＂。

在審判的日子之前，願我們時常讀經，也常常禱告，在基督裡，因這恩典的緣故祈求與感謝，保守我們的心，等候主的再來。

20260219－（2）讀經分享：

路9:22-25

「又說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長、和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」（路9:22）

今天是預苦期第二日

耶穌在彼得認出祂是　神所立的基督的時候，切切的囑咐門徒們，不要將認出耶穌是基督的這件事告訴人。並且，耶穌還告訴他們祂將來要面對的苦難，並且被殺，第三日復活。或許，我們從＂預備＂的角度來看，耶穌已經先將未來會發生的事先告訴門徒，也告訴他們，不僅是耶穌自己所要面對的苦難，就連跟從祂的，也要背起自己的十字架來跟從。這不是一種跟隨的條件，而是拯救自己生命的唯一方法。

但是，這是自我救贖嗎？當然不是，這是捨棄自我，這一種方法不可能讓自己得著這世界的好處。正如耶穌為人子，祂並沒有享受人生快樂，而是忍受人（不信）的棄絕。儘管，我們在此看見是被長老、祭司長、和文士棄絕，但這三種人正代表了堅定的＂不信＂，同時也是典型的遠離　神的作為。

1. 耶穌是基督：這一顯現的畫面從耶穌受洗的時候，就非常的明顯了！＂看見＂與＂聽見＂，成為人是否能認出耶穌到底是誰的一個重要的關鍵。因為當時的猶太人從小就接受宗教教育，使得他們對於聖經（舊約）上的教訓，基本上，毫無疑問的，都知道他們所等待的救主必會來臨。但是若從自己的判斷來看耶穌所做的一切，聽耶穌所傳的道，這一切就成了拒絕耶穌的最佳證據。因為遠離　神的行為，就是以自己的心來判斷是非善惡。

2. 苦難之路：為什麼耶穌必須受苦？為什麼耶穌必須被殺？難道耶穌不能行神蹟，讓世界的人都看見榮耀而悔改？是的，若是朝這個方向，這個答案，百分之百的不可能！人從得罪　神以來，心靈雖然可望永生，但是同樣也被自己的心綑綁。人若不放棄自己，尋找就尋不見，看也看不到　神的救恩。因此，若不撇下自己所有的來跟從主，那麼就如同不信之人，仍然在世界的中滿足自己。

耶穌已經告訴我們甚麼才是真正活著的生命，當耶穌正在這苦難的道路上預備的時候，也願我們領受這苦難的路，從跟隨耶穌的歷程裡被恩主拯救。

 20260218－（1）讀經分享：

太6:1-6,16-21

「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」（太6:16）

今天是蒙灰日。

在教會年期中，是預苦期的第一日（不含主日，復活日前40天）。基本的意義是提醒基督徒要常常＂暗中＂行善與禱告，不被人記念，而是求主記念。

1. 行善：行善在此是指有憐憫或慈悲之心的舉動。＂善＂本來就是　神的屬性，人自從遠離　神之後，對於＂善＂有了各自不同的解讀。不論是個人、族群、國家，都有屬於自己定義的＂善＂。對基督徒而言，＂善＂並不是自我救贖，也不是自我定義，而是從內心，因　神而來的慈愛顯露出來。這樣的行為並非刻意宣揚，而是不知不覺的行出來。基督徒因為在恩典中，故行善的回應是為了榮耀　神，而不是表現給人看，希望得著人的稱讚。

2. 禱告：在猶太社會中，禁食的時候，就是與　神親近的時刻，也就是向　神禱告的時候。那麼，基督徒的禱告究竟在意甚麼呢？我們不要忘記，耶穌教導我們禱告，只有一個對象，就是我們在天上的父。並且，我們是因基督的救贖而蒙　神的眷顧，得以向天父親近，因此，我們是奉耶穌基督的名禱告。在此，我們可以發現這一垂直關係，是我們單單向天父說話。我們的虔誠不是一種表演藝術讓人欣賞，是發自內心的祈求與感謝。

這兩件事，充分反映出我們與天父親密的關係，而這一關係，又是因為耶穌基督的救贖而連結。暗中行善與禱告是不容易的功課，但其實很容易！不容易的緣故，是因為我們常常被世俗煩擾捆鎖，不是將責任推給世界，而是我們的內心容易被左右。很容易的原因，是因為當我們越是謙卑的領受　神的道，就會在其中越是謙卑的放下自大的我，默默的思想家庭的合一、思想教會的需要、思想弟兄姊妹的困難、思想還未信主的親朋好友．．．這些＂默默的行為＂，是不是因為我們也是這樣蒙恩，所以也常常在暗中幫助他們、在暗中為他們禱告呢？

當我們看見宗教人士自大的行為之時，別忘記，我們曾經，或者現在就是那個自我膨脹的信徒，打著聖經的教訓為名，讓人看見自己的榮耀！但願我們不是如此，而是常常暗中行善，也常常在暗中禱告。因為我們在天上的父都知道我們的需要，祂更歡喜我們單單倚靠祂、單單向祂祈求，　神所賜出人意外的平安，必在耶穌基督裡，保守我們的心懷意念，直到永遠。

