20260131－讀經分享：

可4:35-末

「耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：夫子！我們喪命，你不顧嗎？」（可4:38）

這段著名的故事同時反映出鎮靜與驚慌的兩種反應，但是事實上不僅如此。

1. 聽從：故事開始，耶穌告訴門徒：我們度到那邊去吧！這時候已經是晚上，耶穌本來就已經在船上，門徒就離開眾人，帶著耶穌渡過加利利海。

2. 跟隨：當時還有別的船也跟著耶穌一行人一同渡海，可能是因為被耶穌傳道、醫病、趕鬼有關。

3. 風暴：加利利海特有的＂景色＂，因為當地地形的緣故，常常會無預警地發生風暴，門徒中有好幾位漁夫，就連經驗豐富的他們都很難掌握這種突如其來的自然現象。此時，風暴已經將海水灌進船內，眼見已經到了岌岌可危的地步。

耶穌竟然在這個時候睡覺？！若按常理，耶穌肯定是累了！枕著枕頭睡覺實在是合理的狀況。但是遇見這麼大的風浪，耶穌怎麼還能繼續睡呢？當下門徒們叫醒耶穌，是因為耶穌這樣太危險，想要保護老師嗎？不是的！門徒們已經幾乎用＂咒罵＂的語氣，＂斥責＂耶穌，意思是：老師，我們都快死了，你還有功夫睡覺嗎？

耶穌睡覺，本來是人基本的休息；門徒們瘋狂地斥責，是基於人性到了危急生命之時的軟弱（惡念）。這兩件事對於＂人＂而言，一個代表了　神創造的美好，要人能夠安息，另一個代表了人害怕死亡所做出的反應。

關於門徒們對老師的不敬，耶穌並沒有斥責門徒，反倒是斥責風浪！門徒們在一陣慌亂之中看見如此神奇的畫面，心中就產生懼怕。因為若是談到神蹟奇事，醫病趕鬼已經讓他們感受到耶穌一定（至少）是從　神那裡來的師傅，但沒想到連大自然也會聽從耶穌的話．．．那麼，他們的老師究竟是誰呢？

耶穌是誰？身為基督徒的第一個反應是甚麼？那麼，在急難的時候，第一個反應是甚麼？這個故事直接反映出人只專注自己的生命，也反映出人的不信。求主憐憫我們這小信的人，當我們遇到危難之時，願主的靈在我們心中護衛我們，使我們有信心懇求耶穌幫助，因耶穌與我們同在，使我們能衝破巨浪，突破危難！

 20260130－讀經分享：

可4:26-34

「耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。」（可4:33）

耶穌用比喻說給眾人聽，原因是因為要按照眾人所能聽的。這一個原則，乃是希望人可以從人生活上的體驗，透過比喻來理解甚麼是天國。耶穌隨走隨傳：天國近了！若沒有比喻的教導，眾人對於天國就難以理解。我想，若是沒有比喻，單用猜測，可能很直覺得就會想到地上的國度，不過是在天上與地上的差別而已。然而，我們從耶穌的教導中，很清楚的知道沒那麼簡單，也不是我們想像的國度。

天國降臨，正如主所教導的祈禱文說：願祢（天父）的國降臨，這國已經降臨了！從舊約的預言一直延伸到耶穌來的時候！

天國降臨，是要進入人的心，就好像傳福音的人宣講福音，這福音的種子撒出去，如何發芽、如何生長，直到結穗，這一過程，皆是出於自然。撒種的只做了撒出去的動作，種子就經過大自然的培育，直到有人來收割。也就是說，天國透過福音信息傳進人的心裡，若是人謙卑領受，天國就在人的心裡成長，直到收割（審判）之時。

願天國降臨，這是基督徒在禱告的時候的請願。因為此刻，仍然有許多人尚未聽過福音，有許多人的心硬如石頭，也有許多人被世俗思慮綑綁。我們傳福音好像那個撒種的人，正如我們的行為在世人的面前一樣，我們只是做工，而叫天國成長的是在天上的父。

願我們心存盼望，從信靠耶穌的歷程中持續成長，也使我們做工，不論在哪裡，活出基督的樣式，將種子撒出去！

 20260129－讀經分享：

可4:21-25

「耶穌又對他們說：人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈臺上嗎？」（可4:21）

耶穌又用了另一個很淺顯的例子，就是燈本身的用途。＂他們＂指的是門徒，也就是在這裡所說的，不僅是以實際的生活為例，同時也是顯露出　神國的奧秘給門徒們聽。那麼，怎麼看得出來與　神國的奧秘有關呢？

1. 燈的用途就是＂照亮＂，人在還沒有把燈拿來之前，原來是黑暗的。拿來之後，想必是要照亮一切，能夠看得清楚。因此，不會有人明明有燈，還擺在無法照亮之處，因為那樣就不能顯出燈的作用了！

2. 既然燈的用途是照亮，那麼就顯明一件事，就是掩藏之事終必顯露！只要燈放在適當的位置，仔細尋找，原本在黑暗之中的，就沒有一個可以持續被隱藏。因為燈光一照，就顯露出來。

耶穌來到祂所創造的世界，成為祂所創造的人。在　神的眼中，耶穌是聖子，是世上的光、眾人的救恩；但是在眾人眼中，耶穌卻是一個可以親近的普通人。光與親近兩相放在一起，產生出一個特別的畫面，也就是光若放在燈臺上，就照亮了黑暗，普及在眾人心中。人的心若被光照亮，那被隱藏的事，就沒有不被揭露的了！因此，人必看見自己的污穢，內心產生懊悔，並尋求恩典，得盟救贖。反之，人的心若仍舊剛硬，光雖有照耀之能，但若不放在燈臺上，就毫無作用，仍舊在黑暗裡。

願我們都因福音信息蒙福，願主的道如光那樣的照耀我們的心，使我們謙卑領受，並且更豐盛！

 20260128－讀經分享：

可4:1-20

「叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」（可4:12）

耶穌說了一個撒種的比喻，當時有許多人，其中也包含了跟隨祂的門徒。耶穌說完比喻的時候，門徒們請教耶穌這個比喻到底是甚麼意思。我們知道耶穌用比喻教訓眾人，其目的是為了預備人的心，因為天國近了！那麼，比喻聽了之後，人的心就改變了嗎？

耶穌對門徒表明：

1.「神國的奧祕只叫你們知道」：為什麼門徒有資格可以知道神國的奧秘呢？因為門徒的知識較大？能力較強？身分特殊？其實，門徒與眾多的百姓並沒有不同。但是唯一不一樣的，就是門徒是耶穌所選召的。這個身分就真的特殊，當然，此時門徒們並不知道有多麼特殊，是直到耶穌從死裡復活的時候，他們才驚覺這特殊的身分是多大的恩典。而神國的奧秘正是要賜給那些跟隨耶穌基督的人，使他們能明白真理。

2.「對外人講，凡事就用比喻」：為什麼眾人沒有資格可以知道神國的奧秘呢？眾人就是聖經裡面提到在黑暗中，沒有盼望的人。當人如果我是眾人之一，我大概會一笑置之。這種比喻很容易懂，怎麼會不知道呢？但是耶穌強調的只用比喻，難道神國的奧秘這麼神秘嗎？

3.「恐怕他們回轉過來，就得赦免」：這句話其實有點是反過來的意思，簡單的說，就是不得赦免！耶穌表明外人與被選召之人的差異！看熱鬧的群眾的確可以經過觀察、經驗、仔細聆聽來聽神國的道，但是由於內心就如這個比喻的路旁、淺石頭地、荊棘地一樣，神國的道理在他們心中並沒有發揮作用。並不是真理無用，而是人的心拒絕。因此，在這種情況下，絕無可能可以回轉而得到赦免。

耶穌說的這個比喻很容易懂，人人都能理解，但不是人人都能得救！其關鍵並不在於我們有沒有聽懂（但是聽懂很重要），而是在於耶穌在呼召我們的時候，這道有沒有進入我們的心，但凡內心柔軟的（承認自己需要救恩的），就必如種子撒在好土上，發芽茁壯而結實累累。福音在我們心中發芽成長的時候，其實，就是我們開始＂聽懂＂真理的歷程。

耶穌基督是真理，是世上的光！願我們時刻仰望祂，並且聽從祂的教導，使我們也列在種子成長之列，直到結實之時，將所得的一切歸給　神！

20260127－讀經分享：

可3:31-末

「凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」（可3:35）

耶穌說這句話，大大的拉近了　神的國與我們之間的關聯。其關鍵，就在於＂遵行　神的旨意＂。那麼，＂凡遵行＂這個動作怎麼形成的呢？我想，若是猶太人，可能更能體會耶穌所說的含意。且不論這時候他們相不相信耶穌就是　神的兒子，但若聽到＂遵行＂，又聽到與　神有相關聯，那麼，就必會想到他們所信奉的獨一真神－耶和華！

