耶穌說：你跟從我吧｜約翰福音 21:20-末 (2026/05/23 復活期讀經分享)

約21:20-末

「耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」（約21:22）

彼得心裡知道耶穌是愛他的，並且，耶穌也已經告訴彼得將來他會如何為主的緣故殉道。但同時，彼得也很好奇他旁邊的這位弟兄（約翰撰寫提到＂耶穌所愛的那門徒＂，就是指約翰自己）將來的結局是甚麼。但是，耶穌卻回答彼得，意思是約翰的未來跟你沒有關係，卻跟耶穌有關係。耶穌要彼得不要注意別人如何，而是要專注於自己跟主的關係。

在19節，耶穌已經先對彼得說：「你跟從我吧！」這裡原文重點是強調＂跟從吧！＂，而這句經文＂你跟從我吧！＂，原文則是將重點放在你（彼得）。在此，跟從都是現在主動命令的語氣，是要求，而且是現在、馬上的行動。19節，彼得在得知他的結局的時候，耶穌補上這句：跟從我吧！你來！這是堅固彼得的心，使他確立主仍然愛著他，拉住他，使他甘心樂意的走這苦難之路。在彼得好奇別人的結局之時，耶穌再一次的使彼得專注在他自己與主之間的關聯，要他向著耶穌，跟從、成為主的門徒。

這讓我聯想到我們原來是一群悖逆之人，活在悖逆的世界裡。原本是在享樂的世界，是活在當下的美好之中的那一群人。當我們得救之後，我們是否專注於我們跟主耶穌基督之間的關係？或者，我們是否好奇弟兄姊妹有沒有比我們多一點、少一點、強一點、弱一點？當我們蒙召的時候，主耶穌基督豈不是親自（命令）對我們說：「你跟從我吧！」當我們面對困難與挑戰的時候，願我們專注向前，不要好奇其他服事主的弟兄姊妹是否好或不好（當然，出自於關心是因著憐憫的愛心，這是對的），不要以別人的好來作為自己不好的理由求　神挪去前面的困難，也不要以別人的不好來作為自己好的理由產生驕傲，成為成就的證據。

我們只有一位主，我們是奉召跟隨主耶穌基督，因祂的命令並主動的親近我們，使我們的跟隨不再是自己，而是基督在我們裡面活著，使我們即使明知是十架的道路，也能因親愛的朋友－耶穌基督的同在，使我們得以持續的安息，時時平安。

耶穌問：你愛我嗎｜約翰福音 21:15-19 (2026/05/22 復活期讀經分享)

約21:15-19

「第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。耶穌說：你餵養我的羊。」（約21:17）

耶穌在加利利海邊與門徒們＂相遇＂，在海邊，他們吃完早飯之後，耶穌連續三次問了彼得一樣的問題：＂你愛我嗎？＂，彼得連續三次回應耶穌：＂祢知道我愛祢＂，耶穌也連續三次回應彼得：＂你餵養我的羊＂。但是，這裡有一些小細節值得注意：

1. 耶穌提問的愛：三次都是主動直說的語氣，前兩次是問彼得＂你是如何愛我＂的意思，但是第三次則是問彼得＂你對我是如親密如朋友之間的愛嗎＂？

2. 彼得回應的愛：三次也都是主動直說的語氣，而且都是彼得向耶穌表達出＂親密如朋友之間的愛＂。

3. 牧養：第一次是餵養小羊，表達對於初信的信徒，傳道者需要用　神的道來餵養他們。第二次是牧養羊群，表達對於教會需要照管，是長期的照顧，而不是把話帶到就結束了。第三次是餵養羊群，表達信徒的照顧，不僅是生活實際的需要，　神的話仍然必須持續的供應。

耶穌前兩次以＂完整的愛＂來問彼得，但是彼得卻無法以這毫無瑕疵的愛來回應耶穌，只能以朋友之間的愛來表達他所能夠回應的。而耶穌第三次的詢問，表達出祂願意與彼得同在，堅固彼得的心，僅用＂朋友之間的愛＂來問彼得。

彼得的反應猶如我們的反應，我們其實都無法以那完全的愛來回應耶穌。當我們被基督救贖，承認自己的不足之時，會很清楚的知道＂耶穌愛我＂，但是常常不足的，正是自己其實甚麼都沒有。這個意思並不是指著自己好像毫無能力，就像門徒有一技之長，　神已經眷顧了我們生活一切所需那樣，我們原本就有自己應當有的能力。但是，在信仰歷程當中，我們會發現我們就是那個小羊，經由傳道者，將　神的道傳進我們心裡，又經過傳道者的照管與扶持，又經過傳道者持續的傳講　神的道，這一連串的供應，這時，我們就會發現我們的內心其實是富足的。

通常，我們一開始可能會將＂傳道者＂視為是＂牧者＂，的確，在大多數的情況下，牧者的教導幫助教會成長與穩定，這很重要。那麼，這段話跟我們有關係嗎？我們只聯想到自己就是那一隻羊嗎？或者，從大使命來看，每個基督徒或多或少，都有被主耶穌基督問到：＂你愛我嗎＂？也都曾被主命令＂你餵養我的羊＂。這並不是顯得我們的角色有多重要，而是顯出耶穌的愛彰顯在我們身上，並要我們按著祂所吩咐的，因這無限的恩典，將這愛（道）傳達出去，在教會肢體中彼此相愛，同蒙造就。

天父的愛在我們裡面｜約翰福音 17:20-末 (2026/05/21 復活期讀經分享)

