20260204－讀經分享：

可6:1-6

「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。」（可6:3）

耶穌回到自己的家鄉拿撒勒的時候，同樣在安息日到會堂，在那裡教訓人。眾人都感到驚訝，不過他們將耶穌的智慧與能力，與耶穌的出生來做一對比。一個木匠的兒子，和耶穌的弟妹們，不都是他們熟悉的人嗎？那麼耶穌是誰呢？怎麼可能是　神所差來的先知呢？＂厭棄他＂就是因耶穌跌倒的意思。並不是耶穌叫他們跌倒，而是他們寧可從生活中，相信自己的判斷，也不信耶穌所傳的與所做的，是從　神那裡而來的。

按常理來說，猶太人對於信仰的傳承之重視，在世界上是少有的。自古以來，他們一直堅守獨一真神，並且相信　神的拯救必定會降臨。既然如此，為什麼所有跡象的顯示出耶穌＂可能是＂，但是他們卻拒絕了呢？眾人對於耶穌所傳的以及所做的感到驚訝，反過來，耶穌對眾人的不信，同樣也感到驚訝。兩者所驚訝的，卻同樣都出自於不信！

1. 眾人根本就不相信耶穌的權柄，只相信祂不過是個木匠的兒子。他們無法理解一個普通人與聖潔的使者之間的關聯，也無法理解舊約預言的彌賽亞的拯救，是　神的羔羊這般的關係。

2. 耶穌很驚訝的，是因為眾人既然傳承信仰，就耶穌的角度而言，認識彌賽亞從聖經裡就很清楚的表明，並且若按照律法的要求，眾人在敬拜之中也當明白，怎麼會不信呢？

耶穌為人子，祂願意親近人，願意與人分享，也願意付出祂的一切。耶穌願意成為人，是　神愛世人在地上的顯現，同時也是世人得救的盼望。人的心若不從聖經的教訓理解，也不降卑，承認自己需要拯救，那麼，人子耶穌就不過是我們身邊的其中一人，正如當時家鄉的鄉親父老那樣的不信，與我們無關了！

耶穌是聖子，因祂已經獻上自己，從死裡復活，升天，坐在天父的右邊。如今，我們所信的，是聖子還是人子呢？願我們信百分之百的人子，同樣是百分之百的聖子－耶穌基督，因祂奇妙的救恩成就了　神的旨意，保守祂所選召的人，因福音的種子在我們心裡茁壯，使我們歸向祂。

 20260203－讀經分享：

可5:21-末

「進到裡面，就對他們說：為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」（可5:39）

耶穌從格拉森那邊再渡船回去，在岸邊遇到一個管會堂的人（睚魯），他來，再三的求耶穌醫治他的女兒，因為他的女兒快死了。耶穌答應了，與睚魯一同前去。但是這中間，不僅有許多人擁擠耶穌，又發生一個患血漏的女人被醫治的過程。救人應該要快，我們都知道多一分的時間，就多一分的機會。不過，被這些事一延誤，不幸的消息還是在耶穌一行人還沒到睚魯家的時候，就傳來睚魯的女兒死了！

在原意上，這裡表達的＂死＂基本上就是指已經自然的死亡。耶穌表達＂睡＂的意思，通常是用在安慰家屬的語氣，也是表達哀悼之意，但是更有一種＂不是真的死亡＂的含意。在常人若用這孩子是睡著了來表達的話，可以理解是安慰家屬；但是若耶穌說這孩子不是死了，是睡著了來說，就不僅是安慰，而是除了表達出孩子並沒有真正的滅亡，而是暫時離開世界。耶穌用命令，吩咐孩子起來， 更透露出耶穌就是生命的主，並結合耶穌所說＂睡著了＂的含意，我們可以得知人死後，在世界所擁有的就歸於無有，但是死後卻非歸於無有，而是仍然存在的生命氣息，掌握在主的手裡。也就是說，人的結局，若沒有主耶穌基督，就是永遠的滅亡（不是生命氣息的消亡，而是罪的工價所應得的結局），而叫人復活的，乃是主耶穌基督。

不過在此，耶穌還是再三的囑咐他們，＂不要叫人知道這事＂，其原因仍舊在於這一神蹟奇事是建立在這世界的復活，是眼前可見的證據。傳開只會造成眾人對耶穌是一位大先知的印象，而非真正的認識耶穌。

現今，我們已經信了耶穌，在這段經文裡面，當更明白＂睡著了＂的真義，使我們對於永生有盼望，知道人的死亡並不是結束。也正因為不是永遠的死，也就代表人有兩條路，一是往永遠的火裡受苦，一是往永生的國度與主同樂。不論信或不信，這是創造的　神已經藉著聖經告訴我們的結局。