＂遵行＂，意味著舊約所寫下　神與以色列百姓的約以及　神要求百姓們所要遵守的律法。當然，我們若仔細研讀，其實會發現舊約並不是專為以色列百姓而留，因為有多處已經透露出　神的救恩不僅是在以色列，而是要使萬邦都看見祂的光，使祂所選召的百姓從黑暗中脫離，拯救他們出黑暗、入光明。因此，＂遵行＂並不是進入天國的鑰匙，而是在天國裡必然的行為。

綜觀宗教人士在耶穌傳福音期間，對耶穌的質疑以及自我膨脹的結果，我們會發現當時有許多人以遵行律法自居，認定符合（人加以自訂的）律法的要求，就配得稱為義人。但是對耶穌而言，＂遵行＂的真正意義，並不是從人＂自以為＂的角度而言，而是從　神對於律法的要求來檢視。犯了律法中的一條，即是犯了律法的眾條，也就是說，＂遵行＂在　神的眼中是完美的，毫無瑕疵的。

那麼，我們就會產生一個疑問，誰能完美的遵行呢？若是採取嚴格的要求（但律法本應如此），我們沒有一個人可以在　神的面前站得住腳！可是，耶穌卻在此＂拉近＂我們與　神的關聯。也就是耶穌認定＂遵行　神旨意的人＂與耶穌是同屬於天國的一份子。聖子耶穌降卑，自稱為我們的弟兄姊妹和母親這種親密的關係，因為祂為人子，並＂遵行　神的旨意＂，已經成為人稱義的關鍵，就是來到耶穌的面前蒙恩，脫離黑暗。靠著耶穌基督的義，我們就成了　神所喜悅的兒女了！

乍看之下，這個意思好像是告訴我們有耶穌為我們承擔罪孽，我們的罪被洗淨了，從此就甚麼事都不用做了？！不是的，＂凡遵行＂這件事，是因為耶穌承擔我們的罪孽，使我們從＂無法遵行＂，轉變成這恩典使我們＂配得遵行＂並且＂樂意遵行＂。這是在基督裡的喜樂而發生的，不是在任何地方可以找到的。

若不是耶穌，我們的遵行將毫無意義；若有耶穌，我們的遵行雖然不能完美，但卻因耶穌的拯救，使我們被稱為義，也因此使我們的遵行顯得更美，即使在最小的事上也能榮耀、讚美　神！

20260126－讀經分享：

可3:22-30

「凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」（可3:29）

身為基督徒，在基本的概念裡面，知道我們是因為得罪　神的緣故，若沒有基督的救恩，那麼就是永遠的沉淪。可是在這一節，耶穌卻說＂擔當永遠的罪＂，這與沒有救恩的人，將來審判的結局是永遠的沉淪不是一致嗎？其實，這是　神救恩的一個重要關鍵，也就是世人所犯的罪不論大小，在　神的眼中，都是沉淪的，沒有一個例外。但是，這些遠離　神的皆有可能得到赦免，乃是因為永生的盼望在於基督，凡是仰望基督的，都可以因罪得赦免而得生。可是，為什麼褻瀆（咒罵、毀謗）聖靈的，卻永不得赦免呢？

若是還記得耶穌受洗的那個畫面，我們或許可以稍微理解聖靈降臨在耶穌身上、天上的聲音（天父）向眾人所宣告＂這是我的愛子＂，以及施洗約翰的見證，說：將要來的那一位，要用聖靈與火給我們施洗。這在在的顯明聖靈不僅是必須的，而且聖靈還是我們與主耶穌基督的連結，是與聖子、聖父合一的關鍵。那麼，如果我們以咒罵、毀謗這一關鍵，會發生甚麼事呢？其結果就不言而喻了！

那麼，基督徒有可能褻瀆聖靈嗎？我認為是不可能的！因為我們受洗，聖靈的內住，這是事實，是　神放置在我們心裡的。但是，＂基督徒不可能褻瀆聖靈＂這一說法，並不是指在名義上的基督徒，或那種根基不穩又拒絕聖靈引導的，而是指那將真理藏在心裡，活出基督樣式的門徒。當然，我們無須矯枉過正，去解析怎樣的基督徒才是基督徒。其重心，還是聚焦在聖靈的工作：堅固我們的心，以及聖靈的感動：使我們想起耶穌基督的話。

但是我們必須謹慎分辨，不以一己之力在各樣試探中忍耐，以至於錯誤的理解聖靈在我們心裡的工作。正如弟兄姊妹的服事，有時因為外在的表徵（服事的方法、見解），因個人的好惡而相互辯論，卻忘了彼此相愛的真意是學習饒恕彼此。當我們偏離真理的時候，我們常常忽略了聖靈的提醒，儘管我們沒有＂褻瀆＂，但是這拐彎抹角的道路，卻使我們吃了不少苦頭！

耶穌是人子，是　神所差來的羔羊，也是　神所愛的兒子。聖靈住在耶穌身上，證明三一真神的工作的真實性。願我們堅信基督，倚靠聖靈的大能，使我們在人生道路上，有主耶穌基督的陪伴，引領我們預備好，直到審判之日，回歸天家！

20260125－主日讀經分享：

太4:12-23

「那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」（太4:15）

耶穌從施洗約翰被抓，關進監牢之後，就回到加利利，從拿撒勒到迦百農附近，沿著加利利海沿岸，約旦河以西，西布倫和拿弗他利。這兩個地名原本是名字，兩位都是雅各（以色列）的兒子，之後擴張成為城邦之地，但因位處北方，又有外邦人聚集，因此被以色列人藐視，被稱為「外邦人的加利利」。耶穌在邊境那裏傳福音的這段經歷，作者是是引述以賽亞書9:1,2，呈現出舊約當時的預言，如今在耶穌正式開始傳道的時候，從猶太本地與外邦之地的邊境上開始福音工作。

1. 傳福音：耶穌剛開始傳道，沒有走向皇宮，也不是先從達官貴人，而是隨走隨傳。不僅如此，耶穌所在的地方，是外邦與本地的邊境，雖然福音是從本地人開始，但並不是＂只限本地人＂。

2. 悔改：首先，耶穌說：天國近了，你們應當悔改！天國本是一個好消息，但是人為什麼需要悔改才能與天國有關連呢？事實上，天國近了這個消息，若人本身無動於衷，不僅不是好消息，而且還等同於對人宣告＂審判的日子將到＂。因此，人若不悔改，就仍然在黑暗之中，接受最終審判的結果。

3. 大光：在約翰福音一開始就強調人活在黑暗之中並不接受光，而耶穌在當地傳道，祂就是那光，是　神所差的救主，要使人的心得著改變。人的心若堅硬如石，那麼聽見道，就毫無知覺，仍舊在黑暗中沒有改變。但是人的心若柔軟，將道聽進心中，發現自己處於黑暗之中而醒悟，就知道必須脫離黑暗，也知道自己不能脫離黑暗。因此，大光的照耀正使得害怕的人仍舊害怕，有盼望的人終得大光而重生。

人的一生短暫，但常常在一日度一日的光景之下，憑著自己的努力去爭取人生的美好。這樣的人生，有些人成功了，有些人失敗了，也有些人滿足於現況。既然所羅門已經體會日光之下沒有新鮮事，那麼人為什麼不能改變呢？明明知道人世間一切的滿足，其最終都不能帶給我們有實質的幫助，因為人死後不能帶走生前的滿足與榮耀，但是卻仍然坐在黑暗之中，無法起身？

耶穌來了！祂來，將道正確的教導；祂來，與我們同住；祂來，獻上自己，使我們的罪音信靠祂而蒙赦免；祂來，使我們從此不再黑暗之中，而是祂與我們同行，進入光明！

 20260124－讀經分享：

可3:20-21

「耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。」（可3:21）

這段記述有三個關鍵詞：

1. 聽見：耶穌的親屬聽見了甚麼呢？當耶穌選召十二個門徒之後，再一次的場景，就是耶穌在一個屋子裡，眾人再次的聚集。耶穌（原文是複數，可能還包含門徒）連飯都吃不到．．．咦？是因為人太擁擠了嗎？

2. 拉住耶穌：吃不到飯，所以要拉住耶穌，這個意思就表示不是因為擁擠，而是因為耶穌這個時候連吃飯的功夫都沒有。吃不到飯，可能還不是重點，晚點吃應該也不是問題。

3. 耶穌癲狂了：他們說，＂癲狂＂原文的意思就是瘋狂，失去常態、驚訝的態度。

如果我們繼續往下看文士對耶穌的評語，就會明白親屬們認為耶穌癲狂的原因，倒不是親屬們認為耶穌是靠著鬼王趕鬼，反倒是親屬們看見耶穌為了傳道，已經＂失去常態＂，連日常生活的飲食都顧不得！由此，我們發現兩件事：