約17:20-末

「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」（約17:26）

這是耶穌向天父禱告的結尾。＂指示＂在此有兩次的描述，前面是過去主動直說的語氣，後面是未來直說的語氣，表示＂使之知道＂。耶穌已經將天父的名使門徒們，以及凡信靠祂名的人（約17:20，指所有的基督徒）知道，不僅如此，將來還要繼續使他們知道。這是一種連續性的、持續的表達。耶穌表達出祂對於天父所交付給祂的這些人的愛，不僅是在當下或之前所賜給他們的，而是在之後，仍然繼續與他們同在。在後句即表達出耶穌要將天父給祂的愛，放在基督徒的心裡，而耶穌也要住在他們的心裡。

耶穌的祈禱已經保守並堅固基督徒，其原因在於耶穌已經完成天父所交付的使命，也就是在十字架上完成的救贖大功。按著聖經所說，如果人要得著生命（升為至高），人所仰望的，就不是一個在世可見的君王，而是一個替我們受死的君王。這樣，人可以得到甚麼榮耀呢？難道不應該是跟隨榮耀的王，一同進入榮耀的國度嗎？

1. 人看不見：人自以為可以藉著努力，各憑行為來達到　神公義的要求。但是從人的生活來看，不論是為自己還是為別人，一切都是從自己的需要開始。自己就是自己的目標，自己為自己而活。　神的道如同芒刺，人看見就遮掩（其實就是看不見），拒絕真理。

2. 中保：耶穌成為中保，是因為世人的罪使人拒絕　神，那麼，就必須先除去罪，清潔人的心。而要除去人的罪，就必須以死作為代價。基督耶穌的死，滿足了罪被洗淨的代價，使得凡仰望基督的人都因信稱義，不再看不見　神，而是因為成為兒女，進入　神的國度。

3. 在愛中：受洗歸入主的名下，不僅是在當下。因為基督已經復活，並且升天，坐在榮耀的寶座上，持續地為我們求。因聖靈與我們的同在，就是從受洗那時候的新生命，並且在新生命之後，仍然不斷地領受從　神而來的愛，使我們在世界裡，不僅不再畏懼前面的挑戰，還能夠因為生命的改變而有滿足的喜樂，使我們能夠持續向前行。

耶穌說：＂我也在他們裡面＂。感謝主，因祂護衛我們，從前祂所說的話，今日仍然繼續的活在我們心裡。願我們時時藉著讀經、禱告，與主親近，也在祂裡面與弟兄姊妹有合一的關係，彼此激勵，奔走天路。

基督徒不屬世界｜約翰福音 17:11-19 (2026/05/20 復活期讀經分享)

約17:11-19

「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約17:16）

耶穌向天父的祈禱，＂說明＂門徒們不屬世界，也就是說，基督徒不屬世界，如同耶穌不屬世界一樣。這裡在14節，耶穌說明門徒們已經有耶穌的道（由天父所賜的），所以門徒不屬於世界，就如同耶穌不屬於世界；在這一節，耶穌又重複一次，連接上一句耶穌祈求天父保守門徒們脫離那惡者，以至於門徒們不屬於這個世界。由此來看：

1. 屬世界：就是指著不信的人，其實關鍵不在於人信或不信，而是在於人原本就已經在罪的環境中，自己就是遠離　神的那一位。屬世界是原本的結局，在世上所努力的一切，在審判的時候，終將歸於無有。

2. 不屬世界：唯有心中有　神所賜的道長存，這人就不屬世界。就如同耶穌在地上的身分，有肉身、有喜怒哀樂，但祂不屬世界，因為祂遵行天父的旨意，並且沒有犯罪。

3. 復活的生命：復活首先就必須先死，我們皆因為背負自己的十字架，仰望十架的基督，就已經向屬世的生命＂告別＂。因為　神所賜的聖靈使我們重生，已經不屬這世界了。

但是玩味的一句話，耶穌說：＂我不求你叫他們離開世界＂，意即基督徒們不屬世界，但是仍然在世界。　神所賜給我們的生命有祂在我們身上的計畫，但不是超脫凡俗，反而是在其中精煉。因此，我們不屬世界是對的，但是我們仍在世界也是事實。求恩主保守我們的心，使我們專心仰賴　神，不要倚靠自己的聰明（箴3:5），使我們走在十架的道路上，領我們看見平安與喜樂，從心出發！

耶穌為天父所賜的人祈求｜約翰福音 17:1-11 (2026/05/19 復活期讀經分享)

約17:1-11

「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。」（約17:9）

耶穌向天父的祈禱，這段話有時候會被誤以為基督教是一個＂封閉＂的信仰，好像似乎＂反正都已經決定了，那我才不信呢！＂這是我以前不論是在學生時期，還是出了社會，常常聽見同學或朋友們的內心想法。基督信仰是不是這樣呢？為什麼耶穌在此的祈求，竟然不是為世人祈求？難道世人不需要耶穌嗎？

世人當然需要耶穌！那麼，究竟是為何需要呢？不論是不是從聖經的角度，我們至少已經發現人不論做甚麼，始終不能＂完美＂，人放置在心裡面的那個＂良心＂，時時會告訴我們做得不夠好。這不用聖經，在未信之前都會有這種反應。即使我們信主之後，也常常因為軟弱，又會再次被＂良心控告＂。因此，世人當然需要耶穌。因為耶穌是生命之主，只有這永生的生命，可以使我們不再被＂良心＂控告。

這裡，耶穌只為＂天父所賜給祂的人祈求＂，也就是為天父已經揀選的人祈求。這祈求的內容是甚麼呢？祈求的，就是道長存於被揀選之人的心裡，就是耶穌基督自己！為什麼常常聽見牧者苦口婆心，一直提到要聽道，就是因為聖道在我們心裡的時候，聖靈就因長存於我們心裡的道，使我們與主耶穌基督連結，也就與天父連結。這一關係，原本就是從天父的揀選、耶穌基督的呼召，乃至於聽見的人信靠，這一連貫的關係結合在一起。