故此，我們選擇吧！是這樣嗎？不！其實並不是我們選擇哪一條路，因為世人，包含我們，都得罪　神而遠離，這是事實，任何人無法逃離最終的審判。是因為耶穌的死與復活，已經護衛了祂所選召的人，也就是因福音的緣故而看見亮光的人，因著信，都與基督一同從死裡復活了！

 20260202－讀經分享：

可5:1-20

「那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。」（可5:20）

這個人，就是著名的在格拉森被名為＂群＂的鬼附著的人。耶穌將＂群＂從這個人身上趕出來，這個人隨即恢復正常，從在墳塋堆中的生活，異於常人的力氣，到行為正常，穿著正常的改變，著實讓當地人＂驚嚇不已＂。眾人倒不是因為這個人的改變而感到害怕，當地人是外邦人，他們看見奇蹟，雖然可能意識到是天地的創造主的力量，但是他們卻不願意這樣的力量介入，因為他們現在＂活得好好的＂，若耶穌繼續在那裏，哪天說不定他們所有的產業都像那養豬戶一樣，蒙受巨大的損失！

眾人的眼光在自己身上，焦點在於自己的生活，他們並不關心這個被鬼附的人。這個人被醫治之後，他想要跟隨耶穌，因為耶穌是拯救他的人，跟著耶穌，他就必不再受害。但是耶穌卻拒絕他的要求，反而要他回到家鄉（外邦之地），將耶穌在他身上所行的大事傳出去。

這裡，我們都知道耶穌幾乎都吩咐汚鬼不要出聲，不要宣稱祂是　神的兒子，因為他的時候還沒有到。可是，在此，為什麼耶穌要這個人回鄉去傳福音呢？

1. 時候還沒到：因為以色列人相信彌賽亞的救贖的觀點一直都不是　神救贖的方式，因此，耶穌還沒到耶路撒冷之前，若以色列人相信耶穌就是地上的主，那麼，必然阻攔耶穌上耶路撒冷受死，因為他們並不能理解耶穌的死與復活才是　神所賜的恩典。

2. 外邦人的光：耶穌傳道與救恩的起點，的確是從以色列開始，但是　神的救恩卻不是針對以色列民族，而是針對世人，要將真以色列人呼召到祂的面前。耶穌是世界的光，因此，這個被醫治的人就成了外邦之中，宣揚發光的那一位，以　神救恩的工作回應耶穌。

主耶穌基督在我們身上做了何等大的事呢？我深信，肯定比趕出汚鬼更大，因為主耶穌已經與我們同在，住在我們心裡了！願我們理解救恩之大，不單從知識認識，也從心裡的感謝與祈求，與主相連，在其中以傳揚主恩的方式回應救我們脫離黑暗，進入光明的主！

 20260201－主日讀經分享：

太5:1-12

「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太5:12）

這段經文我們已經非常熟悉，就是在我們口中常傳的八福。有意思的是這並不是我們想像的福氣，而是指這八個特質所反映的，正是在天國子民所擁有的特質。而這樣的特質，是使人有福的。在此，＂有福了＂原文有＂被祝福的＂，＂有福份於．．．＂的意思。

從3節到10節是八福，11,12節是耶穌對這八福所作的結論。在結論中，耶穌已經透露出跟隨祂的人並不是在我們所認定的安定、幸福的環境中，而是在被敵人逼迫的環境裡。不論是從耶穌死裡復活之後的那個時代，還是一直到現在，其實，基督徒被逼迫這件事，從來都沒有停止過。在當時，基督徒隨時都有生命的危險，而在過去的歷史，一直到現代，這樣的事也從未停止，可是，我們會注意到也有許多環境，基督徒似乎沒有敵人，也沒有人會無故的逼迫我們．．．難到耶穌所說的只適用於某些環境嗎？

我認為，既然聖經上提到這個世界是彎曲悖謬的世代，就意味著基督徒是面臨各樣的試探與挑戰。即使我們現在生活的環境，看起來好像＂還不錯＂，但是就生命的角度而言，我們其實仍然在＂被逼迫＂之中。只是，我們常常在當中＂習慣＂這樣的環境，以至於不時的驕傲、冷漠看待別人、不時的動怒、自以為屬靈、剛硬的心、貪心的靈、說三道四、為現實妥協．．．這些事，我們自己不曾發生過嗎？我無法說別人，但是我必須承認我自己的確如此的得罪　神了！

故此，耶穌的結論是強而有力的證據，已經顯露出這八福並不是一種修練的成果，而是因為我們被稱為義，那生命的轉變致使我們在各樣的事上，願意開始改變。這一種變化是出自於 神的恩典，發自於內心聖靈的運行。我們唯一要做的，就是順服，並在其中領受這恩。

八福究竟是福音還是律法呢？就我而言，這是律法，是人根本就做不到的命令。但如今有耶穌在我們心裡，已經使我們的生命改變。不論在甚麼環境，願我們都倚靠基督，赦免我們的不義，從　神領受愛，將這份愛活出來，見證耶穌是基督，是　神的兒子！