1. 耶穌的焦急：耶穌知道自己在世的日子不多，祂必須把握，按著人子在世的時間，將真理傳開來。祂的焦急，已經到了連飯也顧不得吃，也就是福音的工作超越了飲食的需求。不過，我並不認為可以將耶穌的經驗拿到現代的生活，因為當時的時空背景，使得耶穌不得不＂連飯都顧不得吃＂。但是，耶穌心裡的焦急，卻是基督徒們應當注意的態度，因為這與耶穌命令的大使命有關。顧不得吃並不是焦點，焦點在於傳福音刻不容緩！顧不得吃是外顯的表現，傳福音是從內在發現而向外發展的。

2. 親屬的拉住：看見耶穌的舉動，親屬們阻止了耶穌＂失去常態＂的行為。我相信耶穌並沒有拒絕親屬們的拉住，但是可以看得出來，耶穌仍然繼續傳道，沒有停止。親屬的拉住是基於愛心還是基於看見＂反常的行為＂？親屬們的看見是表面上的行為，卻沒有看見耶穌焦急的心。他們從日常看耶穌，也從日常關心耶穌。但是很可惜的是，他們並沒有從耶穌真實的身分來理解祂現在的工作。

感謝　神，教會是肢體，基督是教會的頭，這一連結，使我們都在基督裡彼此相顧。我們在其中領受了恩賜，也領受了基督的愛。因此，我們常常看見有些弟兄姊妹＂連飯都顧不得吃＂的服事，願我們理解這不是外在刻意的表現，而是內心因救恩而甘心樂意的服事。這一種＂癲狂＂正是外邦人在看基督徒的時候的一個極大的疑惑：怎麼會有人這麼願意全心的付出呢？

願我們盡心盡力的來源，從主耶穌基督；願我們的動力，從主的平靜安穩之中獲得；願我們的靈命，在祈求與感謝中成長，在基督裡彼此激勵！

 20260123－讀經分享：

可3:13-19

「他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，」（可3:9）

耶穌上了山，跟隨耶穌的人也因耶穌呼叫他們，就跟著上去。耶穌設立十二個人，就是我們現在熟悉的十二個門徒，其中當然也包括賣主的猶大。我們不知道此時耶穌究竟＂知道還是不知道＂猶大會賣祂，但是呼召是主耶穌的權柄，祂的呼召沒有人可以猜透，只憑祂願意，人就被祂吸引。並且：

1. 常與耶穌同在：耶穌是真理，門徒們若不常與耶穌同在，就形同吃了一頓飯，就以為已經飽足，但事實上長期缺乏營養的狀況下，身體根本就不能支撐。若常與耶穌同在，耶穌就按時分糧，將真理教導以及耶穌所行的一切事，都讓門徒們看見與學習。這使得他們就有了堅強的＂地基＂，難以動搖。但要注意的是那穩固的是基督，不是他們長期的同在所累積的力量！

2. 差派他們傳道：耶穌吩咐他們去傳道，因為他們本身也是被這道所吸引，並且按這道最終的審判，　神的救恩的確已經成就在他們身上。傳道，使人被道所吸引，這是從耶穌開始，然後是門徒，再來是廣傳的基督徒。最終，道進入人心，使人完全的歸向主耶穌基督，因此而蒙　神的祝福。

3. 賜給他們趕鬼的權柄：門徒們並不只是將道用說的方式讓眾人聽，並且還有主所賜的權柄，可以將人內心的汚鬼趕出來。他們並不是憑著自己的能力，而是奉主的名趕鬼。也就是說，主權在主，而他們則是做工的人。

那麼，同在、傳道、趕鬼，究竟哪個比較重要呢？若我們從賣主的猶大來看，很明顯，同在是必須的，傳道與趕鬼是同在的果實。故此，耶穌的呼召，一開始就很直白地傳達出一個重要的信息，就是道要進入我們的心，惟有道與我們同在，方能與天父和好。從這合一的關係一旦建立起來，傳道、趕鬼就成了基督徒的使命。

我們可能會自覺應該沒有這麼偉大，但我認為傳道、趕鬼並非依樣畫葫蘆，非得按照聖經的描述那樣的模仿，那些表徵並不是使人得救的核心。傳遞真理，憐憫慈愛，使人因信靠基督而潔淨，我想，這真是傳道、趕鬼的真義了！

 20260122－讀經分享：

可3:7-12

「他因為人多，就吩咐門徒叫一隻小船伺候著，免得眾人擁擠他。」（可3:9）

為什麼呢？耶穌四處傳道，醫病趕鬼，按理來說，人若＂擁擠祂＂，得著醫治，不就正好可以＂顯現＂祂為救以色列百姓的形象？醫病趕鬼好像一種＂迴授＂的關係（系統輸入、輸出、反饋的關係），不過不是隨著信號大小調整與平衡而是持續的放大。當耶穌開始接觸人們，憐憫他們（輸入訊號），開始醫治他們（輸出結果）的時候，眾人就發現（反饋信息）耶穌的能力。因此，便有更多的民眾想要得到如此的好處，耶穌雖然極力的吩咐污鬼不要說出祂是　神的兒子的身分，但是仍然無法隱藏耶穌醫病趕鬼的大能。

在越來越多人想要擁簇耶穌的時候，耶穌卻刻意地將眾人與祂，用一隻小船隔開來。耶穌主動截斷這個反饋越來越大的信號，為什麼呢？這牽涉到人想要聽的，以及人想要得著的，這些加總起來，跟耶穌希望人得著的，事實上有著極大的差距。當然，若耶穌願意，即使用話語（不必接觸）也能夠醫病趕鬼，但這並不是祂來的主要目的。耶穌主要的（事實上也是唯一的）目的，就是預備世人的心，因為人子是要拯救罪人，而且是成為羔羊，代替世人的罪。

因此，如果人的心沒有預備好，就好像耶穌說那撒種的比喻一樣，福音的種子只是落在路旁，像人聽福音從耳邊溜走的話，那麼，耶穌的死與復活就與他無關了！醫病趕鬼，顯示出耶穌就是彌賽亞的身分，不是為了印證而去做這些事，而是耶穌本人就是會做這些事。乃是因為神子成為人子，祂的愛就如同天父的愛，從天上到地上，完全地呈現在眾人眼前。祂因為人多而要求與他們＂隔開＂，不是顯出祂有著特殊身分，坐在高位，而是為了眾人的緣故，心裡焦急，想要將　神國的福音傳給眾人。

我們如今已經蒙恩，是伸出手來領受恩典的罪人。這莫大的神蹟既然在我們身上發生，那麼，我們是怎樣為主做見證呢？我們的＂奮不顧身＂若是在乎主是否能稱讚我們是愛主的那一位，我想，倒不如謙卑禱告，祈求　神幫助我們，光照我們不足的愛，使我們如同主從加利利傳道一樣的從自家開始見證，將福音分享出來，使未信之人聽信福音而蒙福！

 20260121－讀經分享：

可3:1-6

「又問眾人說：在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？他們都不作聲。」（可3:4）

耶穌進入會堂的時候，眾人都想要看看耶穌會不會醫治那個枯乾一隻手的人。如果我們往前面看，就會有耶穌四處傳道、醫病趕鬼的印象。不僅如此，耶穌還＂打破＂他們的傳統，例如前日分享在安息日作工的案例！

1. 人心裡想的：人心裡充滿好奇，也充滿惡念！這些對眾人而言，都是新奇的。不過，眾人之中有些人的眼光是＂窺探＂耶穌，其實是想要找耶穌的麻煩，抓住祂＂做錯事＂的理由。在6節可見其中也包含了法利賽人與希律黨人。

2. 耶穌心裡想的：耶穌感到憂心，祂憐憫眾人，是因為眾人的心硬，就像一顆石頭沒有變化，無法塑型。眾人心裡所想的，並不是　神原先創造的樣子。行善行惡、救命害命，這是耶穌對眾人發出的挑戰，刺入他們的心靈，盼望他們能從已死的靈魂甦醒！

他們被宗教綑綁，被律法的要求束縛，以至於在行義的這件事上，已經演變成教條式的規則。在此，守安息日的意義竟然不是醫治那個枯乾一隻手的人，而是寧可遵守規定，也不願因此被教條定罪。