當然，這樣的關聯是因為我們已經聽道、已經因信稱義，明白真理。因此，我們可以理解為什麼耶穌只為＂凡信靠祂的人＂祈求。但是，若是如此，那麼我們就只專注於基督徒自己的生活？當然不是！因為耶穌所祈求的，正是為了堅固基督徒的生命。既然堅固了，豈不應當向主耶穌基督成為僕人的樣式那樣的，也當按著兒女的本分，為世人的緣故，成為僕人來服事眾人嗎？是的，我們有許多的機會可以這樣做，就是在我們的生活、工作，教會的服事當中，我們都已經是服事的那一位了。

願我們因著基督為我們的祈求，使我們這群肢體合一，一同為主作見證，將這個好消息，藉著各樣的方式傳達出去，使世人聽見福音，與我們一樣，一同見證耶穌是基督，是使人復活的主。

在耶穌基督裡有平安｜約翰福音 16:29-末 (2026/05/18 復活期讀經分享)

約16:29-末

「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16:33）

耶穌明明說祂將要離開門徒，但是卻又說＂叫門徒在祂裡面有平安＂。

1. 耶穌將要離世的消息。

2. 耶穌將要肉身復活。

3. 耶穌將要回到天上。

4. 耶穌將要與門徒同在。

這其間，耶穌並沒有拋棄他們，而是他們必須留在這個世界。耶穌仍然與他們同在，並不是在這時候肉身長遠與他們同在，而是因為所賜的聖靈住進門徒的心，使他們真正的＂認識＂耶穌。門徒們因仰望掛在十字架上的基督，罪得赦免，又因聖靈與他們同在，使他們不再＂各自為政＂，而是共同有一位主耶穌基督、有一位聖靈在靈裡合一。

耶穌所說的這些事，在當下，門徒們記下了，但是當下他們仍然滿心疑惑。在當下，他們還不知道要面臨的是怎樣的苦難；在當下，他們仍然處在耶穌不是要實現復國的那一位，但是卻又說祂將要被殺？

門徒們不知道耶穌所說的話帶給他們的平安有何等的大，這些，是到了聖靈降臨在他們身上的時候，他們才因聖靈的引導，發現這＂道＂的力量有多麼的大。因為這道在世人的眼裡就是普通話，但是在聖靈的引導之下，就是耶穌與他們同在。事實上，耶穌已經與他們同在，因為在耶穌的祈禱中，我們發現一個事實，耶穌所護衛的，正是天父所交付祂的，而祂一個也沒有失落。

這樣的福音信息，在我們這該死的罪人身上，浮現出莫大的恩典。儘管我們不知道誰可以得救，但我們卻知道我們已經得救，因天父已經愛我們，將這福音的大能，藉著使徒、眾聖徒、歷代的傳道者，乃至今日的宣教士，因耶穌基督的愛，奉基督的名賜給我們。感謝天父，因掛在十字架上的基督耶穌已經勝過世界，勝過黑暗權勢。願我們仰望基督，因基督的名向罪死、因基督的名向祂活。

保守我們合一｜約翰福音 17:1-11 (2026/05/17 復活期主日讀經分享)

約17:1-11

「從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」（約17:11）

復活期第七主日

＂從今以後＂，耶穌知道祂離世的時間到了。因此，祂說：＂我不在世上，他們卻在世上＂。門徒們的確不是跟隨耶穌的腳步回到天家，正如耶穌在呼召彼得和安德烈的時候，對他們說，我要叫你們得人如得魚一樣，門徒們仍然必須面對世界的凶險。但是，怎麼說是凶險呢？因為跟從耶穌之後，他們的心就已經不屬於這個世界，因為主耶穌基督的呼召，已經將門徒們分別出來，正是耶穌要求天父所賜的聖靈，使他們重生。這一改變，致使門徒們不再是從前那些懵懵懂懂，還帶著滿心期待那地上的國度的學生，他們現在要因為基督的緣故受許多苦。

主耶穌求天父，將賜給耶穌的名，也就是以基督之名保守門徒。這是門徒們能夠在往後面對世界的最大的依靠，就是信靠耶穌基督。這一信靠，不是從門徒的信心，而是因天父的救恩已經臨到。如今，耶穌基督已經完成救贖，使得基督的名被高舉，使得凡仰望基督耶穌的人，罪得赦免，並有復活的生命，使我們即使面對苦難，也能夠持續前行。

聖子順服聖父，聖子尊榮聖父，聖父也因聖子的順服而使聖子得榮耀，這一合一的關係，如今也因為基督之名，使得我們在同一個身體裡面互為肢體。並且，就像肢體的功能，相互協調、合作、彼此分享。這一關聯，乃是因為基督是我們的頭，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

願我們以感謝的心，敬虔的靈順服在主的面前，在合一的肢體中發揮恩賜，在不多的事上忠心為主，成為見證人。

奉耶穌基督的名｜約翰福音 16:23-28 (2026/05/16 復活期讀經分享)

約16:23-28

「到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。」（約16:26）

＂到那日＂指的就是到了被應許的聖靈降臨在門徒身上的那個時候，他們就要＂開始祈求＂。怎麼說呢？原來，在門徒們跟隨耶穌的歷程中，門徒是學生，耶穌是老師。但是不僅如此，耶穌＂當場＂護衛他們，教導他們，並且告訴他們許多當代難以理解的道理。到此，我們是否有點感覺當時耶穌的工作，就好像祂要求天父要賜給門徒的聖靈的工作？那麼，聖靈來，只是代替耶穌而已嗎？當然不是！

1. 耶穌的死：耶穌是無罪的人，是天父的兒子。在地上，祂呼籲人應當悔改。人若沒有重生，就不能看見　神的國度，但是人並沒有任何條件可以滿足重生，因為人的結局就是死。耶穌在世的結局呢？耶穌是因天父救恩的宏旨，必須以無罪的代替有罪的，在十字架上滿足人原本應當死亡的結局，使得凡信靠耶穌基督的罪人得著赦免。