 20260217－讀經分享：

可8:14-21

「耶穌囑咐他們說：你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」（可8:15）

法利賽人從宗教領袖的角度看信仰，從他們試探耶穌的過程來看，＂信　神＂在他們的眼裡似乎是一個工具，一個方法。達到律法所要求的標準的時候，他們就以此高度來作為眾人信仰的標竿。他們並沒有將＂徵兆＂弄對意思，以為是從天上來的某些神蹟奇事的發生，才是舊約裡面有關救恩的信息。但這真的是他們＂不懂＂嗎？恐怕是的，因為凡遮著眼睛的、摀住耳朵的，這些以自我為標竿的宗教人士，拒絕救恩，以試探的險惡之心，維護自己在宗教上的地位。

酵，在舊約中常提到，但不是提到如何發酵，而是必須無酵。為甚麼呢？酵的作用是讓麵糰發起來，既然發起來，就不再是原來的麵團。一方面代表潔淨，另一方面代表為聖。防備法利賽人的酵和希律的酵，分別代表在信仰上的不潔以及在世俗權力上的誘惑。

我們常常會聽到＂信仰生活＂，也常常聽到基督徒＂信仰歸信仰＂，＂生活歸生活＂，那麼，哪一種態度才是應該的呢？耶穌指出這兩大代表：

1. 信仰：當我們開始習慣宗教儀式，看重傳承大於真理的時候，往往會在服事歷程中偏離，口中所說出的，將不會是用溫柔謙卑的心愛人，而是專注在宗教事務上，將信仰變成宗教團體。這樣，信耶穌將成為一個口號，或者，成為另一種徵兆，使人不再專心仰望耶穌，而是熱心於宗教活動。

2. 生活：當我們被繁忙的事務捆鎖，或是看重我們的人生目標大於生命的源頭之時，耶穌將會成為我們的口號，或是相信基督信仰帶來的能力，卻只是要那個好處，而忘記本應當在苦難之中的基督徒生活。

門徒們當下知不知道耶穌的意思呢？很顯然，他們當下並不瞭解。然而，感謝　神，他們經歷了耶穌基督的死與復活之後，終於明白了！他們在十字架的道路上，跟隨耶穌，也為此見證耶穌就是基督，是　神的兒子。願我們仰望救恩的記號－耶穌基督，使我們內心有堅固的磐石，防備在信仰上的驕傲與生活上的迷惑，在基督裡蒙福！

 20260216－讀經分享：

可8:11-13

「耶穌心裡深深的歎息，說：這世代為什麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」（可8:12）

法利賽人想要試探耶穌，就跟耶穌辯論，要祂從天上顯現神蹟給他們看，以作為耶穌是從　神那裡差派來的證據。＂神蹟＂，原文是＂徵兆、記號＂的意思，就好像耶穌醫病趕鬼，這一神蹟奇事，在猶太人的眼中不可思議。但是，要怎麼證明是從　神那裡來的呢？法利賽人不僅不相信耶穌是從　神那裡來的，還認定耶穌所做的，是靠著鬼王（撒旦）的能力而來。

法利賽人在宗教的規定上是十分熱心，但是他們注重看得見的，例如禱告要被看見、虔誠敬拜要被看見、奉獻要被看見，就連耶穌是否是基督，他們也認定要有＂徵兆＂給他們看，他們才能夠從舊約的預言中，肯定耶穌是　神所差來的那一位。

耶穌心裡深深的嘆息，人不信的程度，竟然已經到了要＂另求神蹟＂給他們看，完全無視　神所默示，那位以馬內利的主，其實就是唯一的神蹟。從耶穌受洗之後，耶穌傳道與祂所形的一切事蹟，宗教人士都在＂緊迫盯著耶穌＂，但他們不是認真地聆聽，而是想在其中找到＂破綻＂，教訓耶穌這個危及他們宗教地位的頭痛人物。

法利賽人如此，我們大概會想，我們肯定不會這樣，是吧！．．．是嗎？我們從真實的生活中仔細思量，會發現其實我們也在尋求神蹟，只是換個方式，我們在求耶穌給我們神蹟，以此來印證耶穌的確是我們的救主！甚麼時候呢？在我們失望的時候、在我們無助的時候、在我們憤怒的時候，我們會問，主啊！祢在哪裡？祢若幫助我，我就如何如何．．．．這種交換式的回應，就是求一個徵兆，以此來確認主是否還記念我。

如今，我們還在求甚麼呢？若　神已經賜給我們祂的兒子，那麼，還有甚麼徵兆是需要的呢？一切都已經在聖經中告訴我們了！因此，我們祈求，並不是在交換，而是　神願意給我們，而我們從無以為報的恩典中償還。　神的愛，藉著耶穌基督，進入我們的心，使我們單單信靠，在基督裡成聖，這就是神蹟了！