耶穌怒目，並不是為了懲罰眾人，而是因為他們的無知，窺缺了　神的榮耀，因他們內心的剛硬而感到憂心。這個現象實實在在地反映在我們身上！尤其是若將信靠基督，變成了信基督教；仰望　神所賜的一切，變成論功行賞的盼望，這樣，我們究竟在信甚麼呢？

神愛世人的意義已經藉著耶穌基督來到世界，願我們的眼目並不是像那吃瓜的群眾，置板凳等著看好戲，而是舉起我們的手，感謝與祈求（我們與主的關係）；並且伸出手來扶持那軟弱的弟兄姊妹，因我們都是被主耶穌基督所扶持的（我們彼此的關係）。

 20260120－讀經分享：

可2:23-末
「法利賽人對耶穌說：看哪，他們在安息日為什麼做不可做的事呢？」（可2:24）

有甚麼事是安息日不可做的呢？原來，猶太人對於安息日＂作工＂這件事，有嚴格的規定，因為他們將＂當守安息日＂的要求，經歷歷史的變化，轉變成從規定上來定義怎樣才算是達到＂守安息日＂的要求。那時候，法利賽人因為看見耶穌的門徒在行路的時候，隨手掐了些麥穗（就往口裡塞），認定這樣的動作就算是＂作工＂，並不符合他們對於守安息日不可作工的規定。

耶穌在此，將正確守安息日的定義說清楚，講明白。原來，因饑餓的需求，這是人生活的基本需要，故＂因需要而吃＂，這本來就不在守安息日的要求之中，因為安息日的真義並不是為此而生。耶穌還引用大衛與跟從他的人，在安息日進入聖殿吃陳設餅的例子，明白的指出陳設餅按照律法的規定，除了祭司之外，其他人都不可吃；但是大衛與跟從他的人都吃了，若按照律法，這不就是得罪　神了嗎？

人看重安息日的意義，若從規定來看，已經失去　神原來立定安息日的寶貴信息。我們如今守安息日，是為了甚麼呢？若仔細思想，究竟是在規範上遵守而仰望，還是從仰望當中的敬畏而遵守呢？當時的法利賽人，雖然他們竭力遵守律法，但是將敬畏的順序弄錯了，以至於他們從行為上去判斷人敬畏的程度。現今的基督徒應該引以為戒，當明白安息日真正的涵義是在　神裡面的安息。既然如此，安息就不在乎外在的行為，而是在於內心是否敬畏　神；敬畏　神，若不是有主耶穌基督， 敬畏的發生，就不是從內心仰望，而是從外在肯定。

安息日甚麼事不可做呢？要注意律法的要求是＂當守安息日＂、＂安息日不可做工＂，這是要人專注在　神裡面的安息，意思不是要人為了週日來敬拜　神，排除萬難，結果連同生活的需要、行善愛人的好行為、救人性命等愛主的行為通通拋棄．．．我認為這不是　神的心意！　神的心意是要我們靠著耶穌基督，在祂裡面與　神相遇，重新得力。這才是安息日真正的意義！週日是否要排除萬難呢？當然要，但並不是按照自己的喜好，而是按照　神愛人的心意，排除萬難的敬拜。故此，若真遇到必須助己（例如已經生病，需要休養）、必須助人、必須加班（公司的規定）．．．就放心地把自己交給　神，好好的完成使命！

願我們不僅在週日敬拜　神，而是感謝　神所賜的每一天，在基督裡的安息，重新展開新的一天！

 20260119－讀經分享：

可2:18-22

「耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。」（可2:19）

禁食在猶太文化裡面，原來是因為宗教禮儀以及律法的要求。不論禁食是關於身體的益處還是心靈的益處，其重點在於藉由限制食物來抑制肉體的慾望，進而在其中親近　神，向　神認罪悔改。宗教人士與施洗約翰的門徒皆有禁食的禮儀，但是門徒們跟隨耶穌的時候卻沒有禁食，這是為什麼呢？耶穌在此以新郎與陪伴之人的比喻來暗示禁食是因為需要向　神祈求，能藉此得著赦免。若新郎還在，就不需禁食；那麼言下之意是耶穌還在，就不需要禁食？

由此可知，提問的人本身並不認識耶穌，不知道耶穌就是那一位能拯救他們的彌賽亞，也不知道耶穌與天父合一的關係，為　神拯救世人的羔羊。故此，我想可能有三種含意：

1. 耶穌在世：耶穌傳道期間短短三年，門徒們的跟隨，不僅是一位老師，更是一位救主就在他們的眼前。門徒們不需要禁食，因為他們的主就與他們同在。

2. 耶穌離世：耶穌已經預告祂將會離開門徒（可2:20），正如新郎離開陪伴之人那樣，到那個時候，門徒們（基督徒們）就必須禁食（禱告），祈求主耶穌基督的同在。

3. 耶穌再來：到了審判的日子，凡信靠主耶穌基督的人都要在天國與主相會，到那個時候，我們就不需禁食（禱告），因為主耶穌基督與我們同在。

不認識耶穌的人可能心中有許多疑問，可惜的是他們的心停留在耶穌是人的層次，無法理解道成肉身的真實畫面。但這並不是他們有問題，而是＂我們＂都有問題。因為人得罪　神的結果，就是在我們的眼前蒙上一層分別善惡的面紗，以自我為中心的態度，使我們始終看不見真相，不認識這位拯救世人的主。

然而，感謝　神，因福音的種子已經落在我們心裡，並且發芽成長，使我們內心因渴望而認識耶穌。也願我們從現在看不見耶穌的日子裡，常常祈求與感謝，並將　神的信實與祂的救恩顯明出來，虔敬等候主耶穌基督再來的日子！

 20260118－主日讀經分享：

約1:29-42

「我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」（約1:31）

施洗約翰為何說他先前＂不認識＂耶穌呢？約翰與耶穌是表親關係，理應認識耶穌。不過，這裡的認識是＂識別出耶穌是誰＂的意思。用水施洗是一個關鍵性的禮儀，而且不僅是禮儀，而是禮儀背後實質的意義，就是認罪悔改。顯明給以色列人，其原來的意思也不是好像只是把耶穌介紹給人知道，更深的意義是耶穌到底是誰！

以色列百姓一直在等待舊約所預言的那一位彌賽亞，他們的認知是以為救他們的主能夠帶領他們的國家抵禦外敵。以色列並沒有真正的將預言看清楚，而施洗約翰奉命所做的事，就是要使以色列百姓能夠經過＂洗禮＂，使得耶穌被經過＂洗禮＂的人看見。也就是說，人若沒有認罪悔改，所看見的耶穌就是一個傳說，或說是一個歷史人物。經過認罪悔改，靈裡被感動而認出耶穌是基督。故此，洗禮是一個必經的禮儀，是人屬世的生命被水淹沒的重要里程碑。

然而，洗禮的關鍵並不是決定我們生命的鑰匙，那一把鑰匙就是透過洗禮，使我們能看見的耶穌。這也是為什麼施洗約翰與耶穌都同樣地傳達＂天國近了，你們應當悔改＂的原因。人被創造的時候，心靈就已經被　神放置永生，使得我們不論是好是壞，是卑賤還是富足，都會隱約地想要那美善之事。但是，我們的罪使我們沉淪在黑暗之中，阻礙我們看見光明。若有人傳福音，若我們的心謙卑，福音就進入我們的心，使我們坦承自己的罪，經過洗禮，來到聖壇前，通過基督，進入　神的國度。

感謝耶穌成為人子，祂與我們一樣，體恤我們的軟弱，並且為我們的榜樣，經歷洗禮，聖靈的澆灌，並顯現在世人的面前，證明耶穌是基督，是　神的兒子。至此，我們就＂看見＂救恩的來臨，正式的顯現在世人的面前了！

 20260117－讀經分享：

可2:13-17

「耶穌聽見，就對他們說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可2:17）

文士和法利賽人（宗教人士）長年在宗教教育之下，他們非常熟悉律法，而且不僅是熟記，還按照律法的規定付諸行動。在對　神敬畏的行為表現上，可說是當代的表率。問題在於宗教人士內心的世界，是將自己定位為＂符合　神國要求＂的子民。就他們所遵守的一切而言，或許已經自覺本為義，從身體的比喻來說，是個健康的人，並不需要醫生。這個意思倒過來說，就是他們不覺得自己有病，反倒是對有病的指指點點，要求有病的必須按照他們的指示恢復聖潔（按照律法的要求行）。這時候，耶穌聽見宗教人士議論祂與罪人一同吃喝的事，於是就解開祂來的目的：

1. 不是召義人：宗教人士自認為已經達標，言下之意，他們認定自己已經是　神國的選民。那麼已經是義人了，還需要耶穌？我想，耶穌在此的意思恐怕是暗示宗教人士自以為義的標準，已經將自己置於被棄絕之地了！