2. 耶穌的復活：耶穌勝過死亡的權勢，但復活的主並不是留在世界稱王，而是升天回到天家。耶穌在天上仍然眷顧我們，正如耶穌所說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太7:7）而基督徒們可以奉主的名祈求，正是因為聖靈使我們重生，並且住進我們的心裡。

3. 聖子尊榮聖父：耶穌在世經歷苦難，經歷死與復活。耶穌帶領門徒、護衛門徒，但是耶穌卻沒有＂一把抓＂，沒有集尊榮於一身，因為門徒們，乃至於基督徒的我們，皆是聖父所揀選的。基督徒因信靠耶穌基督，就得以靠著耶穌基督的名向天父祈求。耶穌說：＂我並不對你們說＂，顯現出祂尊榮聖父，因我們已經成為天父的兒女。現在，是天父親自的愛來愛我們了。

我們為何可以祈求？感謝主耶穌基督，因我們奉主的名，乃因我們信靠主已經從死裡復活。願我們持續跟隨主，按著豐盛的道所賜給我們的一切，必能使我們的心發出喜樂，勝過世界。

等不多時再見的喜樂｜約翰福音 16:20-23 (2026/05/15 復活期讀經分享)

約16:20-23

「婦人生產的時候就憂愁，因為他的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」（約16:21）

耶穌在離世之前對門徒說了一些＂奇怪的話＂，導致門徒心裡產生疑惑。門徒聽見耶穌說：＂等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。＂（約16:16）他們想不出來這是甚麼意思。耶穌首先直接道出世人在罪中的過程是喜樂的生活，而門徒們卻是要在跟隨主耶穌的歷程中＂痛哭、哀號＂。但是這些憂愁將要變為喜樂，耶穌用了婦人生產的經驗來做一個說明。

婦人生產的痛苦是必經之路，我們需要以當代的環境來看這個問題，因為畢竟現代醫學發達，婦人生產的歷程已經不再像以前那樣＂充滿危機＂。婦人的時候到了，這個難關她必須經歷，無法跳脫；同時，她也必須熬過這個關卡，如此，孩子才能生產出來。儘管婦人在生產期間經歷許多苦難，但是當孩子生下來的時候，那些苦難就不再被她記念，因為此時，歡喜快樂的氣氛已經取代了過去的苦楚。

1. 等不多時，你們就不得見我：耶穌的離世是真的，祂肉身復活是真的，祂升天離開門徒是真的。到那時，門徒們就真的看不見耶穌。

2. 再等不多時，你們還要見我：耶穌要求天父賜下聖靈保惠師，不僅成為門徒的朋友，甚至住進門徒的心裡，使門徒們生命發生變化，煥然一新，成為新造的人。重生的門徒在靈裡真正的＂認識耶穌＂，這時候就與主耶穌基督合一，如同聖子與聖父合一，基督徒的生命是連接在耶穌基督裡面了。

在基督裡的生命，儘管仍然會面對勞苦愁煩，甚至有更重的苦難臨到，但就如同婦女產子的喜樂，已經越過重生之前的痛楚，以至於我們在面對未來的路程時，不再憂愁，反而因基督的恩典使我們能在動盪的世代中安穩。

主耶穌基督說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11:28）願我們來到主的面前，將自己交託給祂，在靈裡不斷被造就，有新的一天、重新得力！

領受從天父所賜的應許｜路加福音 24:44-53 (2026/05/14 復活期讀經分享)

路24:44-53

「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路24:49）

基督升天日

這裡，＂我父所應許的＂指的就是聖靈。耶穌吩咐門徒要在城裡等候，為什麼？因為他們這時候尚未領受聖靈。等到領受聖靈之後，這關鍵在於聖靈的能力，能夠使門徒們出去的時候，面對一切困難與挑戰。那麼反過來說，門徒們若沒有聖靈內住，沒有從上頭來的能力，那麼就沒有面對一切困難與挑戰的機會。我想，若參照世人的結局而言，不僅是難以面對，而是根本就不能面對。因為人雖然有心想要成為好人，但是卻是活在這個充滿罪的世界。門徒們雖然有心想要傳福音，因為他們看見復活的耶穌，心裡有大大的熱心，可是他們若沒有聖靈的幫助，就甚麼都做不了。

1. 啟示：聖靈內住，要使我們回想聖經上的話。而聖經上所說的，就是指向救恩，也就是指向耶穌基督。換句話說，聖靈所要說的話，不會指向任何與基督無關的事。而指向基督的一切，卻又與我們重生有密不可分的關係。因此，我們對於啟示，勿要以為救恩還有別的，或者以為聖靈啟示給我的高過聖經。若是有聽見這樣的道理，那便是假的，應當謹慎分辨。

2. 能力：聖靈的能力是甚麼呢？第一個是使我們重生，第二個是使我們得著恩賜，結出果子。聖靈使我們完全的改變，但不是使我們肉身消滅，而是住進我們裡面，使我們不再是憑著肉身的私慾而行事，雖然我們常常＂忘記＂這檔事，又回到肉身、投靠私慾。聖靈就是在我們這罪人的呼求中，使我們再次回到新的生命裡出發。因為，我們已經屬於基督，是　神的兒女。因此，聖靈與我們同在，在人生的歷程中，不再以福音為恥，反而因福音的緣故而大有喜樂，成為我們患難中的幫助。

願我們耐心等候，在主耶穌基督裡靜聽學習，求聖靈開啟我們的心，將聖道＂吃進＂我們重生的生命，使我們愈發堅固，不論面對甚麼困境，都能在基督裡滿有喜樂與平安！

真理的聖靈引導我們｜約翰福音 16:12-15 (2026/05/13 復活期讀經分享)