2. 召罪人：耶穌不是因為＂不怕被罪人污穢＂而與罪人一同吃喝，而是因為祂聖潔無瑕疵，且祂來的目的，就是要使生病的恢復健康，也就是使有罪的成為無罪的。這一個轉變並不是變個魔術或換個名詞，而是耶穌自己被舉起，使罪人在黑暗中的仰望而得著醫治。

很不幸的！當代有許多宗教人士被自義綑綁，拒絕承認自己的罪，拒絕承認所行的根本就不能成義。耶穌不是召義人，若真是義人，何須呼召呢？但從另一個角度來說，若真有義人，耶穌的救恩不就成了局部性的救恩，而不是全人類的救恩了呢？故此，誰為義，誰為罪，這恐怕不是由我們自己的評斷而定，而是從整體人遠離　神的結果來看。

宗教人士看別人是罪人，這就是非常典型的人的定義。就算是到了現代，其實我們不經意常將人定罪，不是嗎？願我們留心聽耶穌的教訓，提醒我們自己這＂蒙恩的罪人＂的身份，不是自取，而是蒙恩！

 20260116－讀經分享：

可2:1-12

「耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。」（可2:5）

這段我們常常讀。我們歷經耶穌傳道初期所著重的重點：耶穌所傳的以及耶穌所行的來看，耶穌是彌賽亞，是拯救者的這個樣態，真真實實的活在猶太人的面前。然而，在此期間，耶穌也非常注重一件事，就是囑咐被醫治的或者是使其脫離鬼的掌控的，要求他們不可向人說關於耶穌所行的神蹟。儘管舊約彌賽亞要拯救以色列的形象，同樣包括了醫病趕鬼，但這並不是最終的目的。

這次的醫治，也展現出耶穌真實的目的，也就是使人得赦！原本從外在來看，眾人看見癱子的朋友排除萬難的將他＂送到＂耶穌面前，這一令人感動的畫面，其背後的原因，想必是因為他們心想，不論如何，耶穌一定能幫助他們的朋友－這個癱子。問題在於＂幫助甚麼＂？我們想，一定是醫治身體，因為外顯的問題非常明顯。雖然聖經裡面沒有提到背景與原因，但是按常理來看，的確應該是醫治。可是耶穌看見他們的信心，這信心所導致的，竟然是癱子的罪被耶穌赦免了？？

在此，朋友們的信心可能包括兩種，一是相信耶穌可以醫治癱子的身體，另一是相信耶穌可以解決癱子內心的痛苦。前者可能性極高，後者雖然不太可能，因為眼睛看見的是身體的問題。但是從耶穌首先解決的，是罪的問題來看：

1. 耶穌的愛是全人的愛：祂首先先醫治癱子的心，徹底的改變這個人，而不僅只是身體的恢復，連心靈也一併潔淨了！

2. 耶穌來的目的：耶穌後來說了一句話：＂但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。＂表明耶穌來，並不是要統治這個地上的百姓，而是要使以色列－　神的選民恢復　神國百姓的身分，也就是凡信靠祂的，就因祂的赦免而重生。

我們的人生有很多狀況，就算沒有狀況，其實也是問題！因為人生若沒有永生的答案，這個人生的活就是死，因為若沒有永生的靈在我們心中，最終審判的結局就是死。感謝　神，因救主耶穌基督已經顯明祂的目的，使人們從黑暗中看見光明！願我們持續仰望，在這個黑暗扭曲的世代中得以堅立，得享安息！

 20260115－讀經分享：

可1:40-末

「有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：你若肯，必能叫我潔淨了。」（可1:40）

耶穌在加利利這一帶，已經是家喻戶曉的知名人物，因為祂能醫病趕鬼，是個有權柄的人。這段插曲就是在其間發生的。大痲瘋這個病症在當時沒有藥物可醫，只能被丟在外頭，與正常人隔離開來，與相同症狀的人生活。這個病人來求耶穌，當然，目標是要能夠被醫治。不過在此，病人要求的是潔淨，因為當時長大痲瘋代表人的污穢、罪惡，同時也有與　神隔絕的意思。因此，潔淨，在此指的，不僅是病得醫治，而是恢復　神國子民的身分，使得這個病人可以重新回到猶太社會裡面。不僅是可以跟一般人生活，是真真實實的恢復，活在信仰之中。

這裡指的是從猶太宗教禮儀來看這件事，也就是長大痲瘋的病人來求耶穌，他心裡除了希望病得醫治之外，也能夠恢復　神的選民的身分。他所希望的，已經得到了！因為耶穌說：我肯，你潔淨吧！耶穌所做的，不僅是＂說＂，而且還＂摸他＂，這意味著耶穌願意與＂不潔淨＂的人同在，也願意＂觸摸他們＂，願意說：我肯！

病人的懇求，因為他並沒有其他的辦法。當他聽聞耶穌有醫病趕鬼的能力之時，這唯一能成就的希望，就在他眼前。然而，病人所求的眼目在哪裡呢？耶穌已經吩咐他只要將潔淨的身體給祭司查看，又獻上按摩西吩咐的禮物做為證據即可。可是，＂不要將這件事告訴人＂，這是甚麼意思呢？耶穌做成這件事不應該大肆宣傳嗎？我們若是得了醫治，當我們＂作見證＂的時候，我們會期待焦點是甚麼？是病得醫治、鬼被趕出去？是靠著耶穌基督的名，我們得勝了？還是單單信靠這位救主，由祂為我們開路？

我們願意宣揚福音，我也相信我們有此熱心，因為我們都是蒙恩的罪人。若不是因為主耶穌基督的呼召，我們肯定都還在黑暗中尋找答案，走不出來！願我們顯明的，不是神蹟奇事，而是掌管神蹟奇事的主，因　神的救恩已經來臨，不是彰顯在看得見的神蹟，而是在主耶穌基督身上！

 20260114－讀經分享：

可1:29-39

「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。」（可1:35）

耶穌在前一日，醫治正害熱病的西門（彼得）的岳母，當天日落之時，又有許多人帶著一切害病的、被鬼附的，帶到耶穌的面前。耶穌對於求祂醫治的人，沒有拒絕，醫治了許多人，又趕出許多鬼。不過，值得注意的是祂不許鬼說話，這從上段趕出汚鬼的事件可以看出，耶穌不希望鬼認識祂這件事＂張揚開來＂。隔了一天，在天未亮之時，耶穌起來，就到曠野，在那裡禱告。

1. 耶穌向天父禱告：禱告的對象是天父，耶穌是聖子，與天父的關係是合一的關係。我們因信耶穌基督，成為基督徒，是被　神稱為義的子民，也是繼承　神國的後嗣。故此，我們與　神的關係，並非遙不可及，而是稱我們在天上的父，並向祂禱告。

2. 耶穌需要尋求旨意：耶穌並沒有＂獨自行動＂，祂所做的一切事，都是按著聖父的旨意行走、傳道。前幾日的醫治與趕鬼，耶穌知道這不是祂來唯一的目的，並且有更重要的事，就是要將　神國的道傳開，要醫治人心，趕出人心中的鬼。

耶穌需要禱告，因為祂是人子，有人的軟弱與痛苦；耶穌需要禱告，因為祂謙卑順福，尋求天父的旨意。這帶給我一個極大的省思，正是如人常說＂雙手萬能＂，或說＂人有無限的可能＂等類似激勵人的話。雖然這類鼓勵可以使人有正面積極向前的動力，但是卻無法解決人的根本問題。人的靈若是獨自一個，必然是沒有依靠的獨木舟，划向不知名的地方；若是有聖靈居住，前方的路就必開始明朗，帶我們走向光明。

我們需要禱告，因為我們是蒙恩的罪人，仍然軟弱痛苦；我們需要禱告，因為我們心靈貧窮，需要扶助。願我們舉起雙手，向　神呼求與感謝，保守我們的心懷意念，行那合　神心意之事，蒙　神眷愛！

 20260113－讀經分享：

可1:21-28

「眾人都驚訝，以致彼此對問說：這是什麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。」（可1:28）

耶穌在安息日的時候，會進入會堂裡。那時，祂在會堂中遇到一個被汚鬼附著的人。耶穌直接用＂吩咐＂，要這個汚鬼從這個人身上出來，汚鬼竟然＂聽從＂耶穌，真的從那人身上出來。那麼，汚鬼是尊敬耶穌？不是的，但是，汚鬼認識耶穌，但汚鬼的認識並不是來自於敬畏，而是來自於害怕。