約16:12-15

「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。」（約16:12）

這是耶穌對門徒所說的話。接著耶穌提到聖靈來到這世界所要做的事，耶穌繼續提到祂當時有許多話想要告訴門徒，但是祂知道門徒若在當下知道這些話，是無法擔當的。＂擔當＂在原文裡面是現在主動的語態，有承受、拿起來的意思。那麼，甚麼時候門徒們才能擔當呢？又，到底是甚麼話呢？

1. 甚麼時候：只等真理的聖靈來。門徒們當時有耶穌同在，但是此刻門徒們還在＂無法承受＂的狀態，就是他們還沒有成為真正的門徒。怎麼說呢？事實上，從耶穌被抓之後，就可以看出來他們對於耶穌所說過的話，以及對於彌賽亞的認知，尚在＂可理解的知識裡＂，以至於當與他們預期的發生重大變化的時候，就四處逃散。耶穌提到只有真理的聖靈來，才能夠解開這一切道理，原因就在於只有聖靈可以開啟人的心，明白真理。因此，門徒的內心若沒有聖靈同在，他們就不能夠真正的認識耶穌；沒有聖靈同在，就不能承受　神的國。

2. 耶穌的話：一切的真理。聖靈來，就像是我們的朋友，更是住進我們心裡，祂主動靠近我們，並等待我們謙卑，不斷的在我們心裡引導我們，使我們＂進入＂真理之中，也就是使我們在耶穌基督裡，叫我們在生活中，不斷的被校正，不再走彎曲的道路，而是專心走這永生之道。這一個現象，好像是我們原本都被律法控告，但是卻因為聖靈的幫助，使我們得以自由，不再被律法轄制，而是因救恩而充滿喜樂，進而喜愛律法。

門徒們在當下可能還有很多不明白的地方，甚至當耶穌復活的時候，他們仍然半信半疑，一直到復活的主耶穌基督真正的在他們眼前的時候，他們才明白發生甚麼事。當聖靈降臨在他們身上的時候，這時，他們才真正的＂想起＂耶穌曾經說過的話。這並不代表他們不記得，而是不知道耶穌的教導與救恩的關聯，一直到聖靈在他們心中的時候，才得以完全。

聖靈在哪裡呢？願我們都明白我們皆已因著信靠耶穌基督，從聖靈重生了！求恩主天天帶領我們，既然是得救的生命，就在這豐盛的草場上茁壯，並見證真理已經在我們裡面成為我們的幫助，使人也能因此而蒙福！

為罪、為義、為審判｜約翰福音 16:5-11 (2026/05/12 復活期讀經分享)

約16:5-11

「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16:8）

這節經文是主耶穌基督對門徒說的。＂他＂指的是聖靈，耶穌表明祂離開門徒之後，就求天父賜給門徒保惠師（聖靈），要與門徒們同在，並要住在他們心裡。然而，聖靈的工作，不僅是在信靠者的心裡。祂來，對於世界（指不信的人）有三件事。在原文中，＂自己責備自己＂有（聖靈）責備（指出人的錯誤）世人的意思。倒不是說人有自省的能力，而是聖靈的時代為救恩的時代，也就是說，耶穌基督已經為人的罪，完成代贖。因此：

1. 為罪：人若不信，就仍然在罪中。

2. 為義：人若不信，就不見這永恆的盼望。（因為耶穌已經回到父家）

3. 為審判：人若不信，將隨著撒旦的審判而被審判。（因為人活在罪中）

以上，正是聖靈指出世人的錯誤，並且，這樣的責備並不是＂譴責＂，也非＂咒詛＂。因為人犯罪這件事，就已經是自己咒詛自己，給自己挖坑跳入那萬劫不復之地。那麼，基督徒們是否心想：＂好險，我已經是基督徒了＂？？願我們謙卑，不從自己為基督徒的身分，也不從自己已經是　神兒女的身分自喜。願我們時時想念主耶穌基督為我們受苦、流血、死亡的代價。這樣的代價並不是我們值得慶幸或得了福分，就如此輕易的帶過。

然而，　神的慈愛卻在此向我們展開。祂體恤我們的軟弱，知道我們無法承受罪的代價。因此，聖靈在我們心裡的提醒，成為我們人生的指南針。雖然因主耶穌基督的寶血使我們聖潔，但是我們仍然會因為世界，帶給我們愁煩與勞苦。聖靈也在此時，常常為我們代求，也警醒我們。

為罪、為義、也為了將來的審判，聖靈的工作並不是來臨的時候就＂一次定罪，永遠定罪＂，聖靈的工作是主動而且持續性的，使人看見自己內心的問題，因此需要救恩。願我們在奔走天路的歷程裡，將這福音的好消息在我們身上顯現出來，使人們也能聽見聖道，因聖靈的提醒的回轉向　神。

見證主的同在｜約翰福音 15:26-16:4 (2026/05/11 復活期讀經分享)

約15:26-16:4

「你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」（約15:27）

耶穌強調門徒＂也要＂作見證，在門徒作見證之前，是耶穌要求天父差派聖靈，要為耶穌作見證（約15:26）。聖靈與基督徒同在、聖靈也與基督徒同住，正如耶穌當時呼召門徒的時候，門徒們因為耶穌的呼召，＂被主耶穌吸引＂而跟隨主。門徒們受到耶穌的教導以及護衛，使他們在耶穌還在他們身邊的時候，能夠持續的將聖道＂聽進＂他們的心裡。儘管，他們仍然有許多不明白的地方，但是耶穌已經告訴他們，當祂離開門徒的時候，門徒們並非被放棄反而是因所賜的聖靈與他們同在，使得門徒們更被堅固。因為聖靈來，是要指教他們、警醒他們，使他們想起耶穌曾經說過的話，並在重生的生命裡，從耶穌的呼召、耶穌與他們同在、聖靈與他們同在而在耶穌基督裡的合一，門徒們在救恩當中將這福音見證出來。