這是有趣的現象：

1. 汚鬼認識耶穌，汚鬼害怕耶穌，汚鬼卻不怕（沒有主的）人

2. 眾人不認識耶穌，眾人不害怕耶穌，眾人卻害怕汚鬼

3. 眾人驚奇，連汚鬼也聽從了耶穌，這意思並不表示眾人尊敬耶穌，而是他們發現一個新的道理，就是耶穌動用人無法實施的權柄。但是，眾人並沒有因此，將耶穌與基督的身分連貫在一起。

耶穌有權柄教訓人，有權柄吩咐汚鬼，這件事傳遍了加利利四方。那麼，聽到的人究竟是聽見耶穌的權柄，還是真正的認識耶穌呢？眾人看重的，是耶穌的能力，還是耶穌究竟是誰呢？我們注意到25節，耶穌責備汚鬼們（在24節看出不只一個）：不要作聲！為什麼？耶穌不是要傳天國的福音嗎？這時候如果因為汚鬼＂向人做見證，告訴眾人耶穌是誰＂，又耶穌用了權柄趕出汚鬼，這不是等於告訴眾人，耶穌就是　神的兒子，有利於福音的工作嗎？

為什麼耶穌責備汚鬼，叫他們＂不要作聲＂呢？耶穌傳天國的福音，是要叫人悔改，心靈貧窮而回轉仰望，而不是著重在新奇的道理上，也不希望人從神蹟奇事來信靠耶穌，而是單單的信靠。

汚鬼的認識是出自於害怕，那麼，當我們認識耶穌的時候，我們的心呢？願聖靈保守我們的心，使我們從　神的憐憫中，不依靠外在的結果，錯誤的認識耶穌；而是放心的將自己交託給主耶穌基督，在基督裡得安息！

 20260112－讀經分享：

可1:14-20

「耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（可1:17）

耶穌受洗之後，隨即就被聖靈吹促，在曠野四十天受魔鬼的試探。到了施洗約翰因指責權貴而被抓進監牢之後，耶穌到了加利利，宣傳　神國的福音。祂順著加利利海（湖）邊走，在那裏遇見兩家漁夫的兄弟，一家是西門和安德烈，一家是雅各和約翰。耶穌呼召他們，用了一個淺顯而易懂的語詞，引起他們的注意：得人如得魚！在加利利附近生活的漁夫們，他們非常熟悉當地的氣候，也知道捕魚這件事非常不容易。當有漁獲的時候，那種喜悅對於漁夫來說，就是他們生計的全部。耶穌對他們表明如果跟從祂，就要叫他們得人如同捕魚那樣的收穫，雖然辛勞，但是卻滿足了他們的需要。

那麼，他們需要甚麼呢？從前他們是從生活中，因生計的關係，需要從捕魚來滿足生活；現在，他們跟從耶穌，就能獲得更大的滿足，就好像生活的需要一樣，耶穌要賜給他們的是生命的滿足。當然，此刻他們捨棄捕漁的工作，尚未真正的明白他們將來所要面對的是甚麼，但是耶穌所說：得人如得魚一樣的滿足，卻是真真實實的賜給他們。這是一個有趣的畫面，就是門徒們起初的跟隨是因＂應許＂，耶穌的應許就是應許；門徒們不知道未來的挑戰，耶穌卻是在世人的逼迫中給他們平安。當然，這是到了後面所發生的事，門徒們剛開始並不知道。

我想，門徒被呼召，一開始就撇棄一切跟從主，起心動念在於＂得人如得魚＂，是從生活中的經驗而被吸引。到了他們真正的認識耶穌的時候（耶穌從死裡復活，被聖靈充滿的時候），就想起耶穌對他們所說過的話，終於明白耶穌得著他們，也使他們在基督裡領人歸主，將真理正確地傳達開來，使人們因聽見福音而信靠耶穌，如同漁夫＂挑選＂漁獲那樣的意思。

耶穌傳福音，傳的是天國的道理！也願我們忠心傳遞，從自家開始，使福音信息得以傳揚開來，為主做工，得人如魚！

 20260111－主日讀經分享：

太3:13-17

「從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。」（太3:17）

耶穌從受洗之後，滿有聖靈的能力。耶穌受洗，因為耶穌生為人子，祂順服天父的旨意，同樣必須經歷人所必須經歷的，也就是人必須經歷受洗，從認罪悔改而轉向　神。但是耶穌無罪，祂並不需要＂認罪悔改＂，而是必須經歷這樣的禮儀而受施洗約翰的洗，以此蒙　神的喜悅。所以，約翰想要攔住耶穌，是因為約翰很清楚自己才是那個當受悔改的洗禮的那個人。

天為耶穌而開：表明耶穌的身分特殊，必定與天國有關。

有聖靈彷彿鴿子降下：彷彿鴿子，表明聖靈代表了和平與溫順，也表明天父對聖子耶穌基督的旨意。

落在耶穌身上：聖靈與耶穌同工，並不是如同兩人並行，而是在耶穌裡面與祂同工。

從天上有聲音：

1. 這一個記錄表明當時可能不單只有施洗約翰聽見，而是當場有人聽見，以此為見證而留下來的證據。

2. 聽見的人看不見是誰在說話，但從說話的內容可以明白耶穌是＂某人的兒子＂並且是＂某人所愛的＂，同時，也是＂某人所確立的＂。那麼，那個＂某人＂是誰呢？

這個答案呼之欲出，因為沒有人可以從天上說話，除了　神以外，有誰可以從天上向人傳達＂祂自己＂的聲音？

至此，＂聖父＂、＂聖子＂、＂聖靈＂的關聯，在此一覽無遺！從這裡也看到天父已經藉著聖靈的降臨，從主耶穌基督，要開始展開救恩的工作。　神向人展開的救恩，其實並沒有隱藏，之所以隱藏是因為人想要看人所想看的，並不想知道那能使人得平安的主。主耶穌基督已經呼召我們，使我們在基督裡遇見天父，因為有聖靈在我們的心中，已經使我們與基督聯合，正如基督與天父聯合一樣。

顯現期間，願我們思想主耶穌基督＂出發＂之先所經歷的，就是盡諸般的義，以表明聖子的身分。正如我們認罪悔改，領受恩典，已經被天父收納，成為祂的兒女！

 20260110－讀經分享：

路4:14-22

「耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。」（路4:14）

耶穌在曠野受魔鬼的試探之後，就回到加利利。作者強調耶穌滿有聖靈的能力，不是指聖子的能力，而是聖靈的能力。就人的眼光而言，耶穌的名聲在於祂講道是帶有權柄的，祂醫治病人、行神蹟。這些超自然的現象，使人們＂發現＂耶穌並不是一個普通人。然而，眾人之中，有幾個認得出耶穌是被聖靈充滿呢？又有幾人認出耶穌就是　神的兒子呢？

耶穌成為人子，並沒有使用聖子的能力，而是完全按照天父的意思，接受洗禮，也受聖靈，以表明祂現在為人子的身分，有聖靈為印記以證明祂是　神的兒子。但是這內在的畫面卻沒有幾個人認得出來，眾人看見的是外在浮現出來的畫面。

當耶穌進入拿撒勒的會堂，念了一段先知以賽亞書的經文時，明明的講出祂來到世界的目的，乃是要使人得著自由。那麼，聖子既不是用自己的能力，如何能使人得自由呢？又人們究竟是想要從耶穌身上得到甚麼呢？

1. 神的計畫：神的計畫是恩典，既然為恩典，就不是靠著＂爭取＂得到，也不是靠著＂努力＂得著。人必須無罪，這毫無瑕疵的靈，方能在　神的國度裡。而耶穌就是那一個使人得釋放、眼睛得明亮、心靈得自由的那一位受膏者。

2. 人的眼光：人們的稱讚，並不是在於耶穌自己，而是在於耶穌所做的一切事。他們關心的是自己的需要，而耶穌可以解決他們的需要。人的眼光只存留在＂能力＂，而不是能力背後隱藏的恩典。

我們在尋找甚麼呢？當恩典臨到我們的時候，我們的眼光放在哪一處？願我們不是專注在想要得著的結果，而是專注能使人從死裡復活的主，使我們從內心有亮光，向人活出基督的樣式。

 20260109－讀經分享：

可6:45-52

「這是因為他們不明白那分餅的事，心裡還是愚頑。」（可6:52）

＂愚頑＂原意是被覆蓋，隱喻為麻木不仁，意思是真相被蓋住了，只看見表象。

門徒們在經歷了五餅二魚的神蹟之後，接下來他們又見到令人＂驚恐＂的事！他們在海上（加利利湖）遠處看見有人走在海面上，就以為是鬼怪而喊叫起來．．．當然，這令人驚恐的不是他人，而是他們的老師－耶穌。

今天分享的經文：門徒們＂心裡還是愚頑＂，這表明甚麼呢？

1. 跟隨耶穌：門徒們是經過耶穌的呼召，他們聽見了，就跟隨耶穌。他們隨著耶穌在加利利附近，看著耶穌傳道，也看過耶穌行神蹟。

2. 如何看耶穌：門徒們的經歷，到目前為止，得到一個結論，就是他們相信耶穌傳講有關　神國的福音，他們相信神蹟奇事．．．但是，他們仍然搞不懂這是怎麼一回事。意思是他們到現在，還是不知道耶穌是誰！

耶穌是誰？他們經歷五餅二魚之後，沒有弄清楚耶穌的目的，又在海面上看見耶穌可以在海上行走，這除了＂佩服＂之外，可能更多的是＂驚恐＂。因為如果我們從人的能力來看這兩件是，若沒有＂神力＂相助，誰能夠做得到呢？而他們看到的是＂神力＂還是＂鬼怪＂之力呢？門徒們＂不明白＂，他們只從眼前所見的來思考問題，因為他們還沒有受聖靈，儘管舊約的預言在他們心中堅定不疑，但是沒有屬靈的眼光，根本搞不清楚耶穌是誰！

若想要知道耶穌是誰，就必須信！從五餅二魚的神蹟中，門徒們將無法解決的問題帶到耶穌的面前，但他們信的是神蹟，而不是信耶穌這神蹟的源頭；正如他們看見海上的耶穌，他們信的是＂看見鬼怪＂．卻不信耶穌這神蹟的源頭。

耶穌是誰？那麼，我們信的是神蹟，還是耶穌？

 20260108－讀經分享：

可6:34-44

「耶穌說：你們有多少餅，可以去看看。他們知道了，就說：五個餅，兩條魚。」（可6:38）

這是著名的五餅二魚的故事，從主日學的故事還是崇拜中的講題，我們常常聽，也常常引用。大多的情況下，可能會想到　神的供應是夠的，而且滿溢！

故事發生於耶穌在曠野講道，有許多人到那裡聽。從描述裡面稱男人有五千，若包含婦女與小孩，可能超過一萬。不過，光是五千這個數字，一想到晚餐，若是要為他們準備，門徒們就大傷腦筋。於是，門徒們的方法是：叫他們自己去買吃的。不過，耶穌的想法卻完全不同，竟然是要門徒們給他們吃。門徒們第二個思考的問題是，難道要用二十兩銀子買給他們吃嗎？其實，這個方法跟叫他們去買吃的，實質的意義都是出去買。

耶穌要門徒們給他們吃，不是要教他們想方法！從耶穌問：＂你們有多少餅＂來看，直接的面對，就是＂給他們＂。門徒們只能誠實的回答，說：＂五個餅，兩條魚＂，這是他們現在可以提供的食物。問題在於，這怎麼給呢？所幸，門徒們沒有自己抓著頭皮思考，而是將這個難題＂回報給耶穌＂，因為他們並沒有能力將＂五個餅，兩條魚＂分給這麼多人。

耶穌是在出難題給門徒嗎？我想：

1. 施予：耶穌的教導在於道進入人的心，並不僅是藏起來自己欣賞，而是藏起來使自己的新活過來。當人們有需要的時候，耶穌的吩咐是要我們將我們所有的施予給他們，不是給他們指示一條道路，讓他們自己走。

2. 仰望：門徒們雖然自知無力，但是他們在＂無能為力＂的時候，將這個困難交託給耶穌。正如我們盡心盡力的分享，卻感到疲乏的時候，必須承認我們只有＂五個餅，兩條魚＂，需要交託給耶穌，求耶穌供應我們，使我們恢復力量，分享自己。

耶穌的考驗使門徒們見證主的大能，也願我們時刻仰望耶穌基督，使我們重新得力，為主做工！

20260107－讀經分享：

太4:12-17,23-末

「從那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！」（太4:17）

耶穌傳道，我想可以從三方面來看：

1. 道成肉身：這是　神的恩典，是拯救祂的百姓的鑰匙。聖子成為人子，這一人子的身分顯然與天國有關。因為天國的子民必須聖潔，而人本身就生在黑暗之中，根本就不可能接近天國。正如耶穌所說：人子來，為要拯救失喪的人。

2. 悔改的道：人若不悔改（心意的回轉）就不能見　神！這一個奇妙的轉變並不是來自於自己的醒悟，而是透過道的刺透，使人心看見自己的問題，進而發現自己的努力與追求，完全不能符合　神的心意。故此，人需要耶穌，伸手接受耶穌的恩惠，悔改認罪。

3. 行動：耶穌傳道，將＂道理＂講清楚這件事，並不是＂說＂，然後百姓＂聽＂這麼簡單。耶穌傳道包含了教導並付出的行為。我們看見耶穌在傳道期間憐憫人，例如＂在安息日醫治病人＂，是否會想到＂不可殺人＂的積極意義呢？＂在安息日進入會堂＂與＂向天父禱告＂是否想到＂當守安息日為聖日＂？

當然，基督徒並不是悔改認罪，就到此為止！但是，耶穌說：＂天國近了＂，這是一個急迫的信號，亦即審判的日子快到了。因此，人在審判之前，若不悔改，就如古時　神因終日不肯悔改的城而被毀滅。我們若注意耶穌的行動，會發現耶穌自己就是道，但祂並不是坐在寶座上讓人前來敬拜，而是走向人群，道（耶穌）發輝出來，照耀黑暗，使人看見希望！

耶穌懇切的呼籲，當時的百姓怎麼看呢？願我們不僅看見耶穌醫治所帶來的好處，更能看見成為天國的子民，那好得無比的價值，是耶穌自己代替我們的罪而得來的。

願我們天天聆聽聖道，天天＂重新來過＂，就如一首詩歌說：每一天，我是新人！是披戴主耶穌基督而生的子民！

 20260106－讀經分享：

太2:1-12

「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。」（太2:6）

這句話是出自於祭司長和文士，對於希律詢問基督出生的相關信息。很顯然，宗教人士非常熟悉聖經的記載。這段話是源自於彌加書5:2，描述　神必管教祂所揀選的以色列眾民，直到這位掌權者的來到，也必做以色列的平安。

那麼，宗教人士的記憶有幫助他們得著盼望嗎？看起來並沒有，因為他們僅提供信息，自己卻不相信。這樣，聖經的記載究竟有何幫助呢？

1. 歷史：舊約聖經猶如以色列的歷史，從　神的創造一直到以色列亡國，這其中有許多歷史乘載許多的記憶。因此，如果眾人看聖經是一本歷史書，在人文與國家上，就顯得意義非凡。但是如果光從歷史來看　神的帶領，就好像從書本裡找答案，但是卻不是真正的答案一樣。因為　神的旨意寫下來，並不單是字面上的意思，而是從宏觀的歷史長河中經歷　神的作為。

2. 神的話：舊約聖經有非常多關於　神的話。不論是藉由先知、詩人等，　神將祂的意思放進人的心中記錄下來，無非是要以色列百姓看見祂的作為，並等待救恩的來臨。包含今天分享的經文，以色列人很清楚彌賽亞必將來臨，甚至宗教人士熟悉到依據舊約的預言，可以精確地指出彌賽亞的出生地。那麼，這是盼望還是說故事呢？

3. 確信：相較於博士們，就顯得很有意思。博士們並非以色列人，他們不過是研讀過舊約聖經（不然不會知道猶太人的王），就＂確信＂有這位王的降臨。並且知悉這位君王是在伯利恆出生，又有那星的指示，也＂確信＂出生在馬槽裡的，就是他們所尋找的猶太人的王。

同樣的一句話，同樣的預言！願我們領受恩典，確信耶穌是基督，是　神的兒子，使我們每一天都有豐盛的草可吃，有可安歇之處使我們重新得力！

 20260105－讀經分享：

約1:43-末

「又說：我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」（約1:51）

耶穌出來傳福音之初，正當呼召門徒的時候，腓力也因耶穌的呼召跟從祂。腓力也將好消息告訴拿但業，沒曾想，拿但業竟誠實地說出：拿撒勒還能出什麼好的嗎？但是腓力並沒有退縮，反而告訴他：你來看！當拿但業看見耶穌，也知道耶穌其實早就＂看見＂他，就稱耶穌是　神的兒子（承認是基督），是以色列的王（承認是拯救他們的）。

耶穌因為拿但業的信，還告訴他：你將要看見比這更大的事！信靠是開始，也是過程。信靠的力量來自於見證，來自於耶穌基督自己。信的過程在於將要看見＂持續＂的工作，但並不是指著自己的努力，而是耶穌承擔了我們的罪過，成為中保。