耶穌基督從死裡復活，我們如今也如門徒一樣，原本都是在預定死亡的路上行走，但卻因耶穌的呼召而＂轉向＂耶穌、靠近耶穌。現在，聖靈在哪裡呢？祂離我們不遠，就在＂我的旁邊＂、＂我的心裡＂，但這不僅是對我而言。我相信凡是信靠耶穌基督，承認自己的罪，並且承認耶穌基督是我們唯一的救主的，聖靈就進入我們的心，使我們有永遠的生命，成為　神國的一份子。

＂作見證＂，有時我們可能會覺得太偉大了！就像門徒那樣的見證，轟轟烈烈，又使眾多的人悔改信主。＂作見證＂並不指定形式、大小、規模，只在乎見證耶穌是基督、是　神的兒子。這樣，見證所關乎的，就是生活中與主耶穌基督的關係。也就是說，基督徒的生活，基督徒自己就是見證！

願我們被聖靈引導，背起自己的十字架跟從主耶穌基督，因祂已經承擔我們的罪孽，洗淨我們一切的不義。願我們忘記背後，努力面前，就在生活中，活出基督的樣式，為主作見證。

遵守主的命令｜約翰福音 14:15-21 (2026/05/10 復活期主日讀經分享)

約14:15-21

「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約14:15）

復活期第六主日

　　＂你們＂，指的是門徒。＂愛＂：現在主動假設語氣。＂遵守＂：未來主動直說語氣，遵守、保護。這裡用了假設的語氣，門徒們如果愛耶穌的話，就必遵守，這裡是指著將來，也就是愛耶穌是第一個行動。所以，遵守耶穌的命令，就是在愛耶穌之後所發生的事。我們在教會中，常常會有一個矛盾的心態，就是總想著要主動做些甚麼，但是卻不知道是為了甚麼而做。或者，我們知道是為了耶穌基督而做，但是卻不知道我們與主耶穌密不可分的關係。怎麼說呢？＂這裡表明基督徒愛耶穌這一件事是與遵守耶穌的命令有直接關係，如果我們願意遵守，倒不如說，我們因為愛耶穌，所以我們願意遵守。又我們如何愛耶穌呢？可以拿自己的心與耶穌交換甚麼嗎？

　　既然如此，好吧！我們就努力愛耶穌吧！怎麼愛呢？

1. 全心：你要盡心、盡性、盡意、盡力，所以我們應當是將自己，全心全意的交託給主。

2. 全人：保羅勸基督徒要將身體獻上，當作活祭，如此的事奉是理所當然的，所以我們應當將我們自己擺上，獻給主。

3. 敬拜：耶穌說：　神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂，這樣，我們就要放下自我，認罪悔改，誠實無畏的到　神的面前敬拜。

　　以上，如果發生在我們身上，各位覺得教會是不是就復興了呢？全心、全人的敬拜，這不僅是教會內部的崇拜，更是基督徒肢體合一，並在基督裡宣揚福音的完美表現。但是事實上，其實我們並沒有甚麼可以在主耶穌面前誇口，也沒有甚麼能力可以遵守耶穌的命令。並不是上面說的不對，而是這些要求，正是使人看見自己內心的不足，根本無法與聖潔的　神相遇。若有人說＂我已經得著耶穌了＂，那麼就必說＂是因耶穌已經得著我＂；若有人說＂我愛耶穌＂，那麼就必說＂因耶穌已經先愛我了＂。

　　所以，當我們表達出我愛耶穌的時候，願我們理解，不是我們先愛耶穌，而是因為耶穌已經求天父賜給我們聖靈，因聖靈與我們同住，保守我們的性命，使我們能夠有力量，將主的命令施行出來，叫世人聽見聖道，與我們一樣，因信靠耶穌而得著新的生命。

傳世人所恨惡的耶穌｜約翰福音 15:18-21 (2026/05/09 復活期讀經分享)

約15:18-21

「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。」（約15:18）

我們常常面臨一個問題，就是當我們嚐到主恩的滋味，通常會很想將這個好消息與朋友分享。理想很美滿、現實很骨感，所面對的，常常是冷冷的回應，不然就轉移話題。這其實常見，沒甚麼奇怪的。但更令基督徒感到灰心的是，明明耶穌基督的吩咐可以使我們的人生充滿希望，也可以在其中得著真正的美善，但是當我們行出來的時候，就周遭的朋友而言，卻變成怪異的行為，甚至是討厭我們這些＂好行為＂。

原來，耶穌在離世之前，其實就已經有這個預告。就是預告門徒們將來會被恨惡，這種恨是因為門徒們所傳的與世人所相信的完全相反。是門徒們不夠謙卑嗎？是門徒們不夠努力嗎？還是門徒沒有正確的分解　神的道？都不是！

第一個＂恨＂是現在主動直說的語態，表示世人不喜歡基督徒是主動的，不是因為基督徒的好行為，是因為對世人而言，基督徒的好行為破壞他們的生活圈。人不願意離開屬世的環境，就自然拒絕了基督徒們的好。

第二個＂恨＂是完成主動直說的語態，耶穌表達出在世人恨門徒之前，其實世人已經先主動的恨惡耶穌。這是甚麼意思呢？如果我們從耶穌傳道的的歷程來看，這再明顯不過！當時，跟隨耶穌的人非常多，有些因為耶穌醫病趕鬼，有些因為耶穌賜給他們食物，有些因為耶穌講的道理太棒了，有些因為認定耶穌是彌賽亞，是復興以色列的王．．．眾多跟隨的理由，卻在耶穌被抓之後，全然變調！

跟隨耶穌就愛耶穌嗎？如果我們不認識耶穌，不論如何跟隨，所隨從的，不過是按著自己的心思意念追隨，直到令我們無法理解的事發生的時候，就四散逃離，回歸自己的生活了。然而，耶穌告訴門徒他們將來所遇見的苦難－被人恨惡，是要告訴他們這些事是必然發生的，但是這不是他們的錯，而是因為他們全然的信靠耶穌基督，致使他們所做的、所傳的，都因為世人已經先恨惡耶穌基督而被世人恨惡了。

我們或許會想，門徒太偉大了，被世人恨惡似乎非常合理。他們幾乎都為主殉道，我們這小小的基督徒，應該不會＂被討厭＂吧．．．其實，我們如果注意耶穌說：＂恨你們以先已經恨我了。＂這後半句所表達的，就當理解這裡所說的恨，不是指著我們的行為的好與不好，而是世人本來就拒絕真光，不願意自己被這光照亮。

願我們承認自己不足，都需要主耶穌基督的光，使我們行事如光明之子，儘管被人討厭，也當從已領受的救恩感謝　神，使我們即使受阻，也仍然能甘心樂意的將愛傳出去。

彼此相愛的命令｜約翰福音 15:12-17 (2026/05/08 復活期讀經分享)

約15:12-17

「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」（約15:12）

很顯然，這是耶穌的命令。＂彼此＂是互相的意思，表明這個命令是要基督徒們互相喜愛。那麼是喜愛甚麼呢？就是像耶穌的愛，耶穌的愛在此是過去主動語態，意思是就像耶穌已經主動的愛門徒那樣的喜愛彼此。

耶穌的命令並非指手畫腳，不是單單從律法的要求，命令他人做些甚麼。耶穌的命令就是祂自己，因為耶穌就是生命的道。耶穌說：像我愛你們一樣，這是因為耶穌已經先愛門徒，而且是愛他們到底，甚至謙卑成為僕人，為門徒們洗腳，洗淨他們的罪。

這個命令不僅是對門徒們說，同樣的，門徒們＂接獲＂這個命令，也將這命令寫下來，為的，就是要讓後世的基督徒同樣也受這個命令。不是門徒的命令，而是主耶穌基督親自吩咐的命令。現今，我們對於＂彼此相愛＂是用甚麼態度面對呢？要知道耶穌在為門徒洗腳的時候，祂明明知道有人要被叛祂，也有人會（暫時的）離棄祂，但是祂卻仍然愛這群搞不清楚狀況的門徒。那麼，我們的彼此相愛呢？既然要＂像耶穌愛我們一樣＂，可能有信徒會說：那太神聖了，我做不到！或許會說：不就是全心付出，彼此關懷？也可能選擇獨善其身，自己不要得罪　神就好了！

＂像＂在此有仿照，如同的意思。很顯然，我們不是基督，我們並不完美。我必須承認有些令我討厭的觀點我無法接受，這樣的弟兄姊妹，我愛不下去！正因為如此，耶穌的命令就顯得更加清楚。就是因為＂我不能＂！試想，如果這些是我能力所及，那麼，我何須耶穌的命令加在我身上呢？但是，這命令是對基督徒，也就是對我說的，也是對你說的。其關鍵不在於我如何努力付出，而是在於我如何＂放棄自我＂，讓聖靈在我心中居首，由　神親自帶領我面對我所不能面對的事。我想，這就是彼此相愛的關鍵！

或許我們個人微小，但我相信主必不看輕我們每一個信靠祂的人。願我們凡事倚靠耶穌基督，不畏懼這苦難之路，反而因基督的緣故越發喜樂，靠主剛強！

在基督裡的喜樂｜約翰福音 15:9-11 (2026/05/07 復活期讀經分享)

約15:9-11

「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約15:11）

這是耶穌對門徒說的。是哪些事呢？就是有關耶穌的死與復活的事。那麼說這些話有甚麼＂作用＂嗎？耶穌說：叫我的喜樂存在你們心裡。＂存在＂有居住的意思，意思是主的喜樂是祂使之居住在門徒心裡，並且使門徒心裡的喜樂被充滿。這句經文裡面的喜樂都是同一個意思，一個是主耶穌基督的喜樂，一個是門徒的喜樂。

從這裡來看，我們的喜樂必然是跟我們與真葡萄樹之間的關係有關，也跟耶穌先前與門徒提到信靠主耶穌基督的，就受聖靈。聖靈與我們同在，耶穌就與我們同在，耶穌與我們同在，天父就與我們同在。這在耶穌基督裡合一的關係，並在這真葡萄樹上的修剪與成長，使得基督徒的內心所喜愛的、所盼望的，不再是過去悖逆之心所渴望的可見之物，也不再以自己所嚮往的為努力的目標。基督徒的喜樂，就是對於現在、未來所盼望的，已經被基督的喜樂所滿足。

那麼，甚麼是基督的喜樂呢？綜觀耶穌的平生，我們會發現耶穌並沒有享受世間的榮華，但是卻一心遵行天父的旨意；耶穌並沒有大張旗鼓地號召眾人，只是一心傳道，不論做任何事，都與成全律法有關；耶穌並沒有走榮耀的捷徑，而是走必死的路，在這寶貴的真理中榮耀天父。我們看見耶穌這一生的苦難，但是卻成全了　神所交付的使命，使凡信靠耶穌基督的人，都可以因信稱義。這一成全，我想，就是耶穌基督的喜樂，也就是聖子與聖父合一的工作，使得我們這群基督徒可以在基督裡充滿喜樂，因這喜樂是被主所充滿的。