1. 天開了：意指　神的救恩已經來臨。

2. 神的使者上去下來在人子身上：若我們有印象，可能會想到雅各（以色列）夢到天梯的異象。耶穌為人子，成為人與　神聯繫的管道，神的使者（天使）則是通過耶穌奉差遣為信靠的人效力。

那麼關鍵在哪裡呢？不是人、不是使者、不是聖子，而是人子。雖然聖子就是人子，不過在此耶穌特別提到人子的身分，是在於人之所以可以進入天國，不是基於榮耀，而是基於甘心順服，倒空自己。而道成肉身的耶穌，將身體獻上，流出寶血，即是能夠使謙卑的人被主恩拯救，使我們被聖靈充滿，更新生命！

 20260104－主日讀經分享：

約1:10-18

「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」（約1:18）

使徒約翰在第一章就表明兩個事實：

1. 從來沒有人看見神：＂看見＂表示人主動的領悟、察覺的意思。在此，約翰肯定一件事，就是人可以從主觀的行為裡面去尋找　神，但是卻只能憑藉　神的創造以及歷史的痕跡，隱約地知道有　神。沒有人可以用自己的方法＂認識＂　神，或說沒有人可以站在　神的面前。

2. 聖子表明聖父：我們若不知道耶穌是聖子，就不會知道天上的父。而耶穌已經從聖靈降在祂身上為印記，向眾人證明祂是聖子（儘管祂不需要），是天父所愛的。聖父、聖子、聖靈三位同工，並在耶穌基督身上看見　神的作為。

聖靈，隱藏自己，顯現基督，為要使人認識基督；
聖子，隱藏自己，做眾人的僕人，為要拯救失喪的人，榮耀天父；
聖父，隱藏自己，不願人沉淪，從聖子顯現救恩。

若不是在基督裡，我認為沒有人可以理解何為救恩，也沒有人可以＂看見＂　神！正如使徒約翰的見證，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。人若信靠耶穌基督，就能夠在基督裡被聖靈感動，從真理當中遇見　神。但是，我想問的，就是為何要＂看見＂　神呢？這個問題其實應該回到我們究竟從何而來，又將要去哪裡！很明顯，就算我們不信　神，也隱約地知道我們不是無中生有的生物，也不是進化而來。聖經上提示我們＂成了有靈的活人＂，這肯顯然是創造，而不是演化。故此，從創造而來，自是回至創造之初。

人若不悔改，就不能領受救恩，若沒有救恩，就不得見　神！這並不是　神過於吝嗇，而是　神不願罪人＂直接看見＂祂而遭到毀滅。因此，終極的解決方案，就是耶穌基督代替了人的罪而死，使人的罪因信耶穌基督，在　神的面前一筆勾銷。從此，我們在基督裡，就是在　神的國度了！

我們的罪被塗抹，不表示我們不再犯罪，但這聖潔的記號卻長存於基督徒的內心。願我們持續領受恩典，天天向主認罪悔改，天天在基督裡重新得力！

 20260103－讀經分享：

約1:29-34

「我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。」（約1:33）

這句話是施洗約翰對眾人做的見證，見證他先前確實不能夠辨識出＂他＂，指的就是耶穌。但是的確有一個辨識的方法，就是　神曾經對約翰說：＂你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。＂換句話說：誰是用聖靈施洗的，就可以證明這人就是　神的兒子。

聖靈降臨在耶穌身上，這有何意義呢？如果耶穌真的是基督（彌賽亞），為什麼還＂需要＂聖靈與祂同在？這句話在原文中，前面的＂聖靈＂指的就是單指（聖）靈，後面的＂聖靈＂則是指聖潔的靈、分別為聖的靈。

1. 耶穌的身分：耶穌生為人，從人與人的關係而言，無法察覺耶穌是誰。但有聖靈降在耶穌的身上，就證明了耶穌的真實身分，祂不僅是馬利亞所生，而且是與　神有直接的關聯。我們若往後面看，就會發現聖靈的工作，首先，就是要人認識＂耶穌是誰＂，並且要榮耀耶穌的名。

2. 基督徒與　神的關係：由此可見，我們若沒有聖靈同在，就與　神毫無關係。耶穌是基督，是教會的頭，因聖靈的同在顯明祂的身分。基督徒則是教會的身體，因聖靈的同在，幫助我們認識耶穌是基督，是　神的兒子，並且保守我們的心，正如使徒約翰在第一章開宗明義地說出我們因信基督，祂就賜給我們權柄，作　神的兒女。

聖靈不是能力、不是神蹟奇事，聖靈榮耀基督、藏在我們的心中，使我們與天父緊密相連。聖靈與聖子、聖父同工同榮，願我們聆聽三一真神的道，常以禱告與讀經親近　神，使我們愈發認識基督，在祂的肢體（教會）中彼此激勵，領受豐盛的恩典。

 20260102－讀經分享：

約1:19-28

「約翰回答說：我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，」（約1:26）

施洗約翰在曠野傳講　神的道，行悔改的洗禮。他在面對眾人的＂拷問＂之時，承認自己並不是基督，也不是以利亞。不僅如此，他還告訴眾人他就是先知所預言的那位為彌賽亞開路的先鋒。

施洗約翰承認他所傳的道並不是終極的解決方案，因為他是用水給眾人施洗。但是，儘管如此，難道施洗約翰的洗是無效的嗎？恐怕不是如此！悔改的洗禮，其中的重點在於悔改，而不是禮儀的過程。正如當時有好些宗教人士虛情假意的到他那裡，也想要讓他施洗，但是施洗約翰卻怒斥這些人是＂毒蛇的種類＂。故此，施洗約翰要帶來的，是預備人的心，使人能夠在向　神悔改之時，看見自己的確是需要救恩，而非因為人生階段、想要成為模範生或是更上一層樓！

用水施洗，代表了人將自己的生命浸入水中而死，這也意味著不再是過去的那個舊我。這是一個基督徒生命的初始階段，但並不是真正生命的開始。因為已經死了的，若是沒有復活，那麼就必重返回罪的世界，與不信的人並無二致。所以，施洗約翰透露出他既然為＂開路先鋒＂，那麼之後就必有一位要來施行拯救。他表明這一位拯救的主，會在他們中間。但是，很神奇的是，眾人並不認識這位救主？這是怎麼一回事呢？

如果我們反覆看耶穌的出生與祂成長的階段，我們會發現從人的生活體驗而言，耶穌就只是的普通人，再普通不過！沒有人可以從人與人的相處之中認出祂是誰，因為耶穌是木匠的兒子，過著貧窮人的生活。儘管在耶穌公開傳道之前，相傳祂有某些能力；在聖經中，也記述祂在聖殿與宗教人士談論信仰．．．但對眾人而言，是無法從其中＂認識＂耶穌是誰！

施洗約翰直指＂有一位站在你們中間，是你們不認識的＂，不是他們＂不認識＂生活中的耶穌，而是他們＂不認識＂生命的耶穌。願我們每天都能向　神感謝有新的一天，願我們每天都能向　神承認自己的罪，在十字架上死了，在基督裡復活！

 20260101－讀經分享：

路2:15-21

「既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。」（路2:17）

這是記錄牧羊的人在遇到主的使者向他們報＂大喜的信息＂，他們經過尋找、親眼看見臥在馬槽的耶穌之後，於是，他們就將這個＂大喜的信息＂傳開了。牧羊的人在此所做的，正是在傳福音。他們之所以傳，在於：

1. 預言：他們看見主的使者就甚懼怕，這意味著他們是敬畏　神的一群，也就是符合當代猶太人對於敬拜　神的態度。故此，他們對於聖經（舊約）的教訓以及彌賽亞將要來臨的事，想必是牢記在心。

2. 行動：他們聽見主的使者所說的話，之所以會急忙行動，不僅是因為他們聽過預言，而且還心存盼望。若他們心裡對於彌賽亞將要來的事所保持的態度是＂嗤之以鼻＂或者根本就不相信，當他們得知消息的時候，可能就揮揮手，客氣的恭請主的使者離開，然後就恢復原樣，甚麼都沒發生。但是，聖經裡面記載他們是急忙的去了。這樣＂立刻＂的行動證明他們有渴望的心，想要印證使者說的話。

3. 見證：他們不僅是看見嬰孩耶穌，也證實了主的使者所說的，與他們所見的相符而已。他們並沒有＂私藏＂禮物，而是將這個好消息也分享出來。

感謝　神！我們之所以被稱為基督徒，實在不是因為我們配得，而是透過基督的聖身體和寶血拯救我們，使我們從罪惡中被拯救出來。我們之所以信，也是從＂聽道＂開始，以至於這道進入我們的心，使我們真心悔改向主。

願我們將這好消息傳開來，從我們的內心穩固真道（預言），身體力行（行動），為主作見證。