我們還在尋找甚麼滿足嗎？感謝天父，因祂的愛子－耶穌基督已經拯救我們！願我們常常與主親近，使我們不再看自己，而是仰望基督，充滿喜樂！

主耶穌是真葡萄樹｜約翰福音 15:1-8 (2026/05/06 復活期讀經分享)

約15:1-8

「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」（約15:1）

這是耶穌接著14章提到祂將要離世，但並不撇下門徒所說的話。14章提到耶穌與門徒的關係，是要藉著聖靈住進門徒的心裡，因此耶穌就與他們同在。15章一開始，耶穌用葡萄樹為比喻，說明基督徒群體與祂並天父的關聯。

由這句話來看：

1. 我們與耶穌的關聯是直接的，因為我們是被嫁接上去的枝子，直接受惠於葡萄樹的養分。

2. 天父是栽培的人，既然是栽培葡萄樹，果子必然是最終的成果。無用的枝子必直接剪掉丟棄；有用的枝子，天父就修剪乾淨（指的是耶穌所講的道，使基督徒的心被清理乾淨），好使果子可以順利生長。

從行為來看，我們常常認為我們是透過不斷的訓練與成長，在每一次的學習過程中，當我們看見有成果的時候，就將榮耀歸給　神。嗯，大致上不錯！但是卻出現一個常被遺忘的問題，也就是究竟是甚麼力量可以使我們如此行！按這比喻來說，被嫁接的枝子本身並沒有結果子的能力，但是有＂可以接受養分＂的功能。若直接套用，可說基督徒本身並沒有結果子的能力，但是因被主接納（被嫁接），就憑著信心領受　神的道，心既然被（天父）清理乾淨，就在基督裡開始結果。結出的果子當獻給　神，但是別忘了我們是出於　神的恩典，方能結出果子。

在第5節，耶穌說：「因為離了我，你們就不能做什麼。」這個意思可以反過來看，就是在耶穌基督裡，凡事都能做。或者說，在耶穌基督裡所做的，都是合　神心意，是按著天父栽培的過程所節出的果子。

我們既然領受這恩典，已經被嫁接在這真葡萄樹上，願我們常常聆聽真道，求天父修剪我們雜亂的旁枝，使我們心裡乾淨，多結果子！

父怎樣吩咐我，我就怎樣行｜約翰福音 14:27-末 (2026/05/05 復活期讀經分享)

約14:27-末

「但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！」（約14:31）

耶穌與門徒所說的話＂說完了＂，但這並不是永遠的結束，而是在那時刻對話的結束。耶穌的離開，不代表結束，而是將平安留給門徒。耶穌傳福音的歷程來看：

1. 聖道：　神的救恩不是只靠著言語代代相傳，而是將祂的話寫下來，使得後世的人可以聽得到、也可以看得見。

2. 悔改：聖道進入人的心裡，若人承認自己不足，必須被澆灌，也就是心裡柔軟，道就扎根生長。

3. 結果：生長的結果，使　神愛世人的道可以藉著信入的人發揮出來。

耶穌雖然離開門徒，但是祂的話卻並沒有離開他們。不僅如此，天父所吩咐耶穌的一切話，不僅是聽，而且還行。這一切的紀錄，都已經寫在聖經裡面，叫後世聽見的可以信。耶穌將這些話告訴門徒，是要門徒成為見證人。耶穌的教導不是在言語上就結束，祂帶著門徒一起行動，而且祂自己成為活祭，並且從死裡復活，堅固了門徒的心。在耶穌復活升天之後，門徒們並沒有止於自己得救，而是更進一步的，將這得救的道理見證出來，使還沒有聽過福音的外邦人，也可以因這道，內心產生懊悔，因著信而從死裡復活。

感謝　神，因祂的話寫在經上，祂的道使得凡信靠耶穌基督的人，都有聖靈為印記，使我們從世界進入　神的國，仰望耶穌，從祂親自的帶領，使我們也因大牧者的管教，起來行動，為主作見證！

住進我們心裡的神｜約翰福音 14:21-26 (2026/05/04 復活期讀經分享)

約14:21-26

「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。」（約14:25）

耶穌說的這句話是祂還沒有受難之前對門徒說的。那麼，換句話說，耶穌離開他們，回到天上的時候呢？＂這些話＂也跟著離開他們嗎？26節很清楚的解答，聖靈（保惠師）：

1. 要將一切事指教門徒：當耶穌在世的時候，門徒們跟耶穌，是一同生活、一同吃喝，也可以隨時發問，隨時求助。但是耶穌離開他們之後呢？耶穌求天父賜給他們聖靈。聖靈不是力量，也不是平安符，聖靈是　神，三位一體的第三個位格。祂住進門徒的心裡，並不是按著門徒的所求所想而回應他們，而是指教門徒，告訴門徒在世的日子當怎樣過。

2. 要叫門徒想起耶穌所說過的話：耶穌有許多的教訓，也有許多行動，而更進一步的是，耶穌告訴他們舊約預言的事都要一一實現。這預言的結果，就是彌賽亞的降臨，實現天父的旨意，降臨在地上，如同在天上。如果我們從耶穌說：我與父原為一、從聖靈降臨在祂身上、又從天父賜聖靈在我們心裡來看，我們在基督裡合一，正是因為信靠耶穌基督，並有聖靈在我們心裡為證據。而聖靈使我們＂回顧＂聖經上的話，更堅固了我們人生的信仰之路。

聖靈是主動的，不是像一個按鈕一樣，需要等人按下之後才會動作。聖靈在我們心裡的工作，幫助我們不再過過去的舊我生活，而是過重生之後，那新生命的生活。我們無法得知，也無法看見聖靈，但我們卻能在基督裡常受聖靈的感動，使我們走在正確的道路上，聆聽主的恩言，叫我們一生一世不轉離，向著標竿直